Matthieu 3:1-17

Le ministère de Jean-Baptiste. Le Messie est révélé au monde (3:1-17).

De nombreuses années s'étaient écoulées dont Matthieu ne nous dit rien. Il ne se soucie pas de nous donner une biographie de la vie de Jésus. Il est plus concerné par lui en rapport avec sa mission et son but en venant dans le monde. Car il nous a déjà informés qu'il est venu dans le monde comme le Messie ( Matthieu 1:1 ; Matthieu 1:16 ), afin d'être un Sauveur du péché ( Matthieu 1:21 ).

Il nous a dit que le Messie est venu dans le monde :

· En tant que Celui qui achèverait les promesses de Dieu à Abraham et David ( Matthieu 1:1 ) et « remplirait complètement » l'histoire d'Israël telle qu'elle est englobée et délimitée dans leurs rois et dans l'Exil ( Matthieu 1:2 ).

· En tant que Celui qui est miraculeusement né pour accomplir les prophéties d'Isaïe concernant le Roi à venir et pour sauver Son peuple de ses péchés, un concept central dans la seconde moitié d'Isaïe ( Matthieu 1:18 ).

· Comme le Roi dont la création (la lumière céleste - Matthieu 2:2 ) et les Écritures ( Matthieu 2:5 ) ont témoigné, et qui a été honoré par les Gentils ( Matthieu 2:1 ).

· En tant que celui qui, en tant que représentant de son peuple, a fait partie de leur exil et de leurs souffrances, et a été appelé par Dieu « hors d'Égypte » afin de remplir pleinement les desseins de Dieu tels que révélés dans les Écritures ( Matthieu 2:13 ).

· Et comme Celui Qui marchait sur le chemin de l'humilité comme les prophètes l'avaient prédit ( Matthieu 2:19 ).

Maintenant, quand la plénitude du temps est venue, Il doit être présenté au monde et oint pour Son œuvre. Et à cette fin, Dieu a envoyé un précurseur, un héraut, en la personne de Jean-Baptiste. Il est venu « préparer le chemin du Seigneur », (le chemin de Dieu et de Jésus), et préparer le chemin devant Lui, comme les hommes ont préparé le chemin devant les rois, comme Isaïe l'avait dit ( Matthieu 3:3 ).

C'était toujours la pratique lorsqu'un roi important visitait une ville que les routes étaient réparées et rectifiées, les trous étaient remplis, les endroits rugueux étaient lissés, les ondulations aplanies et tout était préparé pour son arrivée. C'était au sens figuré ce que Jean-Baptiste ferait pour Jésus. Et la manière dont il le ferait était en appelant le peuple à se préparer, « préparez le chemin du Seigneur, vous tous » (comparer Luc 1:16 ).

Cette citation d'Isaïe est la première d'un certain nombre de ces citations, dans chaque cas décrites comme Isaïe, qui seront faites dans les dix prochains chapitres. En effet, à part une citation des Psaumes, il n'en cite aucune autre. Cela suggère que Matthieu considérait ces promesses du prophète Isaïe comme sous-jacentes à ce qu'il a écrit tout au long de ces chapitres. En eux Il se révélera à la fois Fils et Serviteur ( Matthieu 3:17 ), portant leurs infirmités et leurs maladies ( Matthieu 8:17 , comparer Ésaïe 53:3 )), apportant justice au monde tout en traitant avec douceur Son peuple alors qu'Il Ésaïe 42:1 ministère par la puissance de l'Esprit auprès des Juifs et des Gentils ( Matthieu 12:18 , comparer Ésaïe 42:1), actif parmi eux comme un peuple endurci, sourd et aveugle ( Matthieu 13:14 , comparer Ésaïe 6:9 ), ouvrant les yeux des aveugles, permettant aux boiteux de marcher, nettoyant les malades de la peau , faisant entendre les sourds, et proclamant la bonne nouvelle aux pauvres et aux humbles ( Matthieu 11:4 , comparer Ésaïe 35:5 ; Ésaïe 32:3 ; Ésaïe 61:1 ), tout comme Isaïe l'avait promis . Ces Écritures ne sont pas des citations fortuites, sans lien, ajoutées par intérêt, car bien qu'elles n'influencent manifestement pas la construction du texte, elles sous-tendent tout Son message.

Analyse de Matthieu 3:1 .

a En ces jours-là, Jean-Baptiste vient prêcher dans le désert de Judée, disant : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » ( Matthieu 3:1 ).

b Car c'est lui dont le prophète Isaïe a parlé, disant : La voix de celui qui crie dans le désert : « Préparez le chemin de l'Éternel, aplanissez ses sentiers » ( Matthieu 3:3 ).

c Or Jean lui-même avait son vêtement en poil de chameau, et une ceinture de cuir autour de ses reins, et sa nourriture était des sauterelles et du miel sauvage ( Matthieu 3:4 ).

d Alors sortirent vers lui Jérusalem, et toute la Judée, et toute la région autour du Jourdain, et ils furent baptisés de lui dans le fleuve Jourdain, confessant leurs péchés ( Matthieu 3:5 ).

e Mais lorsqu'il vit beaucoup de pharisiens et de sadducéens venir à son baptême, il leur dit : « Fils de vipères, qui vous a dit de fuir la colère à venir ? ( Matthieu 3:7 ).

f "Produisez donc des fruits dignes de repentance, et ne pensez pas à dire en vous-mêmes : 'Nous avons Abraham pour père', car je vous le dis, Dieu peut de ces pierres susciter des enfants à Abraham" ( Matthieu 3:8 ).

g « Et même maintenant, la hache est à la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu » ( Matthieu 3:10 ).

f « Certes, je vous baptise d'eau pour la repentance, mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, dont je ne suis pas digne de porter les chaussures. Il vous baptisera d'Esprit Saint et de feu » ( Matthieu 3:11 ).

e « Dont l'éventail est dans sa main, et il nettoiera soigneusement son aire de battage ; et il amassera son blé dans le grenier, mais la paille, il la brûlera au feu qui ne s'éteint pas » ( Matthieu 3:12 ).

d Puis Jésus vient de Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui ( Matthieu 3:13 ).

c Mais Jean l'en aurait empêché en disant : « J'ai besoin d'être baptisé par toi, et viens-tu à moi ? ( Matthieu 3:14 ).

b Mais Jésus, répondant, lui dit : « Permets-le maintenant, car ainsi il nous convient d'accomplir toute justice (ou 'faire pleinement ce qui est juste'). Puis il le lui permet ( Matthieu 3:15 ).

a Et Jésus, lorsqu'il fut baptisé, monta immédiatement de l'eau, et voici, les cieux s'ouvrirent à lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venir sur lui, et voici, une voix sort du des cieux, en disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai trouvé mon plaisir » ( Matthieu 3:16 ).

Notez que dans 'a', Jean est venu dans le désert proclamant la Règle royale du ciel et appelant à la repentance, et en parallèle, Jésus reçoit le Saint-Esprit du ciel et n'a pas besoin de repentance (en qui je suis bien content). En lui est venu le règne royal du ciel. Alors que Jean est un fils du désert, Jésus est le Fils bien-aimé de Dieu. En 'b', Jean doit préparer la voie du Seigneur, et en parallèle, cela inclut lui permettre d''accomplir toute justice'.

En 'c', Jean est vêtu comme un prophète du désert, représentant sa reconnaissance de sa propre indignité, et dans le parallèle, il reconnaît que Jésus n'a pas une telle indignité. Dans 'd' Jérusalem et la Judée et au-delà du Jourdain viennent se faire baptiser de Jean confessant leurs péchés, et dans le parallèle Jésus vient se faire baptiser par lui. Le parallèle démontre que Jésus résume en lui tout Israël, et qu'il est en quelque sorte baptisé en leur nom, afin qu'il reçoive en leur nom l'Esprit Saint, dont le baptême est le symbole.

En 'e' Jean met en garde les Pharisiens et les Sadducéens (peut-être des membres du Sanhédrin venant le vérifier) ​​de la colère à venir, et en parallèle décrit l'œuvre de Celui qui vient qui nettoiera son aire et brûlera le paille avec un feu inextinguible. En 'f', Jean les appelle à produire des fruits dignes de la repentance, et en parallèle leur rappelle que son baptême est un baptême de repentance.

Ils ne doivent pas se tourner vers Abraham, dont les fils peuvent être produits par Dieu à partir de pierres, mais vers Celui qui vient qui peut les inonder du Saint-Esprit et du feu. Et au centre du « f » se trouve la déclaration que c'est le temps du salut et le jour de la vengeance. La hache est placée contre la racine des arbres. Ceux qui produisent de bons fruits pourront survivre, ceux qui n'en produisent pas seront coupés et jetés au feu.