Ésaïe 19:18-22

In that day shall five cities in the land of Egypt speak the language of Canaan, and swear to the LORD of hosts; one shall be called, The city of destruction.

-La souffrance mènera à la repentance. Frappée de "terreur" et de "peur" (Ésaïe 19:17), à cause des jugements de Yahvé, l'Egypte sera convertie à Lui; non, même l'Assyrie se joindra à son service; de sorte qu'Israël, l'Assyrie et l'Égypte, autrefois ennemis mutuels, seront liés ensemble par le lien d'une foi commune comme un seul peuple. Donc un problème similaire à partir d'autres prophéties (Ésaïe 18:7; Ésaïe 23:18).

Verset 18. En ce jour-là, cinq villes du pays d'Égypte - i: e., Plusieurs villes; comme dans Ésaïe 17:6; Ésaïe 30:17; Genèse 43:34; Lévitique 26:8. Au contraire, cinq villes définies de Basse-Égypte (Ésaïe 19:11; Ésaïe 19:13; Ésaïe 30:4), qui avait des contacts étroits avec les villes juives voisines (Maurer): certains disent Héliopolis, Léontopolis (sinon Diospolis), Migdol, Daphné (Tahpanes) et Memphis.

Parler la langue de Canaan - i: e., des Hébreux de Canaan; le langage de la révélation. Une figure. Ils doivent embrasser la religion juive: ainsi "une langue pure" et la conversion à Dieu sont liées dans Sophonie 3:9. Depuis aussi la première confusion et multiplication des langues était la punition de la création de dieux à Babel, autre que le Dieu Unique. La Pentecôte (Actes 2:4) était la contrepartie et l'antidote de Babel: la séparation des nations ne doit pas entraver l'unité de foi: la pleine réalisation de ceci est encore à venir (Zacharie 14:9; Jean 17:21): 'Multae terricolis linguae, coelestibus una.' Une seule langue était le moyen d'honorer Dieu à l'époque israélite. Dans l'antitype à venir de l'ancienne théocratie, "la multitude qu'aucun homme ne peut dénombrer, de toutes langues" chantera un seul et même chant de louange pour le "salut" à l'Agneau (Apocalypse 7:9). Selon la tradition, Mark a prêché l'Évangile à Alexandrie et en Égypte. Puis leur langage devint spirituellement celui de «Canaan», l'héritage céleste: il n'était plus incirconcis, mais pur (Ésaïe 6:5).

Et jurer au Seigneur des armées, Cette clause est d'accord avec ce point de vue - i: e., se lieront à Lui par une alliance solennelle (Ésaïe 45:23; Ésaïe 65:16; Deutéronome 6:13).

Ville de destruction - [ hacherec (H2775)]. Onias, qui avait fui, déçu de ne pas avoir obtenu le grand sacerdoce, en Égypte, et a atteint un rang élevé sous Ptolémée Philomètre, lisez «ville du soleil» [ hacherec (H2775)] - i: e., On ou Héliopolis: il persuada Ptolémée Philomètre (149 avant JC) de le laisser construire un temple dans la préfecture (nome) d'Héliopolis, au motif que cela inciterait les Juifs à y résider , et que le site même a été prédit par Isaïe 600 ans auparavant. Donc 16 manuscrits. Alors Vulgate lit. Le chaldaïque dit: "L'un d'eux sera appelé la ville, la maison du soleil qui est vouée à être détruite." La lecture du texte hébreu est cependant mieux appuyée, «ville de la destruction», faisant référence à Léontopolis, le site du temple d'Onias: qui jette un reproche à cette ville car elle était sur le point de contenir un temple rivalisant avec le seul temple sanctionné. , celui de Jérusalem. Maurer et Gesenius traduisent «ville de défense» ou «délivrance» - à savoir, Memphis, ou une telle ville, à laquelle Dieu était sur le point d'envoyer un «sauveur» (Ésaïe 19:20), pour 'les délivrer de leurs nombreuses calamités.'

Verset 19. Autel - pas pour le sacrifice, mais comme "pilier" pour le mémorial et le culte (Josué 22:22 - Josué 22:26). Isaïe ne contemple pas un temple en Égypte: car le seul temple légal était à Jérusalem; mais, comme les patriarches, ils auront des autels en divers endroits.

Et un pilier - tel que Jacob élevé (Genèse 28:18; Genèse 35:14); c'était une pratique courante en Egypte d'élever des obélisques commémorant des événements divins et grands.

A la frontière - de l'Egypte et de Juda, pour proclamer aux deux pays la foi commune. Ce passage montre comment le Saint-Esprit a élevé Isaïe au-dessus d'une nationalité bornée à une charité anticipant la catholicité évangélique.

Verset 20. Et il - l'autel et le pilier.

Pour un signe (de l'accomplissement de la prophétie) - à leurs contemporains.

Et pour un témoin - à leurs descendants.

Criez au Seigneur - non plus à leurs idoles, mais à Yahvé. Et il leur enverra un sauveur - probablement Alexandre le Grand (donc "un grand"), que les Égyptiens ont accueilli comme un libérateur (grec, Soter, un titre des Ptolémées) des mains des Perses, qui sous Cambyse avaient été leurs «oppresseurs». A Alexandrie, appelé de lui, l'Ancien Testament a été traduit en grec pour les juifs de langue grecque, qui habitaient en grand nombre en Égypte sous les Ptolémées, ses successeurs. Le Messie est l'Antitype destiné en dernier lieu (cf. Actes 2:10, dans "Egypte").

Verset 21. Les Egyptiens ... feront ... oblation - non sanglant (hébreu, minchah (H4503)).

Verset 22. Le Seigneur frappera l'Égypte ... et la guérira - comme décrit, Ésaïe 19:18 - Ésaïe 19:20.

Et ils retourneront (même) vers le Seigneur - car le péché païen et l'idolâtrie sont une apostasie de la vérité primitive.