Romanos 1:1

LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A LOS ROMANOS.

-Año de la era constantinopolitana del mundo, 5566.

-Año de la era alejandrina del mundo, 5560.

-Año de la era antioquena del mundo, 5550.

-Año del periodo juliano, 4768.

-Año del Era del Mundo de Usheria, 4062.

-Año de la doscientos nueve Olimpiada, 2.

-Año de la construcción de Roma, según el relato romano, 811.

-Año de la era de los Seléucidas, 370.

-Año de la era cesárea de Antioquía, 106.

-Año de la Era Juliana, 103.

-Año de la Era española, 96.

-Año del nacimiento de Cristo, 62.

-Año de la Era vulgar de la natividad de Cristo, 58.

-Año del período dionisíaco, o ciclo pascual, 59.

-Año del Ciclo Griego de diecinueve años, 2, o el primer embolismo.

-Año del Ciclo Judío de diecinueve años, 18.

-Año del Ciclo Solar, 11.

-Carta dominical, A.

-Un año del Ciclo Judío de diecinueve años, 18. 

-Año del Ciclo Solar, A. 

-Carta Dominical, A. 

-Epacto, o edad de la Luna al comienzo del año, 11.

-Pascua judía, sábado 25 de marzo.

-Domingo de Pascua, 26 de marzo.

-Año después del bisextil, o año bisiesto, 2.

-Año del reinado del emperador Nerón César, 5.

-Año de Claudio Félix, el gobernador judío, 6.

-Año del reinado de Vologesus, rey de los partos, 9.

-Año de Cayo Numidio Cuadrado, gobernador de Siria, 8.

-Alto Sacerdote de los Judíos, José.

-Cónsules, Nerón Augusto por tercera vez, y Valerio Mesala.

CAPÍTULO I.

San Pablo muestra a los romanos su llamada divina al apostolado,

y con qué fin fue llamado, 1-6.

Su saludo a la Iglesia de Roma y el elogio de su fe, 7, 8.

Su ferviente deseo de verlos, para poder impartirles

algunos dones espirituales, 9-15.

Su descripción del Evangelio de Cristo, 16, 17.

Los crímenes y el despilfarro del mundo gentil, que reclamaban

los juicios de Dios, 18-32.

OBSERVACIONES PRELIMINARES.

DIFERENTES intérpretes han dividido esta epístola en ciertas partes o divisiones, por las cuales suponen que su tema y asunto pueden ser mejor comprendidos. Algunas de estas divisiones se han mencionado en el prefacio anterior.

La epístola contiene tres grandes divisiones.

I. El PREFACIO, Romanos 1:1 .

II. La TRACCIÓN, o exposición del tema principal, que comprende dos apartados:

1. Dogmático , o lo que se refiere a la doctrina.

2. Paraenético , o lo que se refiere a la necesidad e importancia de las virtudes y deberes de la vida cristiana.

La parte dogmática está incluida en los primeros once capítulos , cuyo gran objetivo es mostrar que la salvación eterna no puede obtenerse mediante ninguna observancia de la ley judía, y sólo puede esperarse en el esquema cristiano ; porque por las obras de la ley nadie puede ser justificado ; pero lo que la ley no podía hacer, por cuanto era débil por la carne , Dios lo ha cumplido enviando a su Hijo al mundo, el cual, hecho ofrenda por el pecado, condenando al pecado en la carne .

La parte paraenética comienza con Romanos 12:1 : Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional... y se extiende hasta Romanos 15:14 .

III LA PEPORACIÓN  o epílogo , que contiene la disculpa del autor por escribir; EL encomio de su oficio apostólico; su promesa de visitarlos; su petición de interés en sus oraciones; sus recomendaciones a ciertas personas y sus saludos a otras. Estos puntos están contenidos en las partes siguientes de la epístola, desde Romanos 15:14 hasta Romanos 16:24 .

Los versículos 25, 26 y 27 Romanos 16:25 de este capítulo evidentemente pertenecen a otra parte de la epístola, y deberían aparecer, como lo hacen en la gran mayoría de los mejores manuscritos, después de Romanos 14:23 .

Para todo lo necesario para un conocimiento general de la epístola misma, véase el prefacio anterior .

Las inscripciones de esta epístola son varias en los diferentes MSS. y versiones. Las siguientes son las principales: - A los Romanos - La Epístola de Pablo a los Romanos - La Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos - La Epístola del Santo Apóstol Pablo a los Romanos . La palabra αγιος, santo , la hemos traducido santo ; y así, en lugar de decir el santo Pablo, decimos San Pablo y esto ahora se pone en uso general. Cuanto más antiguo sea el MSS. son, más simples los apelativos dados a los apóstoles y hombres apostólicos .

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

verso Romanos 1:1 _ Pablo, siervo de Jesucristo... La palabra δουλος, que traducimos siervo , significa propiamente esclavo , alguien que es propiedad entera de su amo y es usada aquí por el apóstol con gran propiedad. Sintió que no era suyo , y que su vida y poderes pertenecían a su dueño celestial , y que no tenía derecho a disponer de ellos o emplearlos sino en la más estricta sumisión a la voluntad de su Señor.

En este sentido, y en este espíritu, es esclavo voluntario de Jesucristo; y este es, quizás, el carácter más alto que cualquier alma humana puede alcanzar de este lado de la eternidad. "Soy totalmente del Señor; y totalmente dedicado en el espíritu de la obediencia sacrificial, a la realización constante, completa y enérgica de la voluntad divina". Un amigo de Dios es alto; un hijo de Dios es más alto; pero el siervo , o, en el sentido anterior, el esclavo de Dios, es superior a todos; - en una palabra, es una persona que siente que no tiene propiedad en sí mismo, y que Dios es todo y en todos.

Llamado a ser apóstol... La palabra αποστολος, apóstol , de αποστελλειν, enviar , significa simplemente un mensajero o enviado ; uno enviado en una misión confidencial: pero aquí significa un mensajero extraordinario ; uno enviado por Dios mismo para entregar el mensaje más importante en nombre de su Hacedor; - en una palabra, uno enviado por la autoridad Divina para predicar el Evangelio a las naciones.

La palabra κλητος, llamada , significa aquí lo mismo que constituido , y debe unirse a αποστολος, como está en griego, y traducida así: Pablo, siervo de Jesucristo, constituido apóstol. Este sentido tiene la palabra llamados en muchos lugares de las sagradas escrituras, por ejemplo , Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados , κληθωμεν, CONSTITUIDOS, o hechos hijos de Dios .

Como es probable que ningún apóstol haya sido empleado en la fundación de la Iglesia de Roma, y ​​se necesitaba mucha autoridad para resolver los asuntos que estaban allí en disputa, era necesario que les mostrara que derivaba su autoridad de Dios , y inmediatamente fue delegado por él para predicar y escribir como lo estaba haciendo ahora.

Separados para el Evangelio... Apartados y señalados para esta obra, y sólo para esto; como los israelitas fueron separados de todos los pueblos de la tierra, para ser siervos de Dios: véase Levítico 20:26 . San Pablo puede referirse aquí a su estado anterior como fariseo , que literalmente significa separatista , o separado. Antes de que fuera apartado al servicio de su propia secta; ahora está apartado para el Evangelio de Dios.

Sobre la palabra EVANGELIO, y su significado, ver el prefacio a las notas sobre San Mateo; y para el significado de la palabra fariseo , véase el mismo Evangelio, Mateo 3:7 .