Hebreos 11:26

Verso 26. El oprobio de Cristo... El Cristo o Mesías había sido revelado a Moisés; de él profetizó, Deuteronomio 18:15 ; y el reproche que el pueblo de Dios tenía, como consecuencia de su decidida oposición a la idolatría, puede denominarse el reproche de Cristo, ya que se negaron a convertirse en un pueblo con los egipcios, porque se les hizo la promesa del descanso, y en este descanso estaban incluidos CRISTO y su salvación: Pero, aunque no parece que estas cosas fueran conocidas por los hebreos en general, es evidente que hubo suficientes indicaciones dadas a Moisés sobre el Gran Libertador, (del que él mismo era un tipo), que determinaron su conducta en el aspecto mencionado; ya que entendió locamente que debía renunciar a su interés en las promesas, y en la vida eterna a la que conducían, si no obedecía la llamada divina en el presente caso. Muchos han tropezado con la palabra ο χριστος, Cristo, aquí; porque no pueden ver cómo Moisés debería tener algún conocimiento de él. Puede decirse que fue tan fácil para Dios Todopoderoso revelar a Cristo a Moisés, como lo fue revelarlo a Isaías, o a los pastores, o a Juan Bautista; o manifestarlo en la carne. Después de todo hay muchas razones para creer que, por τουχριστου, aquí, de Cristo o del ungido, el apóstol se refiere a todo el cuerpo del pueblo israelita o hebreo; pues, como la palabra significa el ungido, y la unción era una consagración a Dios, para servirle en algún oficio particular, como profeta, sacerdote, rey o similar, todo el pueblo hebreo se consideraba así ungido o consagrado; y es digno de mención que χριστος se usa en este mismo sentido por la Septuaginta , 1 Samuel 2:35 ; Salmo 105:15 ; y Habacuc 3:13 ; donde la palabra se limita necesariamente a este significado.

Tuvo en cuenta la recompensa... απεβλεπε. La miraba con atención; sus ojos se dirigían constantemente a ella. Este es el significado de la palabra original; y toda la conducta de Moisés fue una ilustración de ello.