Job 30:11

_POR CUANTO DESATÓ MI CUERDA, Y ME AFLIGIÓ, TAMBIÉN ELLOS SOLTARON EL FRENO DELANTE DE MÍ._ Él, es decir, Dios; antitético a ellos: la versión en inglés aquí sigue la lectura marginal (Qeri'), "mi cuerda"; imagen de un arco sin encordar; opuesto a ( Job 29:20 ). "Mi cómo se renovó en mi mano". El texto (Kethibh), 'su cuerda' o 'riendas', es mejor, debido al paralelismo con "han soltado la brida": 'sí, cada uno suelta sus riendas' (Umbreit). Pero el paralelismo también es bueno en la versión en inglés....

1-14 Job contrasta su condición actual con su antiguo honor y autoridad. ¡Qué pequeña causa tienen los hombres para ser ambiciosos u orgullosos de lo que se puede perder tan fácilmente, y qué poca confianza hay que poner en ello! No debemos ser abatidos si somos despreciados, vilipendiados y odiados por hombres malvados. Debemos mirar a Jesús, quien soportó la contradicción de los pecadores....

Versículo Job 30:11 . _PORQUE HA DESATADO MI CUERDA._ En lugar de יתרי yithri, mi cordón, que es la lectura keri o marginal, יתרו yithro, su cordón, es la lectura del texto en muchas copias; y esta lectura nos dirige a una metáfora tomada de un arquero, que, observando su culata, pone su flecha en la cuerda, la tira a un grado apropiado de tensión, la nivela, y entonces soltando su agarre, la flecha vuela en la marca. Ha soltado su flecha contra mí; me ha dado, y estoy herido. La Vulgata lo entendió así: Pharetram enim suam aperuit. Así también la Septuaginta: Ανοιξας γαρ φαρετραν αυτου; "Ha abierto su carcaj". _TAMBIÉN HAN SOLTADO LA BRIDA._ Cuando percibieron que Dios me había afligido, entonces se desprendieron de todas las ataduras; como caballos testarudos, se tragaron el bocado, tomaron las riendas de su propio cuello, y huyeron a toda velocidad....

DEBIDO A QUE ME HA SOLTADO EL CORDÓN - Según esta traducción, la referencia aquí es a Dios, y el sentido es que la razón por la cual fue ridiculizado y menospreciado por una raza tan inútil era que Dios había soltado su cordón. Es decir, Dios lo había hecho incapaz de reivindicarse a sí mismo o de infligir castigo. La figura, de acuerdo con esta interpretación, se toma de una reverencia, y Job quiere decir que su reverencia se relajó, su vigor se fue, y ahora sentían que podrían insultarlo impunemente. Pero en lugar de la lectura habitual en el texto hebreo יתרי yithriy - "mi nervio", otra lectura יתרוּ yithriv - "su nervio" se encuentra en el qeri (margen). Esta lectura ha sido adoptada en el texto por Jahn, y Rosenmuller, Umbreit y Noyes la consideran genuina. Según esto, el significado es que la chusma sin valor que ahora...

EXPOSICIÓN Job 30:1 El contraste ya está completo. Después de haber dibujado el retrato de sí mismo como era, rico, honrado, bendecido con hijos, floreciente, a favor de Dios y del hombre, Job ahora se presenta ante nosotros tal como es, despreciado por los hombres (versículos 1-10), afligido por Dios (versículo 11), una presa de terrores vagos (versículo 15), torturado con dolores corporales (versículos 17, 18), desechado por Dios (versículos 19, 20), con nada más que la muerte para buscar (versículos 23-31 ) El capítulo es el más conmovedor de todo el libro. Job 30:1 Pero ahora los que son más jóvenes que yo me mofan. Como Job había estado hablando por última vez del honor en el que estuvo una vez, él refuerza su contraste al masticar cómo actualmente está deshonrado y ridiculizado. Los hombres

PORQUE HA LLEVADO A MI CABLE ,. No es su cordón de plata, porque entonces debe haber muerto de inmediato, Eclesiastés 12:6; aunque puede entenderse de la aflojamiento de sus nervios a través de la fuerza de su enfermedad, y las aflicciones que soportó de Dios y el hombre, vea. Job 30:17; o más bien del estado y condición destrozados de su familia y sustancia; que, mientras él disfrutaba, tenía respeto y reverencia de los hombres; Pero ahora todos son sueltos, dispersos y destruidos, fue tratado con burla y desprecio; o, mejor aún, de su poder y autoridad como magistrado civil, por el cual, como con un cordón, él le ató a la sujeción y la obediencia, y que le ordenó la reverencia de él; Pero esto es ahora suelto y removido de él, las personas de la clasificación de los bases se comportaban...

Pero ahora, en el capítulo 30, habla de la condición actual. Y tan glorioso como fue el pasado, tan deprimente es el presente. Pero ahora los que son más jóvenes que yo se burlan de mí, cuyos padres yo desdeñaría poner con los perros de mi rebaño. Sí, ¿para qué podría aprovecharme la fuerza de sus manos, en quienes pereció la vejez? Por miseria y hambre estaban solos; huyendo al desierto en otro tiempo asolado y desierto: que cortan malva junto a los arbustos, y raíces de enebro para su comida. Fueron echados de entre los hombres, (lloraban tras ellos como tras un ladrón;) para habitar en los peñascos, en los valles, en las cuevas de la tierra, y en las peñas ( Job 30:1-6 ). Estas personas son solo la basura de la tierra. Entre los arbustos rebuznaron; debajo de las ortigas se juntaron. Eran hijos de necios, sí, hijos de hombres viles: eran más viles que la tierra. Y ahora soy

CAPITULO 30 _1. Su actual humillación y vergüenza ( Job 30:1 )_ 2. Sin respuesta de Dios: completamente abandonado ( Job 30:20 ) Job 30:1 . Había hablado de su grandeza pasada y ahora describe su miseria actual. ¡Ah! la amargura si - los más jóvenes que yo me tienen en burla! ¡Pobre de mí! a través de todo esto no escuchamos nada más que orgullo. Él desprecia a los que estaban tan por debajo de él. Y los azotados de la tierra, estos hijos de necios y de viles, se burlan de él, el ex príncipe entre los hombres. “Me he convertido en su canción; Yo soy un sinónimo para ellos; me aborrecen; me escupen en la cara ". Luego describe su aflicción. "Días de aflicción se han apoderado de mí, los dolores que me c

_Para el. Protestantes, "Porque me soltó la cuerda y me afligió, ellos también soltaron las riendas delante de mí", (Haydock) ya no está bajo ninguna restricción. A veces era costumbre ponerle pedazos en la boca a una persona que era llevada a la ejecución, Isaías xxxvii. 29. (Calmet) --- El plural hebreo, hemos dicho, insinúa la pluralidad de personas en Dios, (Worthington) aunque también puede ser referido a los enemigos de Job._...

XXIV. COMO PRÍNCIPE ANTE EL REY Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Job HABLA DESDE el dolor y la desolación a los que se ha acostumbrado como un lamentable segundo estado de existencia, Job recuerda los años de prosperidad y salud que una vez disfrutó en una larga sucesión. Esta parábola o revisión del pasado pone fin a su argumento. El honor y la bienaventuranza aparentemente le son negados para siempre. Con lo que ha sido, compara su actual miseria y procede a una valiente y noble reivindicación de su carácter tanto de los pecados secretos como de los flagrantes. En todo el círculo de las lamentaciones de Job, este cántico es quizás el más conmovedor. El lenguaje es muy hermoso, en el estilo más fino del p