Lévitique 3:1-17

L'offrande de paix d'action de grâce

LECTURES SUGGESTIVES

Lévitique 3:1 —Un sacrifice d'offrande de paix. Heureuses sont les vérités rendues évidentes dans ce sacrifice de paix ; délicieux à Dieu, béni pour l'homme. La paix s'établit entre Dieu et l'âme, la réconciliation se réalise ; et l'offrande vient à l'autel avec une joie de fête dans son cœur. Oui, et Dieu aussi, et les prêtres, et les amis de l'offrant, tous se joignent au banquet sacrificiel de la joie de la paix restaurée .

Sa plénitude s'est réalisée dans le Christ : « Car il est notre Paix , qui les a tous deux Éphésiens 2:14 » ( Éphésiens 2:14 ). Le chant des anges s'est traduit dans l'expérience chrétienne : « Paix sur terre , bonne volonté envers les hommes. Celui qui veut entrer et jouir de la « paix avec Dieu » doit apporter le « sacrifice de paix » du Rédempteur ( Romains 5:1 )

Que ce soit un homme ou une femme. Liberté illimitée dans le choix de la victime ; comme si Dieu désirait tellement la paix avec l'homme que toutes les occasions et commodités possibles devaient être organisées pour effectuer la conciliation. Telle est la leçon : et dans l'expiation du Calvaire, le plan d'apaisement et d'acceptation est accessible à tous. Aucune difficulté, aucun embarras, n'est laissé par Dieu sur le chemin de notre réconciliation et de notre communion avec Lui.

Lévitique 3:2 .— Lévitique 3:2 sa main sur … et tue-le . Voici l'acte suprême du pécheur : acte d'identification à la mort même de la victime. Qui a tué le Sacrifice ? même celui qui lui impose la main pour être sauvé ; oui, sauvé par la mort infligée par le pécheur lui-même ! Jésus réclame la place de la victime ; donne sa vie pour l'homme. Chaque autel arrosé de sang proclame la paix ainsi achetée, la paix achetée par la mort. « Le châtiment de notre paix était sur lui. »

Lévitique 3:3 —Toute la graisse qui est à l'intérieur . Dans l' holocauste, c'était la graisse liée aux membres et auxparties externes de la victime dont Dieu avait besoin ; mais dans lesacrifice dela paix, il demande spécifiquement lagraisse intérieure qui recouvre les organes vitaux. Cela dénotait la santé intérieure ; et symbolisait l' excellence la plus intime du Christ .

Et comme cela devait être pour Dieu , placé et consommé sur son autel, cela indique maintenant que toute la vertu et la grâce de Jésus dans sa perfection et sa préciosité essentielles étaient nécessaires à une paix satisfaisante entre Dieu et l'homme. Pour quel sacrifice inférieur pourrait suffire ? L'inimitié et l'outrage provoqués par notre péché et notre état de péché étaient tels que l'excellence la plus absolue était essentielle dans notre offrande propitiatoire. Mais le Christ a offert « toute » sa vertu à Dieu pour nous.

Lévitique 3:5 .—Sur l'autel sur l'holocauste . La paix n'est pas la première chose que l'homme recherche auprès de Dieu, mais la satisfaction : qu'ayant été faite dans l'holocauste, il puisse « brûler » son sacrifice de prospérités « sur l'holocauste ». Aucune base pour la paix, sauf les souffrances du Christ. Lui ayant été offert en remplacement de la culpabilité, nous pouvons déposer notre offrande de paix sur ce sacrifice.

Lévitique 3:11 .—La nourriture de l'offrande faite par feu au Seigneur . Dieu trouve la « nourriture » — la satisfaction, la gratification — dans l'offrande d'autel, dans les excellences du Christ consacré en sacrifice pour gagner l'acceptation de l'homme. Grande vérité : la présentation de l'expiation par Jésus pour la paix de l'homme cède à Dieu une « nourriture » satisfaisante, une joie substantielle, qui remplit à la fois tous les désirs divins et répond à toutes les exigences divines. Le sacrifice du Sauveur était très précieux pour le Dieu saint.

Lévitique 3:17 . — Lévitique 3:17 mangez ni graisse ni sang . Comme la « graisse » symbolisait la vertu la plus intime, cette loi revendiquait le meilleur comme portion de Dieu : et comme le « sang » représentait la vie de la victime, cette loi revendiquait la vie comme étant inaliénablement celle de Dieu. Vous lui devez vos affections les plus intimes, les qualités les plus précieuses de votre être ; oui, toute ta vie. Jésus les a tous donnésà son Père : et nous devons aussi céder notre plus noble, notre tout.

HOMÉLIE EXPLICATIVE

je. La position spirituelle ou la qualification sacrée de l'offrant. Les offrandes de paix ne pouvaient être présentées que par des personnes qui avaient déjà obtenu le pardon des péchés (par les offrandes pour le péché et le Lévitique 6:7 , comp. Lévitique 6:7 ), et s'étaient consacrées comme sur l'autel à Jéhovah (par l'holocauste, comp. Lévitique 7:12 ), et étaient donc en paix avec Dieu .

Ce règlement sacrificiel indique une loi spirituelle durable : celui qui veut entrer dans un état d'amitié avec Dieu doit d'abord avoir obtenu l'expiation de ses péchés (offrande pour le péché) et se consacrer (holocauste) et sa substance (offrande de viande) à le Seigneur.

ii. La propitiation et l'abandon de soi ne sont pas absents même dans la présentation des offrandes de paix . Le sang de la victime a été aspergé sur l'autel, et des parties de la carcasse ont été brûlées dans le feu. Tandis que l' imposition des mains et l' abattage du substitut par l'offrant témoignaient d'un sentiment de condamnation et d'appel à la grâce souveraine .

Nous ne pouvons offrir de manière acceptable même des sacrifices de paix et de louange en dehors de la mort méritoire et de l'expiation substitutive de Jésus.

iii. Les offrandes de paix étaient diverses, tant par les victimes choisies que par le but pour lequel elles étaient offertes .

(1) Les victimes : issues des troupeaux, mâles ou femelles.

(2) Le but : offrandes de remerciement, offrandes votives, offrandes de libre arbitre. Le premier exprimait sa gratitude pour les gracieuses faveurs de Dieu ; le second a accompli un vœu fait à condition de recevoir la bonté de Dieu ; le troisième implorait une miséricorde, mais sans conditions, comme dans un vœu, gardant la liberté de faire revenir au Seigneur selon l'occasion.

Une grande variété peut marquer nos offrandes de remerciement à Dieu, mais la liberté nous laisse sans excuse si nous ne rendons rien au Seigneur pour tous ses bienfaits envers nous.
iv. Lors de la distribution des portions de l'offrande de paix, une fête sacrificielle de la communion était célébrée.

Une partie à Jéhovah, d'autres parties aux sacrificateurs, et le reste à celui qui offre, tous se réunissant dans l'amitié et la paix, et partageant joyeusement l'offrande à la douce odeur.
Car la réconciliation de l'homme avec Dieu, et la communion divine avec l'homme, ont occasionné une joie de cœur au Père divin (voir la parabole du Fils prodigue), à ​​l'adorateur réintégré, et à l'Homme du jour entre ceux qui ont posé sa main sur eux deux - le médiateur Prêtre.

v. La part des victimes divisées était spécialement répartie , établissant une loi de priorité dans les réclamations sacrées. A Dieu les parties les plus choisies en premier. Ceux-ci furent brûlés sur l'autel et devinrent une « douce odeur pour le Seigneur ». À la communauté des prêtres (« la poitrine »), et ensuite au prêtre officiant (« la patte arrière droite »), indiquant la reconnaissance reconnaissante des ministères de la prêtrise, en particulier celui du Christ , et la communion avec le sacerdoce sacré des croyants.

Le sacrificateur garda le reste , mais seulement pour se joindre avec ses amis au repas sacré , et ainsi souligner la vérité de la communion des saints ; eux et la maison de Dieu, et Dieu Lui-même, prenant tous part à l'unique offrande, comme une fête d'amitié et de communion.

Notre premier objectif devrait être d'offrir le plus digne au Seigneur ; à côté de ses propres obligations reconnaissantes envers le service de médiation du Christ ; puis établir une relation de fête avec la maison de Dieu, la maison de la foi. Soi dernier en communion, aucun homme ne vivant pour lui-même. Vie chrétienne en communion joyeuse avec le Père , le Médiateur et l' Église .

HOMILIES DE SECTION

Sujet : LES SACRIFICES OFFRANT LA PAIX ( Lévitique 3:1 )

Considérez—
I. INSTANCES HISTORIQUES DE PRÉSENTATION DE L'OFFRE DE PAIX.
Les récits bibliques de ces événements sont instructifs. Certaines des occasions où l'offrande était présentée étaient divinement désignées .

(a) Lors de la consécration des prêtres pour leur saint office et ministère ( Lévitique 7:30 ). (b) À la fin du terme du vœu d'un nazaréen ( Nombres 6:14 ). (c) Lors de la dédicace du tabernacle achevé ( Nombres 7:17 ).

(d) A la fête des prémices ( Lévitique 23:19 ); et ( e ) A l'ouverture joyeuse du temple de Salomon ( 1 Rois 8:63 ).

D'autres étaient spontanés —

1. Pour une expérience marquante de la délivrance providentielle . Ainsi (a) David, à l'heure de la victoire , lorsque « sa tête s'éleva au-dessus de ses ennemis tout autour de lui », résolut de « sacrifier dans le tabernacle de Dieu des sacrifices de joie » ( Psaume 27:6 ). (b) Au milieu des sauvetages miséricordieux du péril , énumérés dans le Psaume 107 , comme lorsqu'ils sont guidés à travers un désert solitaire ( Psaume 107:4 ), ou sortis d'une oppression douloureuse ( Psaume 107:10 ), ou lors de la récupération d'une maladie débilitante ( Psaume 107:18 ), ou lorsque le havre est atteint après un terrible voyage ( Psaume 107:30), etc. Puis « qu'ils sacrifient le sacrifice d'action de grâce » ( Psaume 107:22 ).

2. Comme l' accomplissement de vœux faits dans des circonstances troublantes. Ainsi Jonas « pria l'Éternel, son Dieu, du ventre d'un poisson » ( Jonas 2:1 ) et jura, lorsque « le salut lui serait venu de la part de l'Éternel » ( Lévitique 3:9 ), qu'il lui sacrifierait avec le voix d'action de grâce , et paye ce qu'il avait juré » ( Lévitique 3:9 ).

[Voir aussi Psaume 116:3 ; Psaume 116:17 .]

3. En signe de prière fervente et confiante . Les tribus confédérées aussi avant d'aller se battre contre les Benjamites victorieux. Ils « montèrent et vinrent à la maison de Dieu et pleurèrent, et s'assirent là devant l'Éternel, et jeûnèrent ce jour-là jusqu'au soir, et offrirent des holocaustes et des sacrifices d' Juges 20:26 devant l'Éternel » ( Juges 20:26 ). [Voir Addenda, p. 38, Sacrifices de la paix .] Considérez à nouveau le—

II. SENTIMENTS SACRÉS QUI INCITENT À L'OFFRE DES SACRIFICES DE PAIX

En notant l'attitude de pensée, les sentiments de cœur avec lesquels les sacrifices étaient présentés, nous nous rendrons compte des affections religieuses qui s'exprimaient dans cette forme d'offrande d'autel.

1. L' action de grâce est au premier plan, comme motif de l'offrande de paix . Il offrait un sacrifice de louange à Dieu ; il a donné une offrande à la gloire de Jéhovah. Cela implique un cœur de gratitude chez l'homme ; un sens respectueux de la bonté de Dieu ; un désir d'accomplir un acte pour sa gloire et sa louange. Dans Lévitique 7:12 il est distinctement marqué comme étant destiné « à une action de grâces.

” L'adorateur ne doit pas chercher Dieu seul avec des requêtes, et sous le sentiment de danger ou de besoin, mais avec l' hommage de la joie . « Je sacrifierai des sacrifices de joie. Je chanterai », etc. ( Psaume 27:6 ). « Dieu a fait pour nous de grandes choses dont nous nous réjouissons. » « Que vais-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits envers moi ? » « Bénis le Seigneur, ô mon âme », etc.

« Merci à Dieu pour son don indicible. » Nous devons glorifier Dieu avec des louanges. D'où l'exhortation : « Par lui, offrons donc continuellement à Dieu le sacrifice de louange , qui est le fruit de nos lèvres rendant grâces à son nom » ( Hébreux 13:15 ). [Voir Addenda, p. 38, Action de grâces .]

2. Tout aussi manifeste, comme motif de l'offrande de paix, est le dévouement . Ainsi il est prévu que « le sacrifice de son offrande [peut] être un vœu » ( Lévitique 7:16 ). Cela signifie une consécration à un acte de service pour Dieu. Tandis que la « douce saveur » montait vers Dieu, elle apportait au Ciel un otage et un gage de piété pratique et d'obéissance reconnaissante qui devrait suivre.

« La louange t'attend, ô Dieu, en Sion, et c'est à toi que le vœu sera accompli » ( Psaume 65:1 ). « J'entrerai dans ta maison avec des holocaustes , je t'acquitterai de mes vœux prononcés par mes lèvres , etc.

( Psaume 66:13 ). La vie chrétienne doit assurément être cédée dans la dévotion au Seigneur en échange de la grâce que nous avons reçue.

III. LES RÉALISATIONS DE L'ÉVANGILE DE LA SIGNIFICATION TYPIQUE DES OFFRANDES DE PAIX

1. Les variétés des victimes symbolisent les multiples aspects de l'offrande gracieuse du Christ . Comme dans l'holocauste. [Voir au chapitre 1]

2. Les différents motifs incitant à l'offrande suggèrent les divers objectifs que le sacrifice du Christ a accomplis . Son offrande de paix était à la fois pour la louange de Dieu , dans les pécheurs réconciliés; et pour le dévouement de l'homme , dans les vies chrétiennes étant vouées et consacrées à son service. Car lorsque « approchés » en Christ, c'est notre joie de vivre pour Dieu dans une obéissance aimante et volontaire. La vie sacrificielle du Christ représentait les deux aspects importants de l'offrande de paix : c'était une offrande à la louange et à la gloire divines , et une mise en acte de la consécration reconnaissante de l' homme à Dieu.

3. La réconciliation bénie de Dieu et de l'homme a été scellée dans l'offrande de paix de Jésus. « Ayant fait la paix par le sang de sa croix, par lui pour réconcilier toutes choses avec lui-même », etc. ( Colossiens 1:20 ).

IV. OBLIGATIONS ACTUELLES A LA LUMIERE DES ANCIENNES OFFRES DE PAIX .

1. Celui qui veut louer Dieu doit le faire à l'autel . C'était l'endroit où l'offrande était faite. Rien, aucune affection reconnaissante, aucun vœu de dédicace, ne peut aller de l'homme à Dieu indépendamment de l'autel. Rien ne peut être accepté, rien n'est permis, en dehors du sacrifice du Christ. L'offrande de paix doit être « sur l'autel sur l'holocauste » ( Lévitique 3:5 ) ; quelque chose qui s'ajoute et qui suit les mérites expiatoires du Christ.

La gratitude est belle, le dévouement est juste ; mais Dieu n'aura ni l'un ni l'autre – de la part de l'homme pécheur – en dehors de la grâce du Sauveur. Ce sont de belles fleurs qui ne peuvent se déployer et s'épanouir correctement que sous le rayonnement de la Croix.

2. La grâce divine nous appelle aux sacrifices de la dévotion reconnaissante . Pas un instant, nos cœurs et nos lèvres ne devraient déverser des flots de louange, la douce saveur de l'amour, l'hommage de la joie, la preuve que nous sommes au Seigneur : « C'est pourquoi glorifiez Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui sont . "

3. La paix avec Dieu en Christ est la base d'une vie pieuse joyeuse . La louange ne peut être que là où la paix est réalisée et appréciée. Tout notre bonheur repose sur notre être en Christ, participants de « la paix avec Dieu par Jésus ». Alors nous pouvons « aussi la joie en Dieu » ( Romains 5:1 ; Romains 5:11 ).

Et la vie chrétienne doit « manifester les louanges de Celui qui nous a appelés des ténèbres », etc. ( 1 Pierre 2:9 ). Paix bénie qui donne tant de joie et inspire tant de louanges !

Sujet : LA FÊTE DE LA COMMUNAUTE DE L'HOMME AVEC DIEU ( Lévitique 3:3 ; Lévitique 3:9 ; Lévitique 3:14 ; Lévitique 3:16 )

« Il offrira du sacrifice de prospérités au Seigneur. » Non pas le tout, mais une partie devait être brûlée sur le feu de l'autel, et « les fils d'Aaron la brûleront — c'est-à - dire la portion spécifiée que Dieu exigeait (voir Lévitique 3:4 ). Et cette participation partielle de Dieu est Lévitique 3:16 dans Lévitique 3:16 — « Le prêtre les brûlera sur l'autel ; c'est la nourriture de l'offrande faite par le feu d'une douce odeur ; toute la graisse appartient au Seigneur.

Les parties restantes (chap. 7) ont été distribuées aux prêtres qui servaient et à l' offrant lui-même. Ainsi l'offrande de paix était partagée par Dieu avec l'homme ; ils se sont réunis dans un festin sacrificiel , et ont pris part à la même oblation d'autel. Manger ensemble est un signe d'amitié et de fraternité.

I. UNE TELLE COMMUNION PRIVILEGIEE ENTRE DIEU ET L' HOMME EST ETABLIE DANS DES CONDITIONS PARTICULIERES .

Quel est l'homme qui est ainsi admis à festoyer avec Dieu ? Quelqu'un peut-il s'aventurer dans un tel privilège ? N'y a-t-il pas de restrictions ou de conditions régissant un incident aussi merveilleux ?

1. La communion entre Dieu et l'homme doit être à l'autel du sacrifice . Là où le péché est reconnu, expié et purifié ; où la substitution est acceptée pour la vie de l'homme pécheur ; où « aucune condamnation » n'est atteinte par une peine ayant été infligée à la victime. Là seulement Dieu peut rencontrer l'homme dans l'amitié. Le sacrifice doit passer en premier.

2. La fraternité procède de la reconnaissance que nous cédons d'abord nos plus hautes affections et vertus à Dieu . Cette victime offerte est à la place de celui qui l'offre et représente l'homme. Quelle partie de l'homme Dieu exige-t-il ? La partie la plus choisie ; tout comme il devait avoir les vitalités et la graisse les plus intimes du sacrifice. Cela signifie qu'avant que Dieu puisse avoir une communion bénie avec l'homme, l'homme doit donner à Dieu ses affections les plus intimes et ses pouvoirs les plus nobles dans une consécration immédiate ; que, en effet, ce n'est que dans l'acte d'une telle dédicace de nos plus hautes qualités à Lui que Dieu entre en communion avec l'homme.

Dieu aurait refusé de participer à la fête si une partie inférieure lui avait été présentée. Nous devons apporter nos premières énergies, notre amour le plus pur, si Dieu veut « souper avec nous et nous avec Lui » ( Apocalypse 3:20 ).

3. La communion ne peut être appréciée qu'en relation avec les services sacerdotaux intermédiaires . « Les fils d'Aaron », etc. ( Lévitique 3:2 ). Pas de communion, pas d'acceptation avec Dieu en dehors de la médiation de Jésus.

4. La communion avec Dieu exige que nous associions ses prêtres avec nous à la fête . [Comparer chap Lévitique 7:14 ; Lévitique 7:31 .] Les leçons de cette mise en Lévitique 7:31 sont

(1) Une attention généreuse et un soutien de ceux qui nous servent dans les choses saintes . Nous «récoltons leurs choses spirituelles» et devrions montrer notre appréciation.

(2) La communion avec les saints qui s'unissent avec nous dans le service du temple . Tous les frères chrétiens sont des « prêtres ».

(3) Grandeur de cœur en partageant avec les autres les bénédictions dont nous jouissons. Donnez-leur une meilleure part que celle que nous retenons pour nous-mêmes. « L'hospitalité les uns envers les autres sans rancune » ( 1 Pierre 4:9 ). Dans un festin, l'hôte donne le meilleur à ses invités. L'idée est royale . Nous recevons le roi et ses courtisans , et plaçons la partie la plus choisie du banquet d'abord devant le roi ; puis les meilleures portions restantes que nous servons à Ses ministres qui l'accompagnent ; pour nous-mêmes, heureux et honorés que nous puissions nous asseoir à un tel banquet et recevoir de tels invités. [Voir Addenda, p. 38, Bénédiction de la paix .]

II UNE TELLE COMMUNION PRIVILÉGIÉE POURTRAIT L'EXPÉRIENCE JOYEUSE OUVERTE À L'HOMME EN CHRIST

La félicité est le sentiment qui prévaut dans une telle fête. Joie avec Dieu; joie en Jésus ; joie parmi les autres saints. Mais toute cette béatitude est en rapport avec une vie sacrifiée . Comme toute notre félicité jaillit de la rédemption de Jésus.

1. La satisfaction et le plaisir de Dieu avec les vertus de choix de Jésus . Le Christ, en tant que notre Représentant, se donne ici à Dieu pour nous, et Il trouve dans l'offrande des mets sucrés-salés ( Lévitique 3:11 ; Lévitique 3:16 ).

« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais. » Car les affections les plus intimes de Jésus étaient toutes suprêmement consacrées à son Père. Mais il y avait aussi une autre cause du délice de Dieu en Jésus : il s'est offert en sacrifice pour le salut de l'homme : « C'est pourquoi mon Père m'aime parce que je donne ma vie. Dieu regarda sur l'autel, vit que les meilleures affections de son Fils lui étaient cédées, et vit également que sa vie était facilement offerte comme un sacrifice de paix pour les pécheurs, afin que le Père et la famille ne fassent qu'un .

2. La béatitude de l'homme dans les expériences de communion en Jésus-Christ. La paix n'est pas tout ce que nous trouvons en Lui, mais le bonheur, " une joie indicible et pleine de gloire " : " un festin de grosses choses ". La vie chrétienne est un banquet. "Mangez, ô mes amis." Et c'est un festin, non pas sur un régime défectueux et faux, qui se moque des envies et des espoirs des hommes, mais sur une offrande « sans défaut », la meilleure du troupeau. Christ lui-même est la nourriture du croyant.

"Oui. Tu es précieux pour mon âme.

Heureux ceux qui sont « participants du Christ Jésus » et vivent de lui. Il « rassasie notre bouche de bonnes choses » et régale si délicatement les désirs du cœur que « sa joie demeure en nous et notre joie est pleine ».

Remarque : Cette fête de la communion était à la fois une expression d'amour de la part de celui qui offrait le sacrifice et, à son tour, nourrissait cet amour en lui par la communion avec Dieu et son Église.

3. Le propre bonheur du Christ dans la fête de la communion de l'homme avec Dieu . Le prêtre avait une part de choix dans le sacrifice. Celui qui est « Prêtre de la maison de Dieu » participe à ce joyeux banquet. Lui-même la victime sacrifiée, il est aussi le prêtre médiateur et participant. Comment cela ouvre-t-il à voir le cœur du Christ : Lui, en tant que Prêtre médiateur, se joint à l'allégresse de l'événement de communion rétablie entre Dieu et l'homme : il se régale avec nous en tant qu'Ami intervenant, et se satisfait de la part qui lui appartient.

Car notre Seigneur peut-il être autrement que satisfait de sa part dans la transaction ? C'est par sa médiation que Dieu et les hommes festoient ensemble. Et dans l' amour ravi du Père et le bonheur reconnaissant de l'homme, Jésus trouve une riche satisfaction : c'est « la joie qui lui est offerte » pour laquelle il « a supporté la croix, méprisant la honte ».

(1) Dans une telle fête, il demande à être admis, comme il fait appel au cœur du pécheur : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe ; si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai et je souperai avec lui et lui avec moi.

(2) À une telle fête, il vient quand ses saints se réunissent à la table sacramentelle . "Avec le désir, j'ai désiré manger cette Pâque avec vous." « Faites ceci en mémoire de Moi. » « Je suis au milieu de vous. »

(3) Pour une telle fête Il prépare dans la maison du Père . Ce « souper de l'Agneau » était souvent dans ses pensées lorsqu'il était sur terre ( Luc 14:15 ; Luc 22:16 ; Luc 22:18 ).

« Il me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l'Agneau » ( Apocalypse 19:9 ). La joie remplira alors le cœur du Sauveur ; car « Il verra du travail de son âme et sera rassasié » ( Ésaïe 53:11 ).

Sujet : Lévitique 3:2 PAIX EN REMPLISSANT LES CONDITIONS Lévitique 3:2 ( Lévitique 3:2 , etc.)

Bénédictions temporelles que Dieu fait pleuvoir sur les méchants comme sur les bons. Non sollicité, Il charge l'humanité quotidiennement de Ses bienfaits. Mais pour les bénédictions spirituelles, il sera interrogé. Des moyens spécifiés doivent être employés pour que le pardon et la paix puissent être appréciés. La première partie de l'offrande de paix était expiatoire ; puis vint la fête eucharistique.

I. L'OFFRE DEVAIT ÊTRE CHOISIE AVEC SOIN . Les parties les plus fortes, les meilleures et les plus pures devaient être gardées exclusivement sacrées pour le Seigneur. Tout devait être fait dans l'ordre et selon des instructions minutieuses.

II. L'OFFRE DEVAIT ETRE APPROPRIEE PERSONNELLEMENT . Aucune offre par procuration ; chaque offrant d'offrir pour lui-même de ses propres mains. Pas assez de but dans le cœur, d'avoir des vues solides et une connaissance claire de ce qui est requis. L' acte doit être accompli rapidement et personnellement .

III. L'OFFRE DEVAIT ÊTRE PRÉSENTÉE AVEC JOIE . (Ceci entièrement montré au chap. 7.) Tout ne doit pas être consommé comme dans l'holocauste ; l'offrande avait l'attente de participer avec les prêtres du reste dans une joyeuse communion.

Notre privilège inestimable est d'être en communion avec le Père et avec son Fils le Christ Jésus, qui a laissé au monde par son Église l'héritage divin de la paix. Il est notre paix et a brisé le mur de séparation médian entre nous et Dieu. — FW B .

Sujet : LA PAIX RESULTANT DE LA PROPITIATION ( Lévitique 3:1 )

La réconciliation et la restauration à Dieu apportent la paix ; c'est pourquoi l'offrande de paix, si particulièrement significative de la joie tranquille, suit les holocaustes et les offrandes de viande. Dans ce festival, Dieu, les prêtres et le peuple ont participé ensemble. Il signifiait compléter, faire tout , et était donc un symbole de plénitude, de fraternité et d' amitié . Dans ce Dieu a montré non seulement qu'il est d'être servi par l' homme, mais aussi qu'il se plaît à ministre à l' homme. La grande vérité enseignée est que la réconciliation avec Dieu conduit à une communion intime avec Lui.

I. Une grande liberté était permise dans le choix des Offrandes . N'importe quel animal sacrificiel de l'un ou l'autre sexe, ou de n'importe quel âge, pouvait être offert, pourvu qu'il soit sans défaut. L'adorateur pouvait à sa convenance, la demande faite n'était en rien exigeante ou ennuyeuse. Les commandements de Dieu ne sont pas graves : nous ne sommes censés offrir qu'en fonction de nos capacités, mais ce que nous offrons doit être le meilleur que nous ayons et offert dans un esprit droit. « Que nous mangions ou buvions », etc.

II. Une grande liberté était permise dans la participation à l'Offrande . Une partie devait être présentée au Seigneur, une partie mangée par les prêtres et une partie par le peuple ; afin que Dieu et l'homme, le ciel et la terre, tiennent la fête ensemble, dans une seule alliance solennelle. Une telle condition de paix était l'un des grands besoins moraux de l'homme, car le péché avait éloigné l'homme de Dieu et jeté la discorde dans la famille humaine.

Cette offrande proclamait la paix sur la terre, la bonne volonté des hommes. Le Christ notre Paix nous invite à sa table pour communier avec lui, et se nourrir par la foi du sacrifice qu'il a fourni. Cette vie de communion heureuse avec Dieu en Christ est le prélude et la préparation du souper des noces de l'Agneau. — FWB

ESQUISSES SUR LES VERSETS

Lévitique 3:1 .— Thème : L'IMPOSSIBLE DANS LE SACRIFICE. « Il l'offrira sans défaut au Seigneur. »

I. COMME REPRÉSENTANT LA PURETÉ DE CELUI À QUI L'OFFRE A ÉTÉ PRÉSENTÉE .

II. COMME PRÉOCCUPANT LA PURETÉ DE CELUI QUE L' OFFRE TYPE .

III. COMME SYMBOLISATION DE LA PURETÉ DÉSIDÉRÉE PAR L'OFFRE DU SACRIFICE .

Nos offrandes au Seigneur doivent être complètes et pures — par association avec les mérites du sacrifice parfait de Christ, et motivées par des motifs rendus purs par le séjour du Saint-Esprit. — FWB

Lévitique 3:2 .— Thème : IDENTIFICATION DE L'OFFRANT AVEC L'OFFRE . « Et il posera sa main sur la tête de l'offrande, et la tuera à l'entrée du tabernacle d'Lévitique 3:2 » (Lévitique 3:2 ).

I. CONTACT ACTIF .

"Imposez la main", sig. (a) appréhension, (b) appropriation, (c) identification .

II. ENGAGEMENT RÉEL .

"Et tuez-le", le propre acte de l' offrant , reconnaissant qu'il méritait de mourir en tant que victime, son remplaçant, est décédé. Cela (a) enseignerait l'horreur du péché qu'il a besoin du sacrifice de la vie, (b) engendrerait la haine du péché sur laquelle Jéhovah a ainsi placé le déplaisir divin.

Par un acte de foi, nous devons mettre la main sur la tête sacrée du Christ et avoir un intérêt personnel dans sa vie et sa mort. — FWB

Lévitique 3:3 .— Thème : LES COMMANDES POSITIVES DE DIEU . « Et il le fera », etc.

Les commandements de Dieu à Israël sont péremptoires. Comment ils devaient adorer, ce qu'ils devaient sacrifier, énoncé arbitrairement. Bien que les ordres soient impérieux, les gens ont l'obligation morale d'obéir. Pas de place pour l'option ou l'exception lorsque le précepte est associé à un « doit » sans équivoque . De telles commandes—

I. EXPOSER LA SOUVERAINETÉ DU SEIGNEUR Il a le droit de commander sans donner de raisons ni d'explications . Il a le droit de faire ce qu'il veut des siens.

II. EXERCEZ LA FOI ET LA PATIENCE DES ADORATEURS . Obéir à des préceptes dont les raisons étaient cachées montrerait plus de confiance et de résignation que les raisons vues.

III. EXALTEZ L'OBÉISSANCE DE LA VIE . Le peuple n'était pas tenu d'offrir ce qui ne lui coûtait rien, sinon il aurait eu de mesquines idées de culte. Dieu exige de nous de grandes choses, et « heureux ceux qui obéissent à ses commandements. » — FW B

Lévitique 3:8 .— Thème : LA PAIX ASSOCIEE A LA PENITENCE ET A LA PRIERE . « Il posera sa main sur la tête de son offrande. »

Tant que le péché n'est pas pardonné, il ne peut y avoir de paix réelle, de jouissance réelle de la présence divine. Cette vérité transparaît dans toutes les offrandes, car chaque sacrifice devait être le symbole du cœur brisé et contrit de celui qui offrait. Dieu n'était satisfait des souffrances des victimes tuées et de la saveur de leurs carcasses en feu que parce qu'elles représentaient l'abandon de soi de l'adorateur et l'encens de la prière sainte montant de l'esprit pénitent.

I. Dans l'offre de paix, l'offrant a reconnu sa culpabilité . Lorsqu'il posa la main sur la tête de la victime à la porte du Tabernacle, il reconnut qu'il était coupable et méritait de mourir. Ce serait un aveu public de culpabilité et le besoin d'expiation pour les infractions.

II. Dans l'offre de paix, l'offrant a transféré sa culpabilité . Dieu a accepté un substitut au coupable qui méritait de mourir. Il est probable que les Hébreux pensaient qu'il y avait plus dans leurs offrandes qu'ils ne pouvaient le voir alors, qu'ils indiquaient un plus grand sacrifice encore à offrir au bon moment de Dieu, sur qui serait imposée l'iniquité de nous tous.

Les privilèges associés aux offrandes de paix susciteraient des éloges. L'offrant se tenait dans l'attitude de la prière , comme les yeux levés vers le ciel, il présentait son oblation ; il serait rempli de louanges , comme dans la maison du Seigneur il aimait la communion paisible. Lorsque nous communiquons avec Dieu, mélangeons pénitence, prière et louange , en nous souvenant des bénédictions reçues, en anticipant les bénédictions à venir. Avec de tels sacrifices, Dieu est bien content, et en association avec eux, il donne sa propre paix, qui dépasse toute intelligence. — F WB

Lévitique 3:5 — Thème : LA SUCCESSION DANS LES SACRIFICES. "Brûlez-le sur l'autel sur l'holocauste , qui est sur le bois qui est au feu."

Il y a un ordre établi par Dieu dans—

I. LES OFFRES SACRIFICIELLES SUCCESSIVES REQUISES .

1. Tout d'abord sur l'autel doit être déposée l' holocauste , qui doit « tous » être brûlé, car Dieu a exigé la consécration complète de Christ dans la mort pour satisfaire le feu de sa sainteté, les exigences de sa loi juste.

2. Vient ensuite l'offrande de viande, qui signifie la présentation de la vie la meilleure et la plus riche en remplacement de l'homme. Il affirmait son exigence des premières et des plus belles qualités de l'humanité. Christ doit offrir sa parfaite virilité sous une forme vivante comme offrande d'obéissance. Ce qui signifie que lorsque la sainteté de Dieu trouve satisfaction dans la mort de Christ, Jéhovah exige toujours l'offrande complète de l'obéissance vivante de l'homme racheté.

3. Le sacrifice de paix peut alors être présenté, et l'homme qui a satisfait à la justice dans la mort de Christ et a obéi à la vie de Christ , peut entrer dans la communion et la paix par Christ . [Voir Addenda, p. 38, Conditions de paix .]

II. LES RÉALISATIONS SPIRITUELLES SUCCESSIVES ATTEINTES .

1. Toute soumission à Dieu. L'holocauste exigeait et imposait cet accomplissement. L'âme rachetée se couche entièrement sur l'autel, est entièrement consumée dans la dédicace à Dieu.

2. Perfection de caractère ; les excellences de l'obéissance, l'incorruptibilité pure du cœur ; la soumission de la volonté. Ceux-ci sont atteints successivement et sont suggérés dans l'offrande de viande.

3. La communion avec Dieu . Se régaler dans la béatitude de la paix et de l'acceptation avec Lui en et par Jésus-Christ. « O Dieu, je te louerai, car même si tu étais en colère contre moi, ta colère s'est détournée et tu me consoles . »

III. LES RÉALISATIONS SUCCESSIVES DU PRIVILÈGE CHRÉTIEN .

1. Acceptation . Cela est assuré comme le fruit de l'holocauste. Il est offert « pour acceptation » (voir Lévitique 1:5 ), et Dieu accepte le sacrifice entier pour l'expiation.

2. Grâces spirituelles . Les beautés du Christ deviennent nôtres ; les charmes de l'Esprit d'onction reposent sur nous. « L'encens, l'huile, le sel », etc.

3. Joyeuse communion avec Dieu . Élevé dans un privilège bienheureux, festoyant avec le Seigneur et ses prêtres. « En vérité, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. »

IV. LES OBLIGATIONS RELIGIEUSES SUCCESSIVES DEMANDÉES .

Pas la fraternité et le privilège d'abord, mais d'abord un dévouement total .

Puis la culture des excellences spirituelles .

Après ceux-ci vient la communion heureuse avec le ciel .

Lévitique 3:16 .— Thème : DIEU MÉRITE ET DEMANDE LE MEILLEUR . "Toute la graisse est au Seigneur."

I. Pas les simples os d'un formalisme rigide .

II. Pas le simple nerf d'observances ardues .

III. Pas la simple peau d'une profession extérieure .

IV. Pas le simple sang d'un ardent enthousiasme, mais le...

V. « La graisse »—la plus riche, la plus complète, la meilleure que nous puissions offrir : non pas un travail ou un culte maigre et ratatiné, mais « la graisse pour le Seigneur », la plus précieuse et la plus précieuse que nous puissions nous procurer. Donnons notre jeunesse et notre force, notre amour le plus riche et notre ferveur la plus complète à Celui qui est digne de tous. — FWB

Lévitique 3:17 .— Thème : L'OBÉISSANCE L'ÉPREUVE DE LA FOI . « Ce sera une loi perpétuelle. »

Il faudrait de la foi pour obéir constamment, car les offrandes semblent être...

I. UNE INFLICTION DE DOULEUR INUTILE .

II. UN GASPILLAGE DE VIE VALABLE .

III. INÉGAL À LA FIN CONÇUE :-qu'il devrait y avoir une correspondance entre la souffrance physique des brutes et l'expiation de la culpabilité morale de l'homme .

Nous ne pouvons pas formuler une justification de la grande offrande de paix présentée dans l'Évangile. Elle est semée de redoutables difficultés La foi , non la raison, doit nous conduire à la Croix, la main de la simple confiance doit s'approprier les bénédictions du salut.

Remarque : La culpabilité de la désobéissance.
Omettre l'obéissance aux statuts de l'Éternel était un péché, à cause de la transgression de sa loi.
L'omission découlerait de

(1) indifférence ,

(2) indépendance ,

(3) déloyauté ,

(4) rébellion . Alors maintenant aux invitations et aux commandements de l'Evangile. Le Christ a enseigné que les péchés d'omission étaient coupables et condamnables. L'homme riche de la parabole a omis de s'occuper de Lazare. L'homme qui n'a pas utilisé son talent a été puni. Les méchants au jour du jugement sont représentés comme étant punis pour des omissions ( Matthieu 25:31 ).—FWB

ADDENDA ILLUSTRATIF AU CHAPITRE 3

SACRIFICE DE PAIX. « Ils étaient soit destinés à témoigner de la gratitude pour les bénédictions déjà reçues, dans cette optique, ils sont appelés « offrandes de remerciement » dans la traduction de Coverdale ; ou bien étaient votifs, étant offerts avec la prière pour des bénédictions futures. Sans doute étaient-ils parfois les deux en un… Seules les parties grasses étaient consommées sur l'autel. Une petite partie était affectée au prêtre, le reste étant accordé à l'offrant et à ses invités en guise de festin d'offrande. D'où le Dr Boothroyd, à la suite de Michaelis, préfère traduire Shelamim par « sacrifice de fête » plutôt que « offrande de paix ». " - Kitto .

LA PAIX DE L'EVANGILE. C'est une grande miséricorde d'avoir l'Evangile de la paix, mais il est bien plus grand d'avoir la paix de l'Evangile.
BÉNÉDICTION DE PAIX. « Si la joie est l'exultation de l'amour, la paix est la joie au repos. C'est l'amour dans les verts pâturages et au bord des eaux calmes. »— Dr James Hamilton .

Père de la vie et de la lumière ! Toi bon Suprême !

Sauve-moi de la folie, de la vanité et du vice,
De toute poursuite basse ; et nourris mon âme
Avec la connaissance, la paix consciente et la vertu, la
félicité pure, sacrée, substantielle et qui ne se fane jamais !

Les saisons de THOMSON .

SUR TERRE LA PAIX. « Les gens s'attendent toujours à obtenir la paix au ciel ; mais vous savez que la paix qu'ils y trouveront sera toute faite. Quoi qu'il en soit, de faire la paix pour laquelle ils peuvent être bénis, doit être sur la terre ici. »—RUSKIN, Eagle's Nest .

CONDITIONS DE PAIX

« La conscience de la foi des péchés pardonnés,
De la colère apaisée, de la lourde culpabilité rejetée,
Déverse sur ma poitrine sa paix depuis longtemps oubliée. »

LJ HALL, Myriam .

ACTION DE GRÂCES. « La louange est le loyer que nous devons à Dieu, et plus la ferme est grande, plus le loyer est important. Le Seigneur a beaucoup de belles fermes dont il reçoit peu de rente. Thanksgiving est une bonne chose ; grâce-vivre c'est mieux. »—P. HENRI.

Travail de la vie . « Que tes louanges ne soient pas éphémères – un accès de musique, puis l'instrument accroché par le mur jusqu'à ce qu'un autre jour criard d'une providence remarquable te fasse l'abattre. Dieu ne vient pas sagement dans la maison de ses saints, mais pour habiter avec eux. David a pris cela pour une œuvre de vie : 'Tant que je vivrai, je te louerai.' ” —Gurnall .

Constante . « Il y avait une belle tradition parmi les Juifs que Lancisius cite de Philon. C'est à cet effet : Quand Dieu a créé le monde, Il a demandé aux anges ce qu'ils pensaient de l'œuvre de Ses mains. L'un d'eux répondit qu'il était si vaste et si parfait qu'il ne lui manquait qu'une chose, à savoir qu'il devait se créer une voix claire, puissante et harmonieuse, qui remplissait sans cesse tous les coins du monde de son doux son, ainsi jour et nuit pour rendre grâces à son Créateur. » — FW FABER.

« Et ils touchèrent leurs harpes d'or, et les hymnes louèrent

Dieu et ses œuvres.

MILTON, Paradis perdu .

"Maintenant que Dieu soit loué, qu'aux âmes croyantes
Donne la lumière dans les ténèbres, le réconfort dans le désespoir."

Henri VI . ii. 3, § 1.