Jean 12:37-50

NOTES EXPLICATIVES ET CRITIQUES

Jean 12:37 . La déclaration de l'évangéliste sur les causes de l'incrédulité des Juifs et de la timidité de beaucoup de ceux qui croyaient, ce qui les empêchait de confesser le Christ.

Jean 12:37 . τοσαῦτα, « tellement », à distinguer de τοιαῦτα, « tellement grand » (Reynolds, etc.).

Jean 12:38 . Rapport ( c'est-à-dire le message donné aux prophètes pour être délivré par eux ) … bras du Seigneur. — Tant l'enseignement que les signes opérés par le Christ n'ont pas réussi à conduire la masse du peuple à la foi.

Jean 12:39 . Par conséquent, ils ne le pouvaient pas, etc. — Il semble que ce soit une loi de la vie spirituelle et morale qu'un mépris délibéré de la vérité, par exemple , conduise à une incapacité d'être influencé par la vérité. La nature y reste imperméable. Tout comme la prophétie d'Isaïe ( Ésaïe 6 .

) ne tendait qu'à endurcir le cœur des incrédules à son époque, de sorte que l'enseignement et les miracles de notre Seigneur ont endurci le cœur des Juifs à cause de leur incrédulité volontaire ( Jean 12:40 ).

Jean 12:40 . Qu'ils ne devraient pas, etc. (ἵνα μὴ ἴδωσι).—Décrit le résultat, et non la cause.

Jean 12:41 . Quand, etc. — Mieux (avec le meilleur MSS.) δτι, parce qu'il a vu, etc. La prophétie a été donnée en conséquence de la vision prophétique de la gloire du Seigneur. « Était-ce la gloire du Dieu trinitaire ? (Cyril, voir Wordsworth, Testament grec ) ( Apocalypse 4:8 ; Apocalypse 5:12 : comp. Ésaïe 6 ,).

Jean 12:42 . Sortir de la synagogue. —Voir Jean 9:22 ; Jean 7:13 .

Jean 12:43 . La gloire des hommes. — Voir Jean 5:44 .

Jean 12:44 . Cried (ἔκραξε) .- Ces paroles furent sans doute prononcé à l'audience de ses disciples immédiats, et contiennent l' encouragement et d' avertissement pour eux. C'était un cri de son cœur, affligé de son rejet par son propre peuple, et soucieux de la stabilité de la foi de ses disciples.

Jean 12:45 . Voir Jean 14:9 . Voir. — C'est-à- dire regarde, contemple.

Jean 12:46 . Voir Jean 8:12 .

Jean 12:47 . Voir Jean 3:17 ; Jean 8:15 . Ceux qui rejettent Christ seront condamnés à eux-mêmes. L'opportunité et les moyens leur ont été donnés ; mais ils ne le feraient pas ( Luc 10:16 ; Luc 19:44 ; Matthieu 23:37 ).

Jean 12:49 . De moi-même. — Tout au long de cet évangile, le Christ déclare son unité de volonté et de dessein avec le Père ( Jean 5:30 , Jean 7:16 ; Jean 7:28 ; Jean 8:26 ; Jean 8:38 ; Jean 8:42 , etc.).

Jean 12:50 . Son commandement est la vie éternelle. — Proverbes 19:16 ; Romains 7:10 : Romains 7:10 . Il en est ainsi de toutes les lois de Dieu, matérielles et spirituelles.

Ils sont ordonnés à la vie . Et la Sagesse éternelle parle dans les paroles du Christ ( Proverbes 8:1 ; Proverbes 8:4 ; Proverbes 8:32 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Jean 12:37

Jean 12:37 . « Qui a cru à notre rapport ? » — Que faut-il pour que nous ne tombions pas dans l'erreur de ceux qui ne croient pas au rapport céleste, qui, sinon en paroles, rejettent et méprisent en réalité le Sauveur ? C'est une question d'un moment suprême pour tous ceux qui professent être de véritables disciples et disciples du Christ, enfants du Père céleste.

Pourtant, à combien, confrontés à la parole prophétique, la question de Philippe pourrait-elle être répétée : « Comprends-tu ce que tu lis ? ( Actes 8:30 ). Est-ce que quelque chose peut être plus important ? Pourtant, n'y en a-t-il pas beaucoup dont les énergies et les pensées concentrées sur d'autres sujets sont les plus fructueuses, mais qui, en ce qui concerne ce sujet suprême, ne sont que des «enfants en Christ», subsistant sur les simples éléments de la foi, et n'allant jamais à la perfection? Est-ce correct? et est-il merveilleux, quand on y pense, que la vie religieuse de l'Église ne soit pas aussi saine qu'elle le devrait et qu'elle pourrait l'être, et que les progrès du royaume du Christ soient retardés ? Ce dont nous avons tous besoin, c'est d'une foi assurée , et alors le bras du Seigneur nous sera révélé, la puissance de l'évangile sera manifestée en nous et dans le monde. Et çala foi assurée repose sur des vérités élémentaires simples telles que tous les hommes, les plus simples et les plus ignorants, peuvent connaître et comprendre. Il suffit de mentionner—

I. Le sens du péché et notre responsabilité envers Dieu. -

1. Le sens du péché est universel en tant qu'humanité. Allez où bon nous semble, les idées du bien et du mal subsisteront, et le sentiment profond de culpabilité à cause du mal s'exprime dans toutes les religions, dans les rites sacrificiels, même dans le culte fétiche du barbare. Vous ne pouvez pas échapper à cette croyance universelle dans le sens du péché parmi les hommes.
2. Et avec cela vient le sens des responsabilités.

La conscience parle dans le cœur des hommes, et déclare qu'ils sont responsables devant ce Pouvoir qui règne sur tout, et que, à moins qu'il ne puisse être évité d'une manière ou d'une autre, la punition pour le mal, pour la transgression de la loi du droit qui régit l'univers, sera rapide et terrible.

3. La réalisation de cette vérité fondamentale est essentielle pour la vraie vie religieuse. Tous les prétendus chrétiens confesseront d'une manière générale qu'ils sont de « misérables pécheurs ». Mais il doit y avoir une prise de conscience individuelle et personnelle du fait. Le péché doit être reconnu dans toute sa laideur et son horreur à la lumière de la sainteté divine ; l'horreur de son pouvoir intérieur doit être ressentie par l'individu, jusqu'à ce qu'il s'en détourne avec dégoût, en criant : « Dieu soit miséricordieux », etc. La prochaine étape sera alors de chercher—

II. Un moyen d'échapper au péché et à sa culpabilité. -

1. L'esclave enchaîné soupire de liberté ; le marin naufragé, à la dérive sur un espar, avec l'océan solitaire tout autour, regarde et aspire à un navire qui passe ; le malade se tourne vers le médecin habile et de confiance.
2. Ainsi, ceux qui s'éveillent au sens de leur esclavage spirituel soupirent après un Rédempteur et une délivrance ; ceux qui dérivent sur l'océan de la vie, ne sachant pas où ils sont portés, vers quel terrible mystère au-delà, aspirent à quelque arche de sécurité ; l'homme qui sent qu'un poison subtil corrompt la vie de son âme aspire à un habile médecin spirituel.

3. Et l'histoire du passé ne dit-elle pas comment vainement les hommes se sont efforcés pour eux-mêmes de découvrir un remède, de construire une arche et d'acquérir une liberté spirituelle ? Ils gémissent encore dans leurs chaînes, beaucoup d'entre eux ; les épaves de leurs arches fragiles sont éparpillées le long des rivages du temps, et les médecins qu'ils ont recherchés se sont révélés des charlatans spirituels.
4. Toujours le sentiment qui a incité à ceci était vrai et juste.

Cela montrait l'existence du sens du péché. Ceux qui ne se sentent pas en danger ne feront aucun effort pour s'échapper. Ceux qui le feront feront de sérieux efforts pour trouver la délivrance et la sécurité. Y a-t-il pourtant une issue, un moyen de délivrance ? Nous avons vu à quel point toutes les tentatives purement humaines ont été vaines et futiles pour apporter la délivrance. Sommes-nous enfermés au désespoir ? C'est ici que l'Apocalypse nous rencontre avec l'annonce que—

III. La croix du Christ est le moyen de la rédemption. -

1. Telle est, et non moins, la revendication de notre Seigneur et de ses apôtres. « Il a été blessé pour nos transgressions », etc. ( Ésaïe 53:5 ; 1 Jean 1:7 ; Éphésiens 1:7 ; Apocalypse 1:5 ).

C'est la vérité centrale de la rédemption. Il y a d'autres vérités les plus grandioses et les plus importantes, d'autres aspects de cette œuvre divine nécessaires à leur juste place. Ceci est fondamental en ce qui concerne les hommes pécheurs. Enlevez cela et il reste un beau système moral, bien au-dessus des autres même sous cet aspect, mais sans plus.

2. Et que le but expiatoire de la croix du Christ est le but central et global en ce qui concerne l'homme est montré par ceci : que ce n'est que lorsque ce but est réalisé et personnellement approprié par la foi que la pleine béatitude de l'Evangile vient aux particuliers. C'est toujours là où la foi en cette grande vérité centrale a été ferme et claire que les hommes sont entrés dans la paix la plus vraie, sont devenus les plus chrétiens, ont atteint les plus hauts sommets de réalisation.

3. Mais il doit y avoir l'acceptation personnelle et la confiance en Christ et en sa croix pour atteindre cet objectif. Une simple croyance générale et vague peut difficilement être digne du nom de foi. Certes, même si la foi authentique est « comme un grain de moutarde », elle aura du pouvoir. Mais il doit être authentique et il doit être personnel. Il soulève le fardeau de la culpabilité; il libère de l'esclavage du péché, de la corruption.

« La montagne est enlevée et jetée dans la mer » ( Marc 11:23 ). Lorsque ce point a été atteint, alors on voit que—

IV. La puissance salvatrice de l'évangile de Christ est la véritable preuve de sa messianité.

1. Ceux pour qui ces choses sont des réalités n'ont pas besoin d'une autre preuve que Christ et son message sont divins. La preuve est en eux ; et si féroces que soient les tempêtes autour d'eux, « l'ancre de l'âme, à la fois sûre et inébranlable, qui entre dans celle qui est à l'intérieur du voile » ( Hébreux 6:19 ) tiendra. Et la preuve ne sera pas seulement personnelle ; cela affectera assurément les autres, ce sera un test de leur sincérité.

2. Il est vrai que beaucoup ignoreront ou mépriseront cette preuve, tout comme les Juifs méprisaient les miracles de notre Seigneur. Mais ce faisant, ils se condamneront eux-mêmes, car l'examen les aurait convaincus que les miracles moraux opérés par l'Évangile au cours des dix-huit siècles écoulés depuis la passion du Christ n'ont jamais été et ne peuvent être effectués par aucune autre puissance. Une étude historique impartiale convaincrait des esprits impartiaux que « l'évangile de Christ est la puissance de Dieu pour le salut », etc. ( Romains 1:16 ).

3. Ceux qui « méprisent et rejettent », qui sont incrédules, sont eux-mêmes à un degré plus ou moins à blâmer. Ils se sont laissé entraîner par une autorité ennemie du Christ, sans faire eux-mêmes une recherche sérieuse ; ou ils sont enchaînés par un péché qui les guette et ne désirent pas la liberté ; ou bien ils ne sont que des disciples de nom du Rédempteur et n'ont pas personnellement connu le pouvoir salvateur de son Évangile.

De telles considérations devraient conduire les chrétiens professants à faire preuve de diligence pour assurer leur vocation et leur élection ( 2 Pierre 1:10 ). N'est-ce pas l'absence de cela qui conduit à une confession du Christ aussi faible et apathique, à une telle mondanité dans l'Église ? « Le blé et l'ivraie doivent pousser ensemble jusqu'à la moisson » ( Matthieu 13:30 ).

Mais assurez-vous que votre vie est un blé et non une vie de tare ! Car c'est la fin de l'expiation du Christ. « Quand tu feras de son âme une offrande pour le péché, il verra sa postérité », etc. ( Ésaïe 53:10 ). Et sa semence portera du fruit.

(1) Voici l'épreuve d'une foi sincère : elle agit par amour, elle conduit à la consécration et au sacrifice de soi. Ceux dont le cœur est rempli d'amour divin rendent un saint service. La mère qui aime vraiment son enfant fera et donnera tout ce qui est possible, en dehors de ce qui est mal et mal, pour son enfant. Et ainsi dans tous les rangs et degrés de pure affection humaine.

(2) L'amour du Rédempteur doit se manifester de la même manière. Mais combien il est faible pour beaucoup quand on considère combien peu est fait par la masse des chrétiens pour faire connaître l'amour du Christ ! Combien « dépensent et se dépensent » au service du monde, alors que le service du Christ leur coûte à peine une pensée ! N'est-ce pas parce qu'ils ne l'ont jamais vraiment connu et aimé, n'ont jamais vraiment ressenti la culpabilité du péché, le besoin du pardon, la paix du Christ ? Et n'encombrent-ils pas ainsi le terrain et entravent-ils le royaume de Christ ?
(3) Si tous ceux qui professent être les disciples de Christ étaient vraiment consacrés à son service, cela prouverait le plus grand frein à l'incrédulité, et non pas loin, mais proche, serait l'heure où Ho devrait « voir le travail de son âme et être satisfait."

Jean 12:44 . La déclaration de Jésus face à l'incrédulité du monde. — De ces paroles, le Bengale dit : « Il prononça ces paroles en s'en allant, alors qu'il s'était déjà éloigné des hommes ; c'est pourquoi il est dit qu'il cria, afin que ceux à qui il parlait pussent entendre.

” Cela semblerait plutôt une déclaration de son cœur en présence de ses disciples, compte tenu de l'incrédulité d'Israël, un cri pour leur témoigner qu'il avait témoigné de la vérité aux incrédules, puisqu'il n'avait pas parlé de lui-même, mais comme le Père le lui a commandé. Dans ces mots, Jésus déclara qu'il avait délivré le message fixé, dont la réception est la vie des hommes.

I. La mission du Christ. -

1. La lumière était ce que le monde désirait, et la vie était ce dont il avait avant tout besoin. Et Jésus est venu sur terre pour être la lumière et la vie du monde.
2. Et la manière dont il a apporté la lumière et la vie aux hommes était en révélant, en lui-même, le Père. C'est ce qu'il a été envoyé pour accomplir : dire ce que Dieu avait commandé, faire la volonté du Père.
3. Et cela, Il pouvait le faire parce qu'Il était Lui-même la révélation du Père, « l'éclat de Sa gloire », etc.

Pour que ceux qui voient Jésus en réalité voient le Père, et ceux qui croient en Lui croient au Père qui l'a envoyé.
4. Et ainsi il est la lumière de ceux qui le suivent, qui croient en lui. Sa révélation du Père n'a pas été vaine pour tous. Il est devenu obéissant jusqu'à la mort. S'il ne s'était pas détourné des ruses de Satan, alors le monde serait resté dans les ténèbres et l'ombre de la mort. Mais maintenant, par lui, la lumière de l'amour divin, de la miséricorde et de la sagesse a pour ceux qui croient à jamais dissipé les ténèbres.

5. Dans cette révélation de la volonté du Père, et en l'accomplissant, Jésus a donné la vie aux hommes. Son commandement est la vie. Il ne veut pas la mort des pécheurs, mais leur salut. « L'Évangile est la puissance de Dieu pour le salut de tout croyant » ( Romains 1:16 ).

II. Le résultat du rejet de Christ. -

1. Tandis que des millions de personnes se réjouissent pour le temps et l'éternité de cette vie et lumière divines, il y a ceux qui n'écoutent pas le Révélateur, et qui, en le rejetant, amassent pour eux-mêmes la colère au jour de la colère et de la révélation de la juste jugement de Dieu ( Romains 2:5 ).

2. Dans leur cas, la Parole conçue pour apporter la vie s'élève comme un vengeur. Des opportunités négligées, des supplications méprisées, des commandements méprisés, se dresseront en jugement contre ceux qui n'entendront pas et ne croiront pas "au dernier jour". Jésus est venu pour sauver ; mais le rejet de son salut doit nécessairement aboutir à un jugement.
3. Les hommes qui rejettent l'évangile restent dans leurs péchés et sont donc différents de Dieu.

S'accrochant au péché, ils doivent être exclus de Dieu, car avec Lui le péché ne peut pas habiter. Rejetant Christ, ils choisissent les ténèbres et ne peuvent habiter avec la lumière. Rejetant Christ, ils rejettent le Père.
4. Il ne s'agit donc pas d'y penser à la légère ou de l'écarter. Christ vient avec de nobles prétentions à être accepté devant les hommes. Les témoins de son évangile lui témoignent de tous côtés. Ainsi, une terrible responsabilité repose sur ceux qui entendent l'évangile. C'est la partie de la vraie sagesse de l'examiner sérieusement et sincèrement. Malheur à ceux qui refusent d'écouter ou qui rejettent avec mépris !

III. Le Christ a accompli avec obéissance et pleinement sa mission. -

1. Si les hommes rejettent le Christ, ce n'est pas parce qu'il a manqué de quelque manière que ce soit à proclamer la volonté du Père. Avec cette volonté, le Fils est entièrement d'accord, et ce qu'il dit est la parole de son Père, le commandement de son Père, qui est la vie éternelle pour les hommes. Il est « le Verbe », le Logos divin, l'expression même de la pensée et de la volonté du Père.
2. Ainsi, sa mission avait été pleinement accomplie, dans une soumission volontaire au Père.

Pas sa propre gloire, mais celle du Père ; non pas son œuvre, mais celle du Père, qui lui a été confiée ; pas Ses propres paroles, mais celles du Père. « Bien qu'il ait été le Sauveur du monde, il ne cherchera pas à être considéré comme le constructeur de ce temple qui s'élève dans le monde ; mais le Père lui avait donné, pour ainsi dire, tous les plans et desseins ; Il est le Maître d'œuvre qui exécute les desseins du Père.

Il parle et interprète selon ce que le Père désire, tant sa volonté est entièrement fondue dans la volonté de son Père » (Lecher).
3. Christ a donc bien fait toutes choses. Il peut regarder en arrière sur ce ministère qui se termine maintenant avec la conscience que le dessein de Celui qui l'a envoyé a été réalisé et que Sa volonté a été obéie.

4. Et le chemin de la sécurité pour les hommes est d'obéir à sa parole comme il a obéi au Père. Le confesser ouvertement, sans se laisser décourager par la peur des hommes ( Jean 12:43 ) ; pliez la volonté à l'obéissance de la foi; surmontez-vous ; consentez à tout compter, sauf une perte pour lui ; et s'emparer de l'héritage meilleur et durable. Car le commandement divin est à la vie ; et « Celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement ».

NOTES HOMILÉTIQUES

Jean 12:43 . La peur des hommes. — Le ban des pharisiens faisait peur à ces hommes, et leur peur était plus puissante que l'attrait pour la maison de Dieu… Ils aimaient la louange des hommes. Par conséquent, ils ne pouvaient pas être parfaits dans la foi. Le jugement que Jean entendit de la bouche de notre Seigneur ( Jean 5:44 , etc.

) il n'aurait jamais prononcé au sujet d'un Nicodème ou d'un Joseph d'Arimatha.… Non, il ne s'agit pas ici de ces faibles, qui ont lentement grandi dans la foi et sont devenus forts à l'heure où les forts sont devenus faibles ; mais ces âmes misérables qui avaient bien éprouvé l'activité éclairante de la Lumière, avaient pourtant étouffé le germe de la foi dans sa germination, parce qu'elles aimaient les ténèbres plus que la lumière, l'honneur avec les hommes — leur honneur judaïque charnel — plus que l'honneur avec Dieu.

Remarquez donc sérieusement que non seulement ceux qui ont été hostiles à l'Evangile et qui ont le cou raide dans leur opposition, mais aussi certains qui « ont cru », peuvent s'endurcir lorsqu'ils nient le pouvoir de la foi et n'apprennent pas à « haïr » leur propre vie dans ce monde ( Jean 12:25 ). Oui! l'endurcissement de ceux qui ont connu la vérité, et pourtant lui tournent volontairement le dos, est le résultat le plus terrible de tous ( 2 Pierre 2:21 ; Hébreux 6:4 ).— Traduit de, Besser .

Jean 12:46 . La fin du rejet du Christ . — Il y a une obscurité qui viendra, viendra sur tous, doit venir. Les hommes appellent ça la nuit ; les hommes appellent ça la mort. La mort est la nuit ; la mort est ténèbres. Nous devons tous mourir. Cette phrase est maintenant qualifiée de banale – nous sommes devenus tellement vulgaires. Si un prédicateur se levait et disait : « L'homme est mortel », on dirait qu'il a prononcé une platitude – nous nous sommes donc trompés ! Pourtant, nous parlons de dépensiers et de prodigues et de personnes qui ne prennent pas la vie par le bon bout, mais prospèrent à la banque, dans la pagaille, sur la place du marché.

Eh bien, nous sommes des dépensiers qui avons traversé ces vérités élémentaires qui devraient constituer le capital même de la méditation et de la pratique chrétiennes. Il faut — je le répète au risque de proférer un lieu commun — nous devons tous affronter un à un les ténèbres de la mort. Nous nous sommes fait du tort en vivant beaucoup dans la foule. Il est bon que nous sachions de temps en temps que chacun pour soi seul — seul — doit mourir.

Quelle préparation avons-nous fait pour la mort ? Il n'y a qu'une seule préparation rationnelle et suffisante, c'est de marcher pendant que nous avons la lumière. Le Christ est la lumière du monde. Marcher pendant que nous avons Christ—une opportunité d'étudier Christ, une opportunité de recevoir Christ dans le cœur, une opportunité de servir Christ par toutes les bonnes actions. Si vous avez fait une autre préparation à la mort, vous êtes insensé ; et la sagesse même dont vous avez fait preuve en faisant d'autres préparations aggrave votre folie.

Vous avez assuré votre vie, vous avez laissé votre âme partir sans défense. Vous avez barré toutes les fenêtres du haut au voleur, vous avez laissé la porte d'entrée de la maison grande ouverte. Sept fois folie sont ceux qui ont fait toutes les préparations possibles pour la mort, sauf marcher dans cette lumière qui envoie un rayon glorifiant à travers toute la vallée de son ombre. — Dr Joseph Parker .