Romanos 7:8

Pero el pecado tomando ocasión por el mandamiento, ... por "el mandamiento" se entiende, ya sea la ley moral entera, o de ese mandamiento en particular, "no codiciarás", Éxodo 20:17

"Dios, (diga que f,) les causó (los israelitas) escuchen las diez palabras, que concluyó con esta palabra," no codiciarás "; שכולם תלוים בו", porque todos ellos dependen de eso ": y Para íntimo, que quienquiera que mantenga este mandamiento, es como si cumpliera toda la ley, y quien transgrede esto, todo es uno como si transgrediera toda la ley; ''.

Y sin duda, pero se refiere a cualquier pensamiento ilegal de, deseo después, e inclinación a cualquier cosa prohibida en los otros mandamientos. Por "pecado" se entiende, no el diablo, como pensaron algunos de los antiguos; Pero la vitalidad y la corrupción de la naturaleza, el pecado permanente, la ley en los miembros que tomaron la "ocasión" por la ley de Dios; para que la ley como la mayoría sea solo podría ser una ocasión, no la causa del pecado, y además, esta fue una ocasión no dada por la ley, sino que se tomó por el pecado; para que fuera pecado, y no la ley, que.

forjado en [él] todo tipo de concupiscencia. La ley que prohíbe todo el pensamiento inmundo y el codicioso deseo de objetos ilegales, el pecado se tomó una ocasión a través de estas prohibiciones para trabajar en él, agitar y emocionar la concupiscencia, el deseo malvado después de todo tipo de cosas prohibidas por la ley; Por lo tanto, está claro que no la ley, sino el pecado, está excediendo el pecador:

Porque sin la ley, el pecado estaba muerto; No, antes de que se le otorgó la ley de Moisés, el pecado estaba muerto y se puede evitar, ya que durante ese intervalo entre Adán y Moisés, el pecado fue, y vivió y reinó, y la muerte por ella, tanto como en cualquier otro momento; Pero cuando el apóstol estaba sin la ley, es decir, sin el conocimiento de la espiritualidad, antes de que estuviera con poder y luz en su corazón y su conciencia, el pecado yacía como si estuviera muerto; Fue así en su aprensión, se imaginó liberándose de él, y que era perfectamente justo.

f abkath rochel, l. 1. par. 1. p. 3. ed. Hulsh.