Romanos 7:8

ἀφορμὴν … λαβοῦσα , 'que tiene un mango'. ἀφορμὴ = punto de partida, base de operaciones, oportunidad.

ἡ ἁμαρτία a lo largo del pasaje se trata como una fuerza o poder concreto. Es notable que S. Paul se acerque lo más posible a personificar la concepción del pecado, pero en realidad no usa la idea de un autor personal del mal: aquí limita su relato estrictamente al análisis de la experiencia real; cf. SH pág. 145. Ver nota adicional, p. 218.

διὰ τῆς ἐντολῆς . Estrechamente con ἀφ. λ.: el mandato positivo (ἐ. = una ley particular) era la oportunidad; cf. Romanos 3:20 ; Romanos 5:20 . El orden de las frases se debe a la necesidad de enfatizar la manera de entrada del pecado en la experiencia; διὰ τ. ἐ. es aquí poco enfático.

ἐν ἐμοὶ . S. Paul analiza su propia experiencia como típica.

κατειργάσατο … π. ἐ . La idea parece ser que los impulsos de la naturaleza del hombre no son reconocidos como correctos o incorrectos, hasta que el sentido de lo correcto y lo incorrecto es despertado por un mandato positivo: cuando esto ocurre, lo que eran impulsos neutrales se convierten en 'lujurias', es decir, deseos de placer. lo que está prohibido; es este deseo perverso el que se describe como obra del 'pecado', impulsos que persisten cuando está presente el conocimiento de que están equivocados, y la voluntad o el verdadero yo aún no es lo suficientemente fuerte para controlarlos.

χωρὶς γὰρ κ.τ.λ . Porque aparte del conocimiento del bien y del mal, el pecado no tiene poder de acción; no hay sentido moral ni juicio moral. Cf. 1 Corintios 15:56 , pasaje que muestra que la idea principal ya había sido representada en la enseñanza de S. Pablo. Para νόμος como impartiendo el sentido de lo correcto y lo incorrecto, cf. Romanos 2:14 f.