Mateo 26:26

Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo a que , y el freno que , y dio que a los discípulos, y dijo: Tomad, comed; este es mi cuerpo.

Ver. 26. Jesús tomó el pan ] Del pan y del vino usados ​​por los judíos al comer el cordero pascual, sin toda orden de Moisés, pero apoyándose en la razón común dada por el Creador, Cristo autoriza un sello de su misma carne y sangre. Y como cabeza de familia, al final de esa cena solemne, bendijo a Dios, primero, tomando pan, y nuevamente, tomando vino; para que no convirtamos su sello en superstición, sigue esa sencillez: ne miseri mortales, in istorum mysteriorum usu, in rebus terrestribus haereant et obstupescant, como Beza da la razón.

Por lo cual también, dijo él, incluso en la antigua liturgia solían clamar a la gente en la mesa del Señor, Sursum corda, Levanten el corazón; es decir, no mires tanto a las señales externas de los sacramentos, sino utilízalas como escaleras para subir a Cristo en el cielo. Ut in coelum usque ad Christum penetrarent. (Beza.)

Este es mi cuerpo ] "Esto es" referido al pan por una anomalía de género (similar al cual encontramos, Efesios 5: 6), y así lo interpreta el apóstol, 1 Corintios 10:16 ; 1 Corintios 11:26 . El sentido entonces es, Este pan es mi verdadero cuerpo esencial, que es dado por ustedes: es decir, por una metonimia ordinaria, a b Este pan es el signo de mi cuerpo, como la circuncisión se llama "el pacto", es decir, la señal del pacto y el sello de la justicia de la fe, Romanos 4:11 .

Y como Homero llama a los sacrificios, pactos; c porque así se confirmaron los pactos. Virgilio llama fallere dextras, para engañar a las manos derechas, para quebrantar el juramento que se hizo, tomando la mano derecha, etc. La transubstanciación es una mera ficción; y los papistas más eruditos aún no se ponen de acuerdo sobre si la sustancia del pan en este sacramento debe convertirse en la sustancia del cuerpo de Cristo productivo, como una cosa se hace de otra; o si el pan se va y el cuerpo de Cristo entra en la habitación del aductor, como una cosa sucede en el lugar de otra, siendo la primera vaciada.

Suárez es para el primero, Belarmino para el último sentido. Y, sin embargo, debido a que Lutero y Calvino no están de acuerdo con el significado de estas palabras, "Este es mi cuerpo", los jesuitas gritan, Spiritus sanctus a seipso non discordat, Hoc interpretaciones discordantes, Ergo: porque Lutero interpreta las palabras sinécdoquicamente, d Calvino metonímicamente , después de Tertuliano y Agustín; "Esto es mi cuerpo", porque esto es un signo o figura de mi cuerpo, un sello también para todo receptor fiel, que Cristo es suyo, con todos sus beneficios.

a Figura retórica que consiste en sustituir el nombre de una cosa por el nombre de un atributo de la misma o de algo íntimamente relacionado. ŒD

b Τουτο refertur ad αρτος anomalia generis. Pasor.

c αυταρ κηρυκες αγαυοι ορκια πιστα θεων συναγον.

d Una cifra mediante la cual se usa un término más completo para un término menos completo o viceversa; como todo para parte o parte para todo, género para especie o especie para género, etc. ŒD