Levítico 16:7

_Y TOMARÁ DE LA CONGREGACIÓN DE LOS HIJOS DE ISRAEL DOS MACHOS CABRÍOS PARA EXPIACIÓN, Y UN CARNERO PARA HOLOCAUSTO._ omará de la congregación ... dos machos cabríos ... y un carnero. Los sacrificios debían ser ofrecidos por el sumo sacerdote, respectivamente, por él mismo y por los demás sacerdotes, así como por el pueblo. El novillo ( Levítico 16:3 ) y los machos cabríos eran para ofrendas por el pecado, y los carneros para holocaustos. Las cabras, aunque usadas de diferentes maneras, constituían una sola ofrenda. Ambos fueron presentados ante el Señor, y la disposición de ellos determinada por sorteo, un llamamiento solemne a Dios ( Proverbios 16:33 ) que los escritores judíos han descrito así: El sacerdote, colocando uno de los machos cabríos en su mano derecha y el otro en

7. Y él tomará las dos cabras. Aquí se nos presenta un doble modo de expiación; porque una de las dos cabras se ofreció en sacrificio de acuerdo con las disposiciones de la Ley, la otra fue enviada para ser marginada o desviada (κάθαρμα vel περίψημα (242) ) El cumplimiento de ambas figuras, sin embargo, se manifestó en Cristo, ya que Él era el Cordero de Dios, cuya ofrenda borró los pecados del mundo, y, para que pudiera ser como un desvío, (κάθαρμα,) Su belleza fue destruida y fue rechazado por los hombres. Una especulación más sutil podría adelantarse, a saber, que después de que se presentó la cabra, su expulsión fue un tipo de la resurrección de Cristo; como si la matanza de la cabra testificara que la satisfacción por los pecados debía buscarse en la muerte de Cristo; mientras que la preservación y el despido del otro mostraban que, después...

1-14 Sin entrar en detalles de los sacrificios en el gran día de la expiación, podemos notar que iba a ser un estatuto para siempre, hasta que esa dispensación haya terminado. Mientras pecamos continuamente, necesitamos continuamente la expiación. La ley de afligir nuestras almas por el pecado, es una estatua que continuará vigente hasta que lleguemos donde todas las lágrimas, incluso las de arrepentimiento, serán borradas de nuestros ojos. El apóstol lo observa como una prueba de que los sacrificios no podían quitar el pecado, y limpiar la conciencia de ello, que en ellos había un recuerdo hecho del pecado cada año, el día de la expiación, Hebreos 10:1 ; Hebreos 10:3. La repetición de los sacrificios, mostró que había en ellos pero un esfuerzo débil para hacer expiación; esto solo se puede hacer ofreciendo el cuerp

Verso Levítico 16:7. _Y TOMARÁ LOS DOS MACHOS CABRÍOS. _ Se admite por todos que esta ceremonia tomada en todas sus partes, señalaba al Señor Jesús muriendo por nuestros pecados y resucitando para nuestra justificación; siendo muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu. Se llevaban dos machos cabríos, uno para ser sacrificado por el pecado, el otro para que se confesaran sobre su cabeza las transgresiones del pueblo, y luego se le enviaba al desierto. Con este acto se representaba al animal como portador de los pecados del pueblo. Los dos machos cabríos hacían un solo sacrificio, pero sólo uno de ellos era sacrificado. Un solo animal no podía señalar tanto la naturaleza divina como la humana de Cristo, ni mostrar tanto su muerte como su resurrección, pues el macho cabrío sacrificado no podía revivir. Las naturalezas divina y humana en Cristo eran esenciales para la

PARTE III. SECCION II. EXPOSICIÓN LA PURIFICACIÓN CEREMONIAL DE TODA LA CONGREGACIÓN EN EL GRAN DÍA DE EXPIACIÓN. Este capítulo, que contiene el relato de la institución del ceremonial que se utilizará en el Día de la Expiación, ocuparía su lugar cronológicamente inmediatamente después del décimo capítulo, ya que las instrucciones transmitidas en él fueron entregadas a Moisés "después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando ofrecieron ante el Señor y murieron "(Levítico 16:1), cuando el destino de Nadab y Abiú, naturalmente, habría llevado a Aarón a desear un conocimiento más perfecto que el que se le había impartido hasta ahora a la manera en que debía presentarse ante el Señor. Lógicamente, podría ocupar su posición actual, como la gran y culminante ceremonia de expiación y limpieza, o podría relegarse a un lugar entre los días santos en...

Y ÉL TOMARÁ LAS DOS CABRAS ,. El pecado ofreciendo a la gente, un emblema adecuado de Cristo, esta criatura está limpia y apta para la comida, que denota la pureza de Cristo, y su alimento adecuado y saludable, ya que su carne es a la fe de su pueblo; Y porque de manera cómoda, como Cristo estaba en su lugar de Everlasting, y en su venida, a este mundo, viajando en la grandeza de su fuerza; e incluso por la razón de tener algo en ella desagradable y ofensivo, y lo que lo convirtió en el emblema más en forma de Cristo, como una garantía de su pueblo; aunque no tenía pecado inherente a él y natural para él, sin embargo, apareció en la semejanza de la carne pecaminada, y le había imputado pecado, lo que lo hizo desagradable a la justicia divina: el número de estas cabras era dos, típico de cualquiera de las dos naturalezas en cristo; su naturaleza divina, en la que es intransitable, y vive...

Levítico 16:1. _ y el Señor habló a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se ofrecieron ante el Señor, y murieron; Y el Señor dijo a Moisés, habla a Aaron Tu hermano, que no vino en todo momento en el lugar sagrado dentro de la Vail antes del asiento de la misericordia, que está sobre el Arca; que no muere: porque apareceré en la nube sobre el asiento de la misericordia. _. El camino a los lugares celestiales aún no se ha hecho manifiesto; El santuario interior, llamado el Santo de los Hoys, estaba especialmente vigilado del acceso humano. Nadie podría haber dicho en aquellos días, «Vengan audazmente al trono de la gracia," por solo el sumo sacerdote podría acercarse a la pieza del asiento de la misericordia, y debe ir dentro de la Vail estrictamente de acuerdo con las instrucciones dadas a Moisés. por el señor. Nadab y Abihu parecen haber entrado en la presenci

Ahora, en el capítulo dieciséis, tratamos de Yom Kippur, el Día de la Expiación. El sumo sacerdote no debía entrar al Lugar Santísimo en ningún momento. El Señor comenzó a hablarle a Moisés y esto se le dio después de la muerte de los hijos de Aarón, [y ahora Dios se está volviendo más específico del ministerio de los sacerdotes, y cómo ellos no deben entrar al Lugar Santísimo en ningún momento. tiempo,] para que no mueran: [porque Dios dijo:] Apareceré en la nube sobre el propiciatorio. Y así entrará Aarón en el lugar santo: con un becerro para expiación, y un carnero para holocausto. Y se vestirá con la túnica sagrada de lino, y sobre su carne tendrá calzoncillos de lino, y se ceñirá con el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrirá: estas son las vestiduras sagradas; por tanto, lavará su carne con agua, y así se los vestirá ( Levítico 16:1-4 ). Ahora en el Dí

IV. EL DÍA DE LA EXPIACIÓN: EN EL MÁS SANTO 1. El día de la expiación CAPITULO 16 _1. La orden de cómo Aarón debía entrar ( Levítico 16:1 )_ 2. La presentación de las ofrendas ( Levítico 16:6 ) 3. La sangre llevada al Lugar Santísimo ( Levítico 16:11 ) 4. El chivo expiatorio ( Levítico 16:20 ) 5. El holocausto de Aarón y el del pueblo ( Levítico 16:23 ) 6. La ceremonia fuera del campamento ...

EL GRAN DÍA DE LA EXPIACIÓN Levítico 16:1 EN el primer versículo del capítulo 16, que ordena el ceremonial del gran día anual de expiación, se nos dice que el Señor entregó esta ordenanza a Moisés "después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se acercaron antes de la Señor, y murió ". Debido a la estrecha conexión histórica así declarada entre este capítulo y el capítulo 10, y también porque en esta ordenanza el culto sacrificial mosaico, que ha sido el tema del libro hasta ahora, encuentra su culminación, parece más satisfactorio anticipar el orden de el libro retomando en este punto la exposición de este capítulo, antes de pasar en el capítulo 11 a un tema completamente diferente. Esta ordenanza del día de la expiación fue quizás la más importante y característica de toda la legislación mosaica. En la ley de las ofrendas, la parte más distintiva era la