Romanos 2:12-16

Porque todos los que han pecado sin la ley, sin la ley también perecerán; y todos los que sin la ley han pecado, por la ley serán juzgados; (13) (Porque no los oidores de la ley justos delante de Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados. (14) Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo contenido en la ley, estos que no tienen la ley, son una ley en sí mismos: (15) que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio también su conciencia, y pensamientos mientras se acusan o se excusan unos a otros;) (16) En el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo según mi evangelio.

Aquí el Apóstol entra en el tema, que es el gran designio que tenía a la vista en todo este capítulo. Su objeto es probar, que la ley no tenía más ventaja, a modo de justificación, que (como lo había mostrado antes en el capítulo anterior), la tenía a la luz de la naturaleza. Ambos fueron incluidos bajo el pecado. Habiendo introducido el tema por los versículos preparatorios, entra aquí en la consideración de la ley.

Porque todos los que han pecado sin la ley, sin la ley también perecerán; y todos los que sin la ley han pecado, por la ley serán juzgados; (13) (Porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino que los hacedores de la ley serán justificados. (14) Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que está contenido en la ley, éstos, que no tienen la ley, son una ley en sí mismos: (15) que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio también su conciencia, y sus pensamientos significan mientras se acusan o se excusan unos a otros;) (16 ) En el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo según mi evangelio.

Aquí el Apóstol entra en el tema, que es el gran designio que tenía a la vista en todo este capítulo. Su objetivo es probar que el judío no tenía más ventaja por la ley, en una forma de justificación, que (como lo había mostrado antes en el capítulo anterior), el gentil tenía por la luz de la naturaleza. Ambos fueron incluidos bajo el pecado. Habiendo introducido el tema por los versículos preparatorios, entra aquí en la consideración de la ley.

Y, primero, considera a los pecadores en la naturaleza de Adán de un estado caído, como pecadores y pereciendo sin la ley, como una prueba positiva y decidida, de que todos los que pecan bajo la ley deben ser juzgados y, en consecuencia, caerán bajo la justicia. sentencia por esa ley. Y luego, en un paréntesis que ocupa tres versículos, el Apóstol traza la línea de equidad para probar la justicia de esta decisión, ya que se relaciona tanto con judíos como con gentiles; el uno por la ley de la conciencia, y el otro por la ley del pacto dado a Israel en el monte Sinaí.

Algunos hombres, (de hecho, la mayoría de los hombres), que han escrito o comentado sobre el tema, han insistido mucho en la ley de Moisés, dividida en dos partes; y lo he llamado Ceremonial y Moral. Pero esta distinción ciertamente no es bíblica; porque no hay tal palabra en toda la Biblia, como Moral. De hecho, la Ley se compone de preceptos y ordenanzas; pero luego, ambos apuntan a Cristo, y ambos se cumplen en Cristo.

Y la ley no tenía otra tendencia que actuar como un maestro de escuela para Cristo, Ver Gálatas 3:24 y Comentario. Y, como Cristo dice el Espíritu Santo, que es el fin de la ley, para justicia a todo aquel que cree; Romanos 10:4 , en Él se encuentran tanto el cumplimiento de las ordenanzas como el cumplimiento de los preceptos.

Que la ley, en todos sus aspectos, tenía esta dirección, y no estaba destinada a ningún otro propósito, es evidente, por la espiritualidad de su naturaleza. Su objetivo principal era mostrar la necesidad de una pureza interior; no de meras ceremonias sin. Y la ley insistía en la santidad de los pensamientos, así como de las acciones. Y, por lo tanto, este único punto de vista es suficiente para manifestar que ninguno de los miembros de la naturaleza de Adán podría llegar a él.

De hecho, nunca se esperaba. Porque, dice el Apóstol en otra parte, en respuesta a la pregunta importante; ¿Para qué, pues, sirve la ley? Fue agregado, (dice él), debido a las transgresiones, Gálatas 3:19 . Como si hubiera dicho, fue dado, para exponer la espiritualidad de la santa ley de Dios; y la imposibilidad total de que cualquiera de los hijos de Adán, por naturaleza, la cumpla.

¿Y qué era todo esto, sino predicar a Cristo, en toda su plenitud y gloria, como Cumplidor de la Ley, en el carácter y capacidad de Fianza de su pueblo? Hebreos 7:22 .