Psaume 78:65-72

Then the Lord awaked as one out of sleep, and like a mighty man that shouteth by reason of wine.

-Maintenant Yahvé se réveille comme un hors du sommeil, détruit les ennemis de son peuple et restaure l'arche; mais Silo d'Ephraïm n'est plus son lieu de repos, mais Sion, et David est son roi choisi. La déduction est tacitement laissée à être tirée - Ne laissez pas Éphraïm et Israël résister comme leurs pères, mais céder avec joie dans leur adhésion à la nomination de Dieu.

Verset 65. Puis le Seigneur se réveilla comme quelqu'un qui ne dormait plus. Il avait semblé, en ce qui concernait la cause de son peuple, comme quelqu'un qui dormait (Psaume 44:23). Maintenant, il se leva (à l'époque de Samuel, Saül et David) pour les délivrer de leurs ennemis (1 Samuel 5:1 - 1 Samuel 5:12; 1 Samuel 6:1 - 1 Samuel 6:21; 1 Samuel 7:10 - 1 Samuel 7:14).

Comme un homme puissant qui crie à cause du vin - dont la force naturelle est stimulée par le vin, de sorte qu'il crie comme un guerrier sous ses influences réjouissantes (Psaume 104:15).

Verset 66. Et il a frappé ses ennemis dans la partie cachée - littéralement accompli sur les Philistins par les "émérodes dans leurs parties secrètes" (1 Samuel 5:9). Hengstenberg le prend comme dans Psaume 9:3, 'Il les a frappés en arrière' - i: e., Pour fuir en arrière.

Il leur a fait subir un reproche perpétuel. Les Philistins sont descendus étape par étape, jusqu'à ce qu'ils soient anéantis en tant que nation.

Verset 67. De plus, il a refusé le tabernacle de Joseph (Psaume 78:59 - Psaume 78:60) - "le tabernacle de Silo."

Et n'a pas choisi la tribu d'Éphraïm - qui sous les juges avait été la tribu dirigeante. Le rejet se réfère uniquement à leur préséance antérieure et à la présence du sanctuaire parmi eux. En tant que membre de la nation, Éphraïm partageait le privilège commun de tout le peuple de Dieu.

Verset 68. Mais a choisi la tribu de Juda, le mont Sion - pour être à la fois le siège du sanctuaire du temps et de la monarchie (Psaume 78:69 - Psaume 78:71).

Verset 69. Et il a construit son sanctuaire comme de hauts (palais) - plutôt "comme les hauteurs", à savoir, du ciel: se tenant en correspondance antithétique avec "la terre "(Gesenius.) Hengstenberg le prend, 'comme les hautes (montagnes): car l'hébreu (ramim) est le terme commun appliqué à une montagne, d'où Ramah est utilisé pour désigner les hauts lieux; mais il n'est jamais appliqué au ciel; le sanctuaire de Sion n'est pas non plus généralement comparé au ciel, mais aux hautes collines (cf. Psaume 68:15 - Psaume 68:16) .

Comme la terre qu'il a établie pour toujours. De même que la comparaison avec les hauteurs du ciel marque la gloire et l'excellence spirituelle de Sion, de même la comparaison avec "la terre qu'il est établie pour toujours "(cf. Psaume 104:5; Ecclésiaste 1:4) marque sa stabilité; pas comme le sanctuaire de Guilgal, Silo et Nob, qui n'a pas demeuré en permanence. A Sion, "le Seigneur habitera pour toujours" (Psaume 68:16; Psaume 132:14; 1 Rois 8:13). La plénitude de la promesse de la permanence éternelle appartient à la Sion spirituelle. Le temple de Sion a été renversé par Nabuchodonosor, et de nouveau par Titus; mais contre le vrai temple construit sur le Christ "les portes de l'enfer ne prévaudront jamais" (Matthieu 16:18; Apocalypse 21:10 - Apocalypse 21:26). La hauteur de Sion ne doit être discernée que par l'œil de la foi. Aux yeux des sens, de nombreuses collines du monde semblent plus hautes.

Verset 70,71. Il a choisi David aussi son serviteur, et l'a enlevé des bergeries - de suivre les brebis grand avec les petits. Donc la Septante, Vulgate et Ethiopic. «Le mouton de lait», les versions syriaque, chaldaïque et arabe.

Il l'a amené pour nourrir Jacob - littéralement, 'pour nourrir Jacob;' «s'occuper comme berger parmi le peuple de Jacob». Le vrai berger ressent un soin particulier pour les brebis tendres. et ceux qui ont de jeunes il ne les overdrive pas (Genèse 33:13 - Genèse 33:14). Tel est pour son peuple que le roi David a été conçu pour être (2 Samuel 7:8). Le psalmiste appelle les Israélites à montrer une loyauté aimante envers un roi semblable à un berger. David, hélas! n'était pas toujours le berger, mais une fois "a pris l'agneau du pauvre" (2 Samuel 12:4 - 2 Samuel 12:9). Le David antitypique "nourrit toujours son troupeau comme un berger, rassemble les agneaux avec son bras, les porte dans son sein et conduit doucement ceux qui sont avec les petits" (Ésaïe 40:11 ).

Verset 72. Il les a donc nourris selon l'intégrité de son cœur - (1 Rois 9:4.) " Il "- je: e., Pas Dieu, mais David, qui, en tant que roi berger, réalisa le dessein de Dieu, en gouvernant Israël non seulement pour le sien, mais pour le bien des peuples. Que les dirigeants se souviennent qu’ils sont faits pour l’État et non pour eux.

Et les a guidés par l'habileté de ses mains - en les gardant avec circonspection contre ses moutons victimes d'agression ou de négligence. Le berger, bâton et bâton à la main, guide les moutons (Psaume 23:4); ainsi David a montré son talent, non seulement par le conseil, mais dans l'exécution par les mains.