Lévitique 12:1-8

Maternité

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 12:2 .-Si une femme a conçu… elle sera impure. Ainsi, dès l'entrée même de la vie, l'impureté s'attache à nous. Pas un enfant n'est né sans souillure entourant sa naissance. « Voici, j'ai été formé dans l'iniquité, et ma mère m'a conçu dans le péché » ( Psaume 51:5 ).

« Comment peut-il être pur qui est né d'une femme ? » ( Job 25:4 ). Comme cette présentation biblique de notre cas est humiliante. Du berceau à la tombe, la vie de l'homme est déclarée impure. Cela devrait sûrement arrêter toute exaltation et toute vantardise. Pitoyable en effet sonne le vain panégyrique sur la dignité de la nature humaine ; la mélancolie est l'hypothèse hautaine d'excellence et de dignité, à la lumière de cette vision de la souillure de l'homme de la naissance à la mort.

Il devrait plutôt « se détester et se repentir dans la poussière et la cendre » ( Job 42:6 ). Au lieu de la trop commune flatterie de la nature humaine, soit ce miroir de son impureté humiliante tendu au visage du pécheur satisfait de lui-même, afin qu'il voie le « trou de la fosse d'où il a été creusé » ( Ésaïe 51:1 ) , et crier dans l'humilité pénitentielle : « Nous sommes tous comme une chose impure, et toutes nos justices sont comme des haillons souillés » ( Ésaïe 64:6 ).

Lévitique 12:6 .-Elle apportera un agneau . Toujours, dans la grâce de Dieu, le remède se lève pour la maladie. La souillure a son antidote dans l'expiation. Les deux grands aspects de la mort sacrificielle du Christ ressortaient ici dans « l'agneau pour l' holocauste », dans lequel il s'offrait sans tache à Dieu ; et dans le «sacrifice pour le péché », dans lequel il s'est substitué comme victime aux hommes .

Du spectacle humiliant de l'impuissance humaine et de la souillure ici donné, quoi de plus rassurant et consolateur que d'avoir une vue, en type, des mérites parfaits de Jésus - qui en lui-même a concentré la grâce et la dignité immaculées de l'humanité, et dans son sacrifice effectivement expié la culpabilité et la dégradation de notre race déchue. « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. »

Lévitique 12:2 ; Lévitique 12:5 —Si la femme a Lévitique 12:5 un garçon… Si elle a une fille . La souillure de la mère était cérémonieusement moins pour l'enfant mâle que pour la femelle. N'est-ce pas un mémorial perpétué du fait que le péché est entré dans le monde par la femme, elle étant la première transgresseuse ? C'est certainement la base de l'argument de Paul pour sa position inférieure dans l'Église chrétienne (1 Timothée 2:11 ). privilège convoité par toutes les mères hébraïques, de donner naissance à « L'ENFANT HOMME », qui devait être « né d'une femme », pour réparer les malheurs de la chute.

Chaque suggestion de l'Emmanuel à venir était chérie comme le doux rayonnement de cette « étoile du matin » promise. Et ainsi la peine plus lourde tombait sur la naissance de l'enfant femelle, puisque la femme était un souvenir du péché, tandis que la peine améliorée était attachée à la naissance d'un mâle, puisque l'enfant mâle était le héraut du Sauveur promis.

Lévitique 12:8 —Si elle ne peut pas apporter un agneau . Quelle que soit la pauvreté de la femme, il ne pouvait y avoir d'exemption de la présentation d'une offrande d'expiation. La pauvreté doit venir, mais avec un aspect doux, confiant dans la réconciliation du sang. Et les "pauvres d'esprit", dont la foi est tremblante, dont l'appréhension est faible, doivent néanmoins espérer sur les mérites du sacrifice.

Personne ne peut être autorisé, par humilité de condition ou pauvreté d'âme, à se soustraire à l'expiation propitiatoire. Tous doivent faire confiance au Christ quel que soit notre sort dans la vie, quelle que soit notre humeur spirituelle. Pourtant, comme la considération de Dieu est tendre ! Il permettra à la tourterelle de suffire aux pauvres, et la considérera aussi efficace que l'agneau du plus riche, de sorte que le plus humble des Israélites ne soit harcelé par aucune crainte de ne pas perdre son privilège par son plus modeste don.

La grâce parfaite de Dieu vient à la condition même dans laquelle les « pauvres et nécessiteux » doivent être trouvés. Et ainsi, dans cette dispensation chrétienne, les plus bas et les plus faibles ont le sang expiatoire mis à leur portée, et par ses mérites peuvent recouvrer tous les privilèges dont "l'impureté" les exclut. « Aux pauvres, l'évangile est prêché.

HOMILIES

Thème : MATERNITÉ

Les Écritures montrent que Dieu pense beaucoup aux mères . Les allusions aux souffrances, aux périls, aux relations, à l'affection d'une mère sont très nombreuses. Elle ne traverse aucune expérience qui n'ait été remarquée, décrite et utilisée par le Seigneur comme une comparaison de la vérité spirituelle. La maternité, sous tous ses aspects, est le thème réitéré de la Parole de Dieu. Cela doit fournir une richesse de consolation et de soutien à une mère croyante dans ses épreuves et ses sollicitudes ; son Père vigilant a montré qu'il considère minutieusement tous ses divers soucis, ses douleurs mystérieuses, son cœur se débat entre l'effroi et le plaisir, ses désirs et son amour.

La naissance d'un enfant est aussi un événement qui engage sans cesse l'inspiration. La Parole fait fréquemment référence à l'incident. Une vie nouvelle introduite dans le monde, est un fait qui touche le cœur de Dieu. Un autre étant lancé sur les flots du possible ; un autre facteur dans la somme complexe de l'existence humaine, dont les résultats doivent affecter le calcul final ; une autre âme ajoutée aux millions dont le destin est bonheur ou malheur.

Il n'y a pas lieu de douter que le Père divin se soucie de chaque progéniture humaine. Il constate l'entrée de l'enfant, donne des directives à son sujet, envoie des conseils pour sa carrière, désire son salut et sa sanctification, l'appelle à la Maison immortelle préparée par le Christ. « Ce n'est pas la volonté de votre Père céleste qu'un de ces petits périsse » ( Matthieu 18:14 ).

I. Comment est observatrice Écriture du HUMILIATIONS incident à MATERNITÉ .

Ce chapitre est un témoignage.

1. Les Écritures ont sanctionné et sanctifié la relation conjugale ( Psaume 113:9 ).

2. L'Écriture reconnaît chaque étape de la souffrance physique qu'implique la maternité ( Jérémie 4:31 ).

3. L'Ecriture prévient des tendres peines et angoisses de la maternité ( Jean 16:21 ; Ésaïe 26:17 ).

4. L'Écriture contient des messages particuliers de compassion et d'espérance pour les mères dans leur période de sollicitude ( Ésaïe 40:11 ).

II. Comment avec force l' Ecriture rendent hommage aux HONNEURS de MATERNITÉ .

En faisant d'une mère le symbole de l'Église de Dieu ( Galates 4:6 ; Éphésiens 5:32 ).

En comparant les ministères de consolation de Jéhovah à ceux d'une mère ( Ésaïe 66:13 ).

En utilisant la maternité comme canal de l'avènement du Christ ( Luc 1:35 ).

Dans la tendre considération pour sa mère manifestée par Jésus ( Luc 2:52 ; Jean 19:26 ).

Dans l' ordre donné aux enfants de faire révérence à leur mère ( Matthieu 15:4 , etc.). [Voir Addenda au chap. xii., Maternité .]

III. Avec quelle vigilance l'Ecriture garde-t-elle le BONHEUR qui devrait être la couronne de la MATERNITE .

1. La fidélité conjugale est scrupuleusement exigée ( Malachie 2:15 ; Éphésiens 5:25 ; Éphésiens 5:28 ).

2. La place d'une mère dans la famille est soigneusement indiquée ( Éphésiens 6:1 ).

3. La grâce qui coule à travers les mères vers leurs enfants est reconnue avec une approbation emphatique ( 2 Timothée 1:5 ).

4. La béatitude du privilège d'une mère est indiquée dans l'accueil par le Christ des mères qui lui ont amené leurs enfants ( Luc 18:15 ).

« Et dites aux mères : Quelle sainte charge
est la leur ; avec quelle puissance royale leur amour
pourrait-il gouverner les fontaines de l'esprit nouveau-né ;
Avertissez-les de se réveiller à l'aube et de semer de la
Bonne semence avant que le monde n'ait semé son ivraie. »— Mme Sigourney .

Bien que son enfant soit «né dans le péché» et qu'elle soit humiliée par sa propre «impureté», une mère peut cependant récupérer son humiliation en élevant son enfant dans la prière à Dieu, en instruisant sa progéniture dans la foi du Christ, et enfin , avec ses enfants sauvés dans le Seigneur, apparaissant dans la gloire de l'Éternelle Présence avec le cri de joie : « Voyez-moi et les enfants que vous m'avez donnés ! » [Voir Addenda, Enfance .]

Sujet : NAISSANCE

I. Dans ses affres survit les SOUVENIRS DE LA CHUTE affligeante.

Notre ancêtre Ève a donc péché, « envers la femme que Dieu a dit, je multiplierai grandement ta tristesse et ta conception ; dans la douleur tu enfanteras des enfants » ( Genèse 3:16 ).

II. Dans son « impureté » surgissent des SUGGESTIONS DE NOTRE SOUILLE TRANSMISE .

L'impureté physique, au milieu de laquelle un bébé est introduit dans le monde, n'est qu'un signe de cette corruption, morale et spirituelle, que les parents transmettent à leur progéniture : « Tous sont nés dans le péché » ( Jean 9:34 ).

III. Dans ses transports reparaît la JOIE DE L'INCARNATION DU MESSIE .

Les anges ont chanté : « A toi est né un Sauveur, qui est le Christ Seigneur » ( Luc 2:11 ). Une femme, « dès qu'elle a accouché de l'enfant, ne se souvient plus de l'angoisse de joie qu'un enfant mâle est né dans le monde » ( Jean 16:21 ).

Sujet : POLLUTION ET PURIFICATION

La naissance d'un enfant devrait être un événement de gratitude et de plaisir. Il n'en est jamais tout à fait ainsi ; car une ombre tombe sur chaque vie nouveau-née.
( a ) Il est « né dans le péché » et peut donc périr dans le péché !

( b ) Il naît au milieu du travail, et peut – redouter la possibilité que ! – occasionner la mort par l'angoisse de la naissance.

( c ) C'est un événement marqué par Dieu comme qualifié d'« impureté ». Car il voit dans chaque naissance, depuis la chute d'Ève, la perpétuation du péché, la propagation d'une race pécheresse .

I. MAUVAISE : tel est le VERDICT DU CIEL SUR LA VIE HUMAINE .

Dieu a écrit ici le mot pollution dès l'entrée même d'un bébé dans l'existence.

1. Il qualifie la mère d'« impure » et l'exclut de la communion sociale et des privilèges du sanctuaire. Nous ne sommes pas maintenant jugés par cette norme cérémonielle ; mais un principe sous-tend ce bannissement de la mère. Il déclare qu'il y a une souillure dans le sang. Il n'y a jamais eu de mère sans péché sur cette terre. Certainement pas Eve ; ni même la Vierge Marie, car elle devait également observer « les jours de sa purification » ( Luc 2:22 ). La féminité est souillée ; donc la maternité n'est pas pure.

2. Il marque l' enfant comme souillé . Le tendre bébé porte dans sa forme physique les germes d'une maladie immonde, d'affections et de passions corrompues. « Qui peut faire sortir une chose pure d'une impureté ? » D'une fontaine empoisonnée ne peuvent couler que des ruisseaux viciés. Laissez ce bébé suivre ses désirs consanguins et il dégénérera en mal. La bonté n'est jamais auto-évoluée, mais seulement la méchanceté. « Ils s'égarent dès qu'ils sont nés » ( Psaume 58:2 ).

II. NETTOYAGE : telle est LA DEMANDE DE DIEU SUR TOUS LES SOUFAITS .

Ici sur la mère seulement, parce que les instructions cérémonielles traitent de la mère. Mais la demande est également imposée à tous ; chaque sexe, chaque vie. L'enfant mâle était impur jusqu'à ce qu'il soit «circoncis» ( Lévitique 12:3 ).

1. Jusqu'à ce que la purification soit effectuée, il y a bannissement : la porte est fermée sur la vie sociale, car elle doit être séparée ; et fermée sur les scènes sacrées, car elle ne doit « pas entrer dans le sanctuaire ». La souillure nous exclut de tout ce qui est le plus heureux, le plus pur, le meilleur.

2. Tant que la purification n'est pas effectuée, il y a dégradation : la femme a perdu sa place de dignité dans sa propre maison et dans le temple de Dieu. L'impureté est une dégradation. Nous nous évanouissons ainsi de notre place honorée dans la création ; nous rampons au lieu de triompher ; nous sommes courbés dans la honte devant Dieu au lieu de nous réjouir en sa faveur ; et on nous refuse la béatitude qui est le droit de l'homme sans péché, de fouler les parvis de Dieu avec acceptation, et de demeurer dans les délices du saint privilège.

III. PURIFIÉ : telle est la POSSIBILITÉ OUVERTE PAR DIEU À TOUS CEUX QUI SONT MALPROPRES .

1. La féminité sanctifiée ( Lévitique 12:7 ). Dans la dispensation chrétienne, il y a une purification plus riche que le cérémonial ; il "nettoie de tout péché". Regardez la maison de Béthanie : « Marie s'est assise aux pieds de Jésus ». Voir la liste des femmes consacrées des apôtres dans l'église chrétienne de Rome ( Romains 16 ).

Levez les yeux vers les âmes pures, « cent quarante-quatre mille » avec l'Agneau sur le mont Sion : des saintes vierges, toutes sans souillure ( Apocalypse 14:1 ; Apocalypse 14:4 ).

2. Enfance consacrée ( Lévitique 12:3 ), ainsi inscrite comme membre de l'Israël de Dieu : et maintenant placée entre les mains de Jésus qui, bénissant les enfants, déclare : « à ceux-là est le royaume des cieux ».

Il y a du mérite dans « l'expiation » du Christ qui purifie toutes les taches du péché. Il y a une grâce dans son cœur par laquelle tous peuvent se réjouir. Il y a de la beauté dans sa justice avec laquelle tous peuvent être revêtus de la beauté sacrée.

Sujet : LE STATUT RELATIF À LA MATERNITÉ

Ce chapitre relate les rites que les femmes hébraïques doivent observer dans le cadre de leurs nouvelles expériences de maternité. La durée des restrictions cérémonielles serait différente selon le sexe de l'enfant ; mais, dans les deux cas, la mère serait autorisée à présenter son offrande devant le Seigneur et, finalement, à retrouver son ancien statut parmi le peuple. Le statut propose les réflexions suivantes :

I. CETTE ANGOISSE EST ASSOCIEE A LA MATERNITE .

Au cours de la Chute, les douleurs de la conception se sont considérablement multipliées et les douleurs de l'accouchement se sont intensifiées. Toute la période de conception, avec beaucoup, est un fardeau ; et le temps du travail l'une des douleurs les plus atroces. Bien que la mère éprouve l'une des joies les plus vives de la nature lorsqu'elle sait que pour elle un enfant est né, il y a cependant des douleurs qui l'accompagnent que seuls les sentiments de maternité peuvent connaître, car aucun étranger ne peut s'entremêler avec la joie.

II. CETTE VIE PRIVÉE EST ASSOCIÉE À LA MATERNITÉ .

Bien que la procréation des enfants soit normale et d'ordination divine, pourtant, là où règne une vertueuse pudeur féminine, il y a toujours un sentiment de timidité et de réserve pendant la période de préparation à l'avènement du petit inconnu, surtout à la saison de l'accouchement. Les instincts de la nature suggèrent le retrait de l'observation publique et des relations familières générales, même avec des amis. Par conséquent, même parmi les nations païennes, des rites et coutumes particuliers ont toujours été associés aux expériences considérées. De telles contraintes et réserves ne dégradent pas le sexe doux aux yeux de Dieu ou aux yeux des hommes bien pensés ; la femme s'élève plutôt par là en honneur et en estime.

III. CETTE DEPRAVITE EST ASSOCIEE A LA MATERNITE .

La maternité, dans des conditions honorables, n'est pas un péché : pourtant, par elle, la dépravation est communiquée ; comme le Psalmiste exprime le fait, "Voici, j'ai été formé dans l'iniquité, et dans le péché ma mère m'a conçu." Il y a une tendance héréditaire dans la nature humaine au péché ; de sorte que donner naissance à un enfant est la propagation du péché et une extension des conséquences de la transgression, entraînant une souillure morale aussi bien que cérémonielle.

Le rite de purification, dans ces circonstances, est à la fois le symbole et le type de purification des enfants des hommes par l'expiation de notre grand Souverain Sacrificateur au Calvaire. Des responsabilités, à la mesure de l'honneur de la maternité, suggérées par le statut. Il est impératif que les enfants nés dans le péché, avec des tendances inhérentes à la dépravation, soient enseignés la loi du Seigneur et formés à la sainteté et à la justice tous les jours.

IV. CE SALUT EST ASSOCIÉ À LA MATERNITÉ .

Bien que pendant un certain temps la mère ait été tenue à l'écart de la société, les restrictions n'avaient qu'un caractère temporaire. On la vit bientôt présenter ses offrandes désignées devant le Seigneur à la porte du tabernacle de la congrégation. L'holocauste était la base de toutes les autres offrandes ; et signifiait non seulement le droit souverain de Jéhovah sur tout ce que nous avons et sommes ; mais aussi la disposition de l'adorateur à devenir un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu.

Voyez la bonté de Dieu en promettant d'accepter « deux tortues ou deux jeunes pigeons » si l'offrant n'était pas en mesure de présenter un agneau ; un pour l'holocauste, l'autre pour le sacrifice pour le péché . L'intention et l'état d'esprit étaient plus importants que l'offrande elle-même, comme les Écritures le déclarent ailleurs : « Voici ! obéir vaut mieux que sacrifier, et écouter que la graisse des béliers.

» Ce rite — étant pour les Juifs, et associé à l'économie lévitique — est maintenant abrogé ; un examen plus minutieux ne servirait donc pas à l'édification, n'est pas nécessaire . Certains enseignements moraux ont été indiqués, et ils peuvent, le cas échéant, être réitérés en public dans le cadre de la fonction didactique de la prédication ; car les principes, tirés des lois divines, ont des racines éternelles et des significations inépuisables.

Ceci, ainsi que d'autres droits, a été observé jusqu'à l'avènement de notre bienheureux Seigneur ; car Marie, la mère de Jésus, a offert dans le Temple la moindre offrande permise à l'action de grâce et au sacrifice après l'accouchement ; une preuve irréfutable de l'abjecte pauvreté de ses circonstances mondaines. Pour des raisons nationales aussi bien que religieuses, aucune objection ne peut être offerte sous l'Évangile aux femmes, ayant été délivrées au temps de la sollicitude et de la douleur maternelles, faisant publiquement leurs vœux dans les parvis du Seigneur, et avec des cœurs reconnaissants. se consacrer au service du Très-Haut.

Si les femmes réfléchissent avec tristesse au fait que c'est par la séduction d'Ève qu'Adam est tombé et que le péché est entré dans notre monde, elles peuvent réfléchir avec joie au fait que c'est par leur propre sexe que le second Adam est venu , qui a renversé la malédiction de péché et a racheté la race humaine. Si à propos du premier homme la honte semble couvrir la féminité, le second homme, le Seigneur du ciel, déposa sur son front une couronne de gloire éternelle, comme on le voit couché dans les bras de Marie à Bethléem, « le saint enfant Jésus » .

» Paul affirme, dans sa première épître à Timothée ( Lévitique 5:15 ), que les femmes seront sauvées par la Lévitique 5:15 ; le salut est venu par son ordonnance, et si les femmes demeurent dans la foi, l'amour, la sanctification et la sainte maîtrise de soi , elles seront purifiées de toute impureté morale, seront non seulement sanctifiées, mais sauvées, à travers l'enfant né, le Fils donné .— FW B .

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 12

MATERNITÉ:

« Il n'y a pas de mère comme la mère qui nous a enfantés. » — Proverbe espagnol .

« Une mère est toujours une mère,
la chose la plus sainte qui soit. » – COLERIDGE.

"… L'amour d'une mère

Est un sentiment éternel. La terre peut refroidir

Et rompre les autres sympathies, et prouver

Comme tous les liens humains sont faibles ; il peut tuer l'
amitié et écraser les cœurs avec eux ; mais le frisson

Du sein maternel ne doit jamais bouger

En communion bénie avec son enfant, et remplissez

Même le ciel lui-même avec des prières et des hymnes d'amour.—PATTERSON.

Monica , la mère d'Augustine. Jamais mère n'a lutté plus sérieusement qu'elle. Depuis la dix-neuvième année de son fils jusqu'à sa vingt-huitième année, alors qu'il se délectait de toutes les impuretés du péché, elle persista dans une espérance résolue et une prière fervente. Dans sa vingt-neuvième année, elle était encore « instantanée en prière », lorsqu'il la quitta et se rendit à Rome. De Rome, il alla à Milan, et là la mère en prière le suivit. Et là vint la réponse à sa prière et la récompense de son influence chrétienne. Dans la prédication d'Ambrose vint la contrition d'Augustin, et cet événement rendit le bonheur de Monica complet.

ENFANCE:

« Les enfants sont ce que sont leurs mères.
Aucun des plus tendres soins d'un père
Ne peut façonner ainsi le cœur de l'enfant
Comme ces rayons créatifs qui s'élancent,
Avec tous leurs espoirs et leurs craintes, sur
Le berceau d'un fils endormi. »—LANDER.

« Le cœur de la mère est la salle de classe de l'enfant. » — BEECHER.

Cecil , qui avait adopté le sentiment infidèle dans sa jeunesse et s'enorgueillissait de ses solides arguments contre la religion, a déclaré, longtemps après: "Il y avait un argument que je ne pouvais jamais surmonter, l'influence et la vie d'une sainte mère."