Juan 4:35

decir no, todavía hay cuatro meses ,. Nuestro Señor había estado en Jerusalén y Judea, unos ocho meses desde la última Pascua, y allí permaneció cuatro más a la siguiente Pascua:

y luego viene cosecha ? Cosecha de cebada, que comenzó en ese momento. Ahora, ya que la Pascua estaba a la mitad del mes Nisan, que fue sobre este último final de nuestra marcha; En cuenta cuatro meses de vuelta de allí, que se trataba de este último final de nuestro noviembre, o principios de diciembre, que Cristo estaba en Samaria, y en el pozo de Jacob. Algunos piensan que esto no se refiere al tiempo presente, como si hubiera tantos meses desde allí hasta la próxima cosecha, pero a una forma común de hablar, que había cuatro meses desde el tiempo de semilla para cosechar; Durante el cual hubo una esperanza cómoda, y la expectativa del anhelo de ello, pero esto, de ninguna manera, de ninguna manera, de acuerdo con el trigo o la cosecha de la cebada. El trigo se sembró antes de este tiempo, y la cebada es un buen rato después.

"La mitad de Tisri, Marcheshvan, y la mitad de Cisleu, fueron, זרע, semillas de tiempo w ''.

Los primeros que sembraron su trigo estaba en Tisri, que responde a nuestro septiembre y octubre; I. mi. a la mitad, y la mitad del otro. El mes de Marcheshvan, que responde a octubre y noviembre, fue el mes principal para sembrarla X: por lo tanto, parafrasearse en.

Eclesiastés 11:2:

"Dale una buena parte de tu semilla a tu campo en Tisri, y no abstenernos de sembrar incluso en Cisleu. ''.

En cuanto a la cebada, que se sembró en los meses de TEBET y ADAR, y generalmente en el último y; El anterior de los cuales responde a enero y febrero, y este último a febrero y marzo. Y leemos Z de su siembra de setenta días antes de la Pascua, que fue dentro de las seis semanas del comienzo de la cosecha de cebada.

he aquí, le digo, levante los ojos y mira los campos : señalando a las tierras que se encuentran cerca de la ciudad de sychar:

porque ya son blancos para cosechar ; aludiendo a los campos de maíz, que, cuando están maduros, y cerca de la cosecha, parecen blancos: por lo tanto, leemos una de.

שדה הלבן, "El campo blanco": lo que dicen los judíos es un campo sembrado con trigo o cebada, y así llamado para distinguirlo de un campo plantado con árboles; aunque puede ser más bien, que se llama así de su aspecto blanco cuando está maduro. Así que las tres targumas parafrase.

Génesis 49:12:

"Sus colinas (sus valles, o campos, como Onkelos) יחוורן," son blancos "con maíz, y bandadas de ovejas. ''.

Cristo aquí habla, literalmente,; porque los campos no pudieron ser blancos a una distancia tan a distancia de la cosecha; Pero espiritualmente, de una cosecha de almas; y ha considerado la gran cantidad de samaritanos que ahora estaban saliendo de la ciudad, y estaban a la vista, y cubrían los campos adyacentes: y estos él llama a sus discípulos a levantar sus ojos y he aquí; y sugiere que no fue un momento para comer y beber, sino para trabajar, ya que aquí había una cantidad de almas que se reunirán en: y, por lo tanto, como de la comida corpórea, procedió a tratar la comida espiritual; Así que de una cosecha literal continúa hablando de una espiritual, y alienta a sus discípulos a trabajar en él, por los siguientes argumentos.

w t. Bab. Bava Metzia, Fol. 106. 2. x brillo en t. Bab. Rosh hashanah, fol. dieciséis. 1. Y Gloss en Bava Metzia en Roshhashana Ib. z misn. Menachot, c. 8. secta. 2. un mal en. Sheviith, c. 2. secta. 1. Moed Katon, C. 1. secta. 4.