Mateo 26:26

Mientras comían. - Nuevamente debemos representarnos un intervalo de silencio, roto por el acto o las palabras que siguieron. La "gracia" o bendición habitual se había pronunciado al comienzo de la fiesta. Ahora, tomando una de las tortas de pan sin levadura, vuelve a pronunciar una fórmula solemne de bendición y se la da con las palabras: "Tomad, comed, esto es mi cuerpo"; o, como en el informe más completo de San Lucas ( Lucas 22:19 ; comp.

también 1 Corintios 11:24 ), “Esto es Mi cuerpo que es entregado por ustedes” (literalmente, eso es en el acto de ser entregado ) ; “Haced esto en memoria de mí” (mejor, como memoria de mí ). Sería una tarea interminable y sin provecho adentrarse en el laberinto de sutiles especulaciones a las que han dado lugar estas palabras.

¿El pan que les dio así contenía en ese momento la sustancia de su cuerpo, tomando el lugar de su propia sustancia o unida a ella? ¿De qué manera está Él presente cuando se repiten esas palabras y los fieles reciben el “sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo”? Preguntas como estas, teorías de la transubstanciación, consubstanciación y similares, nos podemos aventurar a decir, son ajenas a la mente de Cristo y están fuera del alcance de cualquier interpretación verdadera.

Para señalar el verdadero camino a través de ese laberinto, será suficiente recordar (1) que la enseñanza posterior de nuestro Señor había acostumbrado a los discípulos a un lenguaje de igual audacia figurativa. Él era “la puerta del redil” ( Juan 10:7 ). Lo que entenderían en ese momento y después fue que Él habló de Su cuerpo como verdaderamente dado por ellos como se les dio el pan que Él había partido.

(2) Que las palabras apenas podían dejar de recordar lo que alguna vez les había parecido una “palabra dura que no podían oír” ( Juan 6:60 ). Se les había dicho que solo podían entrar en la vida eterna comiendo Su carne y bebiendo Su sangre, es decir, compartiendo Su vida y el espíritu de sacrificio que lo llevó a ofrecerlo por la vida del mundo.

Ahora se les enseñó que lo que parecía imposible se haría posible mediante el símbolo exterior del pan así partido. Debían "hacer esto" como un memorial de Él, y así mantener fresco en su recuerdo el sacrificio que Él había ofrecido. Ver en estas palabras, como algunos han visto, el mandato, "Ofrece esto como un sacrificio", es violar su significado natural al leer en ellos los pensamientos posteriores de la teología.

(Ver Notas sobre Lucas 22:19 .) Pero, por otro lado, la palabra traducida "recuerdo" o "memorial" no carecía de un aspecto sacrificial propio. Cada "sacrificio" era un "recuerdo" de los pecados del hombre ( Hebreos 10:3 ).

Cada Fiesta Pascual era un “memorial” de la primera gran Pascua ( Éxodo 12:9 ; Números 10:10 ). De modo que cada acto como El ahora ordenaba sería un “memorial” a la vez de los pecados que hicieron necesario un sacrificio, y del único gran sacrificio que Él había ofrecido.

(3) Parece algo así como un descenso a una región inferior del pensamiento, pero debe tenerse en cuenta que el momento en que se instituyó el memorial, "mientras estaban comiendo", no deja de tener importancia en las controversias que han ha sido criado en ayuno o comunión sin ayuno. Las reglas sobre tal tema, en la medida en que alguna Iglesia las adopte, o cualquier cristiano individual las considere oportunas, pueden tener su autoridad y su valor, pero los hechos de la institución original atestiguan que no descansan en ninguna autoridad divina, y que la Iglesia actúa sabiamente cuando deja la pregunta a cada cristiano individual para que decida, ya que está "plenamente persuadido en su propia mente" ( Romanos 14:5 ).