Hébreux 11:4

« Par la foi, Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que Caïn, par lequel il lui rendit témoignage qu'il était juste, Dieu rendant témoignage de ses dons. Et à travers elle, il est mort et parle encore.

Le premier à révéler sa foi fut Abel. C'était un 'juste' ( Matthieu 23:35 ) qui 'vivait par la foi', et parce qu'il était juste, il offrit un sacrifice plus excellent que Caïn qui n'a pas 'bien fait' ( Genèse 4:7 ). Abel offrit les premiers-nés et la graisse.

Il a fait ses nombreuses offrandes dès qu'il a reçu la bénédiction, et il a offert beaucoup et du meilleur. Son cœur était droit envers Dieu. La vie de Caïn, d'un autre côté, n'était pas satisfaisante pour Dieu, et nous devons probablement voir son offrande comme à contrecœur de la même manière que son attitude envers Dieu l'était. C'était un intrigant qui apportait ce qu'il offrait à Dieu en vue de son bénéfice, mais il ne « faisait pas bien ». Sa vie n'était pas agréable à Dieu. Et quand il n'a pas reçu ce qu'il pensait qu'il aurait dû faire, il est devenu aigre.

Ce n'était pas le contenu des sacrifices d'Abel qui était le plus excellent. Les offrandes de repas étaient aussi bienvenues que les offrandes de sang, et une offrande de repas pouvait aussi en fait être une offrande pour le péché ( Lévitique 5:11 ). De plus, le mot utilisé pour l'offrande d'Abel est celui qui s'applique habituellement, non aux sacrifices, mais à l'offrande de repas. Mais c'était l'esprit de foi aimante et de gratitude dans lequel ils étaient offerts, témoignant ainsi de sa justice.

Dieu a témoigné de ses dons en faisant prospérer Abel. Et le fait est qu'à cause de sa foi, même s'il est mort des mains d'un persécuteur, son offrande et sa vie fidèle parlent parce que Dieu lui a rendu témoignage. Il a vécu en tant que témoin, et il est un témoin encore aujourd'hui dans de nombreuses chaires, car sa vie est utilisée comme une illustration d'un homme vrai et juste, quelqu'un qui était agréable à Dieu par sa foi et par ses offrandes offertes dans la foi. , avec cette foi une inspiration pour tous.

Il convient de noter que les deux ont offert une «offrande» (minchah - cadeau). C'est le mot ordinaire utilisé pour l'offrande de repas et rarement pour les holocaustes et les sacrifices. Celui d'Abel était donc une offrande primitive sous ce nom. Un culte officiel n'a commencé qu'à partir de Genèse 4:26 . 'Minchah' peut être utilisé comme cadeau ou gage d'amitié ( Ésaïe 39:1 ), ou comme acte d'hommage ( 1 Samuel 10:27 ; 1 Rois 10:25 ), ou comme paiement d'hommage ( Juges 3:15 ; Juges 3:17 ff), ou comme apaisement envers un ami lésé ( Genèse 32:13 ; Genèse 32:18 ), ou pour obtenir faveur ou assistance ( Genèse 43:11 ff ; Osée 10:6), dont une ou toutes les idées pourraient être considérées comme incluses dans l'offre d'Abel.

Mais il n'y a jamais aucune suggestion nulle part que le « cadeau » d'Abel était plus acceptable parce qu'il incluait l'effusion de sang. On pourrait penser que pour quiconque accepte les nuances de l'Écriture, il n'aurait pas pu être plus clair que l'offrande d'Abel ne devait pas être considérée comme similaire aux offrandes de sang ultérieures telles que les holocaustes ou les offrandes pour le péché. C'était une offrande d'amour libre.

'Et à travers cela, il est mort et parle encore.' Mais la vie d'Abel a été brusquement interrompue par un persécuteur, représentant le monde incrédule. Il aurait dû, à cause de sa justice, vivre longtemps et prospérer. Mais il ne l'a pas fait. Car nous devons voir que dès le commencement les injustes ont persécuté les justes.

Cependant, pour lui, la mort n'était pas la fin. Sa vie continuait à parler. Les persécuteurs ne peuvent pas détruire ceux qui appartiennent à Dieu. Et ainsi sa vie parle maintenant à ceux qui sont traités de la même manière. Il est le premier des nombreux témoins du peuple de Dieu ( Hébreux 12:1 ). Sa mort dit : 'N'aie pas peur de ce que le monde peut te faire. Car vous êtes à Dieu et votre utilité vivra. La mort n'est pas la fin. Dieu est au contrôle'

La mort n'a donc pas prouvé qu'il déplaît à Dieu. Cela prouvait plutôt, parce que c'était de la main d'un persécuteur, que Dieu était avec lui. Ainsi tous ceux qui affrontent la persécution peuvent se tourner vers Abel, qui a été fidèle jusqu'à la mort.

'Il est mort encore parle.' Il peut y avoir un indice ici que pour l'écrivain, il vit en fait, car il est considéré comme ayant un message pour la génération actuelle.

Le témoignage peut également faire référence à l'effusion de son sang, considérée comme agissant comme un témoignage du fait que tous les martyrs amèneront finalement la vengeance de Dieu sur leurs auteurs, car on nous dit que son sang criait du sol pour la justice, et il est vu ailleurs comme témoignant de la nécessité de la justice ( Genèse 4:10 ; Matthieu 23:35 ; Luc 11:51 ; Hébreux 12:24 ).

Mais ce n'est pas le stress ici. La pensée est plutôt que sa foi parle à tous. Ainsi Abel fut dès le commencement un témoin de la vraie justice, une justice qui jaillit de la foi ( Genèse 15:6 ), et de la vraie justice, et parle maintenant à travers les âges.