Colosenses 1:16

Porque por él ... todas las cosas fueron creadas por ( por ) él, y para ( para ) él. - Llevando a cabo la idea de la cláusula anterior con énfasis acumulado, San Pablo dice que toda la creación ha tenido lugar “por Él”, “por Él” y “para Él”. Ahora notamos que en Romanos 11:36 , St.

Pablo, en un estallido de adoración, declara del Padre que "de él, y por él, y para él, son todas las cosas"; y en Hebreos 2:10 se habla del Padre como Uno “por quien son todas las cosas, y para quien son todas las cosas” (la palabra “para quien” es diferente de la palabra así traducida aquí, pero virtualmente equivalente a ella).

Por lo tanto, observamos que el Apóstol aquí toma una frase que pertenece solo a la Deidad y generalmente se aplica al Padre, y la aplica claramente a Cristo, pero con el cambio significativo de "de quién" a "en quién". El lenguaje habitual de las Sagradas Escrituras en cuanto al Padre es "de quien" y en cuanto al Hijo "por quien" son todas las cosas. Así tenemos en Hebreos 1:2 , "por quien hizo el mundo"; y en Juan 1:3 , “Todas las cosas fueron hechas” - “el mundo fue hecho” - “por Él.

"Aquí, sin embargo, San Pablo agrega dos veces" en quién ", tal como había usado" en quién "de Dios en su sermón en Atenas ( Hechos 17:28 ), probablemente transmitiendo la idea, prefigurada en la descripción del Antiguo Testamento de la "Sabiduría" divina, que en Su mente divina yacía el germen del diseño y la obra creativos. y condenando indirectamente por anticipado la fantasía del gnosticismo incipiente, de que Él no era más que una emanación o agente inferior del Dios Supremo.

En el cielo y ... la tierra ... - Aquí nuevamente hay una reiteración de énfasis serio. "Todas las cosas en el cielo y en la tierra" es la antigua frase para toda la creación. Entonces, para que esta frase no se restrinja a la esfera sublunar, agrega, "visible e invisible". Por último, de acuerdo con el tono general de estas epístolas, y con especial referencia al culto de los ángeles introducido en Colosas, se detiene, como el autor de la Epístola a los Hebreos, en la superioridad de nuestro Señor sobre todas las naturalezas angélicas, ya sea son “tronos, o dominios, o principados o potestades.

”(Comp. Efesios 1:21 ; Filipenses 2:9 .)

Tronos, o dominios ... - Compare la enumeración en Efesios 1:21 . La palabra peculiar de este pasaje es "tronos", que en todas las diversas especulaciones sobre la jerarquía del cielo, naturalmente representa el primer lugar de dignidad y cercanía al Trono de Dios. (Comp. Apocalipsis 4:4 , “Alrededor del trono veinticuatro tronos.

”) Pero parece difícil, si no imposible, atribuir significados distintivos a esos títulos y trazar su orden. Si San Pablo alude en algo a las jerarquías rabínicas, él (probablemente con la intención deliberada) toma sus títulos sin prestar atención a sus órdenes y significados fantasiosos. Lo que sea que signifiquen, si significan algo, todos están infinitamente por debajo de la gloria de Cristo. (Ver nota sobre Efesios 1:21 .)