Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 8:2-5
Sur l'ordre de Yahweh, le peuple est convoqué et informé que ce qu'il est sur le point de voir se Lévitique 8:2 de Yahweh ( Lévitique 8:2 ).
Un moment marquant était sur le point d'avoir lieu. Il était donc important que tous voient que c'était de Dieu. Ce jour-là, Dieu établirait un sacerdoce qui aurait la responsabilité devant Dieu de tout le peuple de Dieu au cours des mille prochaines années et plus, jusqu'à ce qu'ils soient finalement remplacés par Jésus-Christ. Au cours de cette période, ils devaient être ses représentants sur terre. Ce serait une grande responsabilité.
Certains le supporteraient noblement et leur vie révélerait quelque chose de la gloire de Dieu, et beaucoup seraient bénis par leur activité. Nous pouvons considérer comme Eléazar, qui avec Josué a conduit le peuple en Canaan, Samuel qui a restauré la réputation de la prêtrise, seulement pour qu'elle échoue aux mains de ses fils, et Josué qui avec Zorobabel a aidé à restaurer la nation après l'exil. ( Zacharie 3:1 ; Zacharie 6:11 ). Et il y en avait d'autres aussi, beaucoup d'inconnus, qui ont travaillé fidèlement pour Dieu à travers les âges.
Remarque sur la prêtrise.
A la mort d'Aaron, son fils Eléazar succéda à l'office de « Prêtre » et fut inauguré par Moïse sur le mont Hor seul avec Dieu ( Nombres 20:28 ; comparer Deutéronome 10:6 ). Il était déjà 'prince des princes des Lévites', et avait eu la surveillance de ceux qui avaient la charge du Sanctuaire ( Nombres 3:32 comparer Lévitique 4:16 ).
Il était clairement une figure de haute autorité, d'abord avec Moïse ( Nombres 26:1 ; Nombres 27:2 ; Nombres 27:19 ; Nombres 27:21 ; Nombres 31:12 ; Nombres 31:21 ; Nombres 31:13 ; Nombres 32:2 ; Nombres 32:28 ; Nombres 34:17 ) puis avec Josué ( Nombres 27:21 où il devait utiliser 'l'urim' au nom de Josué ; 34:17 ; Josué 14:1 ; Josué 17:4 ; Josué 21:1 où il a préséance sur Josué). Sa mort est enregistrée dans Josué 24:33 .
Dans Josué 22:30 , Phinées son fils, qui est généralement appelé 'le fils d'Eléazar le Prêtre', est appelé 'le Prêtre', suggérant qu'il agissait maintenant à la place de son père, son père étant âgé, et dans Juges 20:28 il est nommé « celui qui se tenait devant l'arche de Yahweh » et il a clairement utilisé l'urim et le thummim.
Que quelqu'un avait pris le relais ressort dans ce qui était presque certainement une utilisation de l'urim et du thummim dans Juges 1:1 , et est confirmé par le fait que lorsque Josué est mort, le peuple a «servi Yahweh» tous les jours des anciens qui ont survécu à Josué. ( Juges 2:7 ).
Cela nécessitait à la fois un sacerdoce et un sanctuaire central. Pour un exemple de la façon dont le Sanctuaire central entre encore en jeu, voir Juges 19-21, en particulier Juges 20:1 ; Juges 20:18 ; Juges 20:23 où l'urim et le thummim sont utilisés, Juges 20:26 où des holocaustes entiers et des offrandes de paix sont offerts devant Yahweh, Juges 20:27 où Phinées est clairement en autorité et est « devant l'arche de Yahweh » et utilise l'urim et le thummim; Juges 21:4 où un autel a été « construit » à Mitspa, qui semble avoir été l'endroit où se trouvait le tabernacle pendant un certain temps, et signifie probablement la préparation de l'autel de bronze des holocaustes, la construction du feu dessus, suivi de l'offrande des holocaustes entiers et des sacrifices de paix sur elle.
Les déplacements de lieu en lieu signifient probablement que l'Arche était en mouvement (Mizpah ( Juges 20:1 ; Juges 21:1 ) ; Béthel ( Juges 20:18 ; Juges 20:26 ; Juges 21:2 )) en ordre que Yahweh soit avec eux dans la bataille (comparez Nombres 10:35 ). On ne nous dit pas si le tabernacle s'est déplacé avec lui, mais c'était probablement le cas.
Mais à l'époque d'Eli, le sanctuaire était à Shiloh ( 1 Samuel 1:3 ; 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 4:4 ; Jérémie 7:12 ), où il semble avoir été stationné en permanence jusqu'à ce qu'il soit détruit par le Philistins ( Jérémie 26:6 ).
1 Samuel 1:9 parle de « le montant de la porte du temple de Yahweh », mais « montant de la porte » pourrait signifier mât (comparez « la porte de la tente d'assignation »), et le tabernacle est ailleurs nommé un temple par David ( 2 Samuel 22:7 ; Psaume 5:7 ), à une époque où l'on parle régulièrement du tabernacle.
Le 'temple' (heycal - 'une structure spacieuse et magnifique') d'un dieu pourrait être une tente, ou pourrait être un bâtiment. Voici donc le magnifique tabernacle. Et il se pourrait bien aussi que sur le site « permanent » du tabernacle aient été érigés des bâtiments pour abriter les peaux et les dîmes, et même un mur défensif avec une « porte ».
Eli a été informé par Dieu qu'il avait appelé son «père» Aaron en le choisissant parmi tout Israël pour être son prêtre, pour monter à son autel, brûler de l'encens et porter l'éphod ( 1 Samuel 2:28 ) avec l'inférence qu'Eli a maintenant fait la même chose. Mais il devait être remplacé par un élu de Dieu ( 1 Samuel 2:35 ), qui dans le contexte doit, au moins en premier lieu, indiquer Samuel son fils adoptif, car Samuel a intercédé pour Israël (1S 7:5; 1 Samuel 7:8 ;), offraient des sacrifices ( 1 Samuel 7:9 ; 1 Samuel 7:17 ), oignaient ceux qui voulaient être roi et portaient un éphod de lin ( 1 Samuel 2:18 ).
Samuel n'est jamais nommé « le prêtre », mais il a certainement agi en tant que prêtre, vraisemblablement par adoption (alors que les petits-fils d'Eli grandissaient ?). Un enfant par adoption était traité comme un vrai fils. Eli n'est pas mentionné dans les généalogies de 1 Chroniques, car, comme Ahimélec et Abiathar après lui, il descendait d'Ithamar ( 1 Rois 2:27 ).
A l'époque de David Ahimélec, descendant d'Ithamar et de la maison d'Eli ( 1 Samuel 21:2 ; 1 Rois 2:27 ; 1 Chroniques 24:3 ), était « le prêtre », et il était suivi par Abiathar qui portait l'éphod et 'l'Arche du Seigneur Yahvé' ( 1 Samuel 30:7 ; 1 Rois 2:26 ), qui à cause de la trahison fut remplacé par Tsadok ( 1 Rois 2:35 ), de la maison d'Eléazar.
(Fin de remarque).
Mais ce sacerdoce, qui avait pour but de lier la nation dans l'alliance et de la maintenir dans la vérité, s'est finalement avéré indigne, et si certains ont parfois sincèrement cherché à le faire, trop souvent les prêtres dans leur ensemble échouent dans leur responsabilité. Ils deviendraient trop occupés par d'autres choses, par la politique, par la recherche du pouvoir et des richesses, et par l'attrait de faux dieux, de sorte que l'alliance et sa signification ont cessé d'être importantes.
On voit au temps de Jésus les fidèles parmi les prêtres ( Luc 1:5 ), mais cela ne tendait pas à s'étendre à la hiérarchie ( Jean 2:16 ; Marc 11:17 ). Et personne ne l'accomplirait comme il devrait l'être jusqu'à la venue de Celui qui serait le Souverain Sacrificateur parfait de Dieu dans les choses concernant Dieu ( Hébreux 2:17 ), Jésus-Christ Lui-même.
Cependant, à l'époque où cela a été écrit, tout cela était encore dans le futur. Ce jour était un jour de grand espoir. L'avenir d'Israël avec Dieu était prévu à la lumière de leur établissement en tant que nation.
'Prenez avec lui Aaron et ses fils, et les vêtements, et l'huile d'onction, et le taureau de la purification pour le péché, et les deux béliers, et la corbeille des pains sans levain, et assemblez toute l'assemblée à la porte de la tente de la réunion.
Moïse est d'abord appelé à amener Aaron et ses fils dans la cour du tabernacle à l'entrée de la tente d'assignation, et à rassembler le peuple et tout l'équipement qui sera nécessaire à leur consécration. Le bœuf taureau était pour la purification pour le sacrifice d'expiation, l'un des béliers pour l'holocauste entier et l'autre pour la « consécration » (le « remplissage »). Sont également apportés les pains sans levain et les gâteaux dans leur panier. Ensuite, les gens doivent être rassemblés.
Notez comment l'instruction suppose que tous les détails ont déjà été donnés. Ainsi, l'existence de l'information dans l' Exode 29 est ici supposée.
Nous avons là un rappel de ce que Christ a fait pour nous en nous consacrant à son service. Il s'est offert lui-même (comme notre purification pour le sacrifice pour le péché) afin que nous puissions être purifiés, afin qu'il puisse nous mettre à part à lui et nous sanctifier aux yeux de Dieu (comme tout notre holocauste et notre bélier de consécration), et qu'il puisse nous nourrir avec Lui-même comme pain de vie (notre pain sans levain)
'Et Moïse fit ce que Yahvé lui avait commandé, et l'assemblée s'assembla à l'entrée de la tente d'assignation.'
L'homme pieux qu'il était Moïse fit exactement ce que Yahvé lui avait commandé, de sorte que tout fut bientôt prêt et que tout le peuple se rassembla autour du tabernacle dans l'attente. C'était un grand jour. Leurs chefs et hommes importants seraient pressés dans la cour du tabernacle, tandis que le peuple s'amassait autour, principalement à l'extérieur de la cour, mais face à la porte de la tente d'assignation.
" Et Moïse dit à l'assemblée : " C'est ce que Yahvé a commandé de faire. " '
Moïse a ensuite expliqué pourquoi ils étaient rassemblés. Son explication, reçue par les dirigeants, serait transmise aux foules plus larges par l'intermédiaire de messagers. Notez que sa première préoccupation était qu'ils soient conscients que ce qu'il était sur le point de faire était sur ordre de Yahweh. 'Assurez-vous de comprendre', répétait-il, 'que c'est le commandement de Yahvé' ( Lévitique 8:4 ; Lévitique 8:9 ; Lévitique 8:13 ; Lévitique 8:17 ; Lévitique 8:21 ; Lévitique 8:29 ).
Alors que le peuple se plaignait constamment de Moïse, il était en dernière analyse celui en qui il avait confiance. Et tandis qu'Aaron avait été avec lui tout au long de leurs aventures en Égypte, c'était Moïse qu'ils avaient considéré comme la figure principale. C'était lui qui avait divisé la mer des Roseaux. C'était lui qui avait été avec Dieu sur la Montagne, qui leur avait apporté la Loi, et qui avait auparavant agi comme prêtre quand c'était nécessaire.
C'était lui qu'ils avaient vu entrer dans la vieille tente d'assignation pour rencontrer Yahvé. C'est lui qui avait organisé la fabrication et l'érection du tabernacle. Ils auraient très bien pu demander, pourquoi alors Aaron devrait-il maintenant le supplanter ? D'autres auraient pu simplement considérer cela comme du népotisme mosaïque, une faveur de son propre frère. Alors Moïse voulait qu'ils soient sûrs qu'ils connaissaient la vérité. Cet Aaron était nommé sur ordre de Dieu.
Cet Aaron a été nommé par nul autre que Dieu pour être leur Souverain Sacrificateur. (Forcément, l'homme étant ce qu'il est, cela ne Nombres 16 pas à être remis en cause - Nombres 16 )