2 Corinthiens 10:2

But I beseech you, that I may not be bold when I am present with that confidence, wherewith I think to be bold against some, which think of us as if we walked according to the flesh. MAIS - reprise du "mais" (grec), 2 Corinthiens 10:1. JE VOUS EN CONJURE - comme je peux implorer en lettres, donc je peux être sévère en présence. QUE JE NE SOIS PAS - que je n’ai peut-être pas besoin d’être audacieux, intrépide [ tharreesai (G2292 )], etc. AVEC CETTE CONFIANCE - un mot doux pour la sévérité autoritaire. JE PENSE - Je compte être audacieux ('audacieux:' Les adversaires de Paul ont dit qu'il n'aurait pas l'audace de les réprimander [ tol...

2. _ Je vous en supplie, afin que je ne sois pas audacieux quand je suis présent. _ Certains pensent que le discours est incomplet et qu'il n'exprime pas l'objet de sa demande. (746) Je suis plutôt d'avis, cependant, que ce qui manquait dans la première clause est ici complété, de sorte que c'est une exhortation générale. «Montrez-vous dociles et dociles envers moi, afin que je ne sois pas contraint d’être plus sévère. Il est du devoir d'un bon pasteur d'attirer ses brebis pacifiquement et avec bonté, afin qu'elles se laissent gouverner plutôt que de les contraindre par la violence. La sévérité, c'est vrai, est, je le reconnais, parfois nécessaire, mais il faut toujours partir avec _ douceur, _ et y persévérer, tant que l'auditeur le montre lui-même traitable. (747) La gravité doit être la dernière ressource. «Il faut, dit-il, essayer toutes les méthodes, avant d'avoir recours à la rigu...

1-6 Tandis que d'autres pensaient méchamment et parlaient avec mépris de l'apôtre, il avait des pensées basses et parlait humblement de lui-même. Nous devons être conscients de nos propres infirmités et penser humblement à nous-mêmes, même lorsque les hommes nous font des reproches. Le travail du ministère est une guerre spirituelle avec des ennemis spirituels et à des fins spirituelles. La force extérieure n'est pas la méthode de l'Évangile, mais de fortes persuasions, par la puissance de la vérité et la douceur de la sagesse. La conscience n'est responsable que devant Dieu; et les gens doivent être persuadés de Dieu et de leur devoir, non pas poussés par la force. Ainsi, les armes de notre guerre sont très puissantes; la preuve de la vérité est convaincante. Quelle opposition est faite contre l'évangile, par les puissances du péché et de Satan dans le cœur des hommes! Mais observez la...

Verset 2 Corinthiens 10:2. _ Certains, qui pensent à nous comme si nous marchions selon _ _ la chair. _] Comme il Il est courant que les _ lâches _ et les _ hommes autoritaires _ menacent _ _ le _ faible _ et le _ timide _ quand _ présent _; à _ bluster _ quand _ absent _; et être très _ obséquieux _ en présence de _ strong _ et _ courageux _. Ils semblent avoir reproché cette conduite à l'apôtre, qu'il appelle ici _ marchant après la chair _ - agissant comme un homme qui avait _ termine _ en vue, et utiliserait n'importe quel _ moyen _ pour les accomplir....

POUR QUE JE NE SOIS PAS AUDACIEUX - Je vous prie d’agir afin que je n’aie pas l’occasion d’exercer la sévérité que je crains de devoir utiliser contre ceux-ci qui m'accusent d'être entièrement gouverné par des motifs et des politiques mondains. En d'autres termes, afin que je ne sois pas obligé d'être audacieux et décisif dans mes mesures par votre conduite inappropriée. QUI PENSE À NOUS - Marge, "comptez". Ils le supposent; ou, ils m'en accusent. Par le mot «nous» ici, Paul veut dire lui-même, bien qu'il soit possible aussi qu'il parle au nom de ses compagnons apôtres et ouvriers qui lui étaient associés, et les objections peuvent avoir fait référence à tous ceux qui ont agi avec lui. COMME SI NOUS MARCHIONS - Comme si nous vivions ou agissions. Le mot «marche» dans les Écritures est souvent utilisé pour désigner le cours ou le mode de vie; voir le...

EXPOSITION. Avec ce chapitre, commence la dernière grande partie de l'épître (verset 1- 2 Corinthiens 13:10), qui contient une justification passionnée de la position de l'apôtre par rapport à celle de ses adversaires. Il est tellement plus véhément et sévère que la partie antérieure de l'épître, et tout le style et le ton de l'épître à ce stade changent si complètement, que beaucoup ont supposé que cela soit en réalité une autre lettre, et certains l'ont même identifié Avec la lettre allusion à 2 Corinthiens 7:8. Il n'y a aucune trace de preuves externes en faveur de cette vue. Il est beaucoup plus probable que Saint-Paul aurait mis fin à sa lettre mais pour des informations fraîches qui lui ont été données par Titus, ou l'arrivée d'un nouveau messager de Corinthe, de qui il a appri

Mais je vous considérais, que je ne serais peut-être pas audacolaire quand je suis présent, c'est-à-dire qu'il leur est enrichit qu'ils se comporteraient pour l'avenir, qu'il n'aurait peut-être pas occasionné, quand il est arrivé parmi eux, à utiliser ce pouvoir et l'autorité qu'ils ont appelé audace, qu'il avait reçu du Christ pour l'édification et non des destructions; Quant à cette aspérité et à cette rugosité avec laquelle il écrivit et qui était trop sévère, c'était pour les récupérer, et empêcher la netteté qu'il était habilitée par Christ à utiliser: car il avait dit dans son ancienne épître , 1 Corinthiens 4:21 "Dois-je venir à vous avec une tige ou amoureux? Et dans l'esprit de la douceur?" Il a choisi de venir dans ce dernier, plutôt qu'avec l'ancien; à savoir, pas. avec cette confiance en quoi, dit-il,. Je pense être audacieux: par «confiance», il veut dire la foi

III. L'AUTO-DÉFENSE ET LA JUSTIFICATION DE L'APTRE. CHAPITRES 10-13 1. La justification de son autorité CHAPITRE 10 L'apôtre se tourne maintenant pour confirmer l'autorité qu'il avait reçue du Seigneur. Cela avait été remis en question par l'ennemi. En faisant cela, Satan visait trois choses : Il a essayé de le discréditer en tant que vrai ministre de Dieu ; il essaya de nuire aux grandes vérités que l'apôtre prêchait, et il s'efforça aussi de provoquer une séparation entre l'apôtre et les Corinthiens. Assurément, le grand homme de Dieu était troublé et ne voulait pas beaucoup parler de lui-même et de son autorité. Mais il a été forcé de le faire dans cette épître et aussi dans l'épître aux Galates, car la vérité de Dieu et l'honneur du Seigneur étaient en jeu. La défense de son autorité apostolique est au premier plan dans Galates ; il le met ici à la fin de sa lettre, car il fallait...

CHAPITRE 22 GUERRE. 2 Corinthiens 10:1 (RV) LES quatre derniers chapitres de la deuxième épître aux Corinthiens se distinguent aussi manifestement que les deux concernant le recueil. On a beaucoup trop parlé de ce fait indéniable. Si un homme a une longue lettre à écrire, dans laquelle il souhaite parler d'une variété de sujets, nous pouvons nous attendre à des variations de ton et à plus ou moins de relâchement de la connexion. S'il a quelque chose en tête dont il est difficile de parler, mais qu'on ne peut pas supprimer, on peut s'attendre à ce qu'il le tienne jusqu'au bout et qu'il l'introduise peut-être avec une insistance maladroite. Les savants qui ont soutenu, en raison de l'extrême différence de ton et du manque de connexion, que 2 Corinthiens 10

Mais je vous _prie de_ ne pas être audacieux quand je suis présent avec cette confiance, avec laquelle je pense être audacieux contre certains, qui pensent à nous comme si nous marchions selon la chair. Ver. 2. _Que je ne sois pas audacieux_ ] Que tu ne me nécessites pas. _Non nisi coactus hoc facio,_ disait cet empereur qui avait souscrit un mandat de mise à mort. _Avec cette confiance_ ] Ce n'était que confiance, mais ils en firent le pire et appelèrent cela l'audace, _Quam vitio verterunt. _Le mal ne parlera jamais bien....