Colosenses 1:16

Versículo 16. 17. Porque en él fueron creadas todas las cosas... Estos dos versículos contienen partes del mismo tema. Me esforzaré por distinguir las declaraciones del apóstol y razonar a partir de ellas de tal manera que las premisas parezcan justificar, sin apelar a ninguna otra escritura como prueba de la doctrina que supongo que estos versículos vindican.

Aquí se afirman cuatro cosas:

1. Que Jesucristo es el Creador del universo de todas las cosas visibles e invisibles de todas las cosas que tuvieron un principio , ya sea que existan en el tiempo o en la eternidad .

2. Que todo lo que fue creado fue creado PARA sí mismo ; que él era el único fin de su propia obra.

3. Que fue anterior a toda la creación , a todos los seres , ya sea en el mundo visible o invisible .

4. Que él es el conservador y gobernador de todas las cosas; porque en él subsisten todas las cosas .

Ahora bien, permitiendo que San Pablo haya entendido los términos que usó, debe haber considerado a Jesucristo como siendo verdadera y propiamente Dios .

I. La creación es obra propia de un Ser infinito, ilimitado y sin origen; poseído de todas las perfecciones en sus grados más altos; capaz de conocer, querer y trabajar infinitamente, ilimitadamente y sin control: y así como la creación significa la producción del ser donde todo era nada absoluta , implica necesariamente que el Creador actuó por y desde sí mismo; porque como antes de esta creación no había ningún ser, por consiguiente no podía ser movido por ningún motivo, razón o impulso fuera de sí mismo ; lo que argumentaría que hubo algún ser para producir el motivo o impulso , o para dar la razon _

La creación, por tanto, es obra de aquel que no tiene origen, es infinito , ilimitado y eterno. Pero Jesucristo es el Creador de todas las cosas , por lo tanto Jesucristo debe ser, según la clara construcción de las palabras del apóstol, verdadera y propiamente DIOS.

II. Como antes de la creación no había más ser que Dios, en consecuencia la gran Primera Causa debe, en el ejercicio de su poder creador, tener respeto sólo por sí mismo; porque no podía tener más respeto por lo que no tenía existencia , de lo que podía ser movido por la inexistencia , para producir existencia o creación. El Creador, por lo tanto, debe hacer todo PARA sí mismo .

Si se objetara que Cristo creó oficialmente o por delegación , respondo: Esto es imposible; porque, como la creación requiere poder absoluto e ilimitado, u omnipotencia, no puede haber sino un Creador; porque es imposible que pueda haber dos o más Omnipotentes, Infinitos o Eternos. Es pues evidente que la creación no puede efectuarse de oficio , ni por delegación , pues esto implicaría que un Ser confiriera el oficio , y delegase tal poder ; y que el Ser en quien se delegaba era un Ser dependiente; en consecuencia, no sin origen y eterno ; pero esta naturaleza de la creación resulta ser absurda.

1. Siendo la cosa imposible en sí misma, porque ningún ser limitado podría producir una obra que requiera necesariamente la omnipotencia.

2. Es imposible, porque si se delega la omnipotencia , aquel en quien se delega no la tuvo antes , y el que la delega deja de tenerla , y por consiguiente deja de ser DIOS; y el otro a quien fue delegado se convierte en Dios , porque atributos tales como aquellos con los que se supone que está investido son esenciales a la naturaleza de Dios. En esta suposición Dios deja de existir , aunque infinito y eterno, y otro no naturalmente infinito y eterno se vuelve tal; y así un Ser infinito y eterno deja de existir, y se produce en el tiempo otro Ser infinito y eterno , y tiene un principio , lo cual es absurdo. Por lo tanto, como Cristo es el Creador , no creó por delegación , ni de manera oficial .

Nuevamente, si lo hubiera creado por delegación u oficialmente , habría sido para ese Ser que le dio ese cargo y le delegó el poder requerido; pero el texto dice que todas las cosas fueron hechas POR él y PARA él , lo cual es una demostración de que el apóstol entendió que Jesucristo era verdadera y esencialmente Dios.

III.  Como toda creación existe necesariamente en el tiempo , y tuvo un comienzo , y hubo una duración infinita en la que no existió , todo lo que fue antes  de eso no debe ser parte de la creación ; y el Ser que existió antes de la creación, y antes de todas las cosas - toda existencia de cualquier tipo, debe ser el Dios eterno y sin origen: pero San Pablo dice, Jesucristo fue antes de todas las cosas ; así que, el apóstol concibió a Jesucristo como verdadera y esencialmente Dios.

IV. Como todo efecto depende de su causa y no puede existir sin ella; así que la creación , que es un efecto del poder y la habilidad del Creador, solo puede existir y ser preservada por la continuación de esa energía que primero le dio ser. Por lo tanto, Dios, como Preservador , es tan necesario para la continuación de todas las cosas, como lo fue Dios el Creador para su producción original.

Pero este poder preservador o continuo se atribuye aquí a Cristo , porque el apóstol dice: Y en él subsisten todas las cosas ; porque así como todo ser se derivó de él como su causa , así todo ser debe subsistir por él , como el efecto subsiste por su causa . Esta es otra prueba de que el apóstol consideraba a Jesucristo verdadera y propiamente Dios, atribuyéndole la conservaciónde todas las cosas creadas, cuya propiedad de conservación pertenece sólo a Dios; ergo, Jesucristo es, de acuerdo con el significado claro y obvio de cada expresión en este texto, verdadera, propia, independiente y esencialmente Dios.

 Tales son los razonamientos a los que me conduce necesariamente la simple letra de estos dos versos. Reconozco que es posible que haya entendido mal este terrible tema, porque humanum est errare et nescire ; pero no estoy consciente del más mínimo defecto intencional en el argumento. Tomando, por lo tanto, al apóstol como un hombre sin inspiración , dando su propia visión del Autor de la religión cristiana, parece, más allá de toda controversia, que él mismo creía que Cristo Jesús era Dios; pero considerándolo como escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo , entonces tenemos, del claro significado gramatical de las palabras que ha usado, la demostración más completa (porque el Espíritu de Dios no puede mentir) que el que murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación, y en cuya sangre tenemos redención, era DIOS sobre todo .

Y como solo Dios puede dar salvación a los hombres, y solo Dios puede perdonar el pecado; por tanto, con la más estricta propiedad se nos ordena creer en el Señor Jesús , con la seguridad de que seremos salvos. ¡Gloria a Dios por este don inefable! Véase mi discurso sobre este tema.