Michée 1:3-9

NOTES CRITIQUES .

Michée 1:3 . Marchez sur les gens orgueilleux et idolâtres (hauts lieux), comme souverain sur toute la terre.

Michée 1:4 .] Imagerie des tempêtes et des tremblements de terre, pour décrire les terreurs des jugements de Dieu (Psaume 18:8 ). Les comparaisons, "comme de la cire". (comme dansPsaume 68:3 ) et « comme l'eau », sont destinés à exprimer la dissolution complète des montagnes et des vallées. « Les faits réels répondant à cette description sont les influences destructrices exercées sur la nature par les grands jugements nationaux » [ Keil ].

Michée 1:5 . Trans.] comme cause de cet arrêt. Samarie et Jérusalem, capitales d'Israël et de Juda, sont les centres et la source de la corruption qui a rempli les royaumes.

Michée 1:6 . Tas] La Samarie, jugée la première, sera détruite - il ne restera plus aucune trace de la ville - et deviendra comme un tas de pierres ramassées dans les champs. Verser] Descendez les pierres de la ville dans la vallée en dessous. « Les pierres des temples et des palais de Samarie ont été soigneusement retirées du sol riche, jetées en tas, construites dans les murs grossiers des terrasses et roulées dans la vallée en contrebas » [ Porter's Handbook ].

Michée 1:7 .] Ses trésors ont été amassés à partir de la location d'une prostituée, et à la location d'une prostituée doivent-ils retourner. La prostitution littérale était pratiquée à Babylone et en Syrie, et la location était consacrée au soutien de la prêtrise et au culte idolâtre.

Michée 1:8 .] Le Prophète se lament d'abord lui-même, afin de toucher les autres. Stripped] c'est-à - dire de chaussures ou de sandales. Nu] c'est- à- dire sans survêtement (1 Samuel 19:24 ). Cette représentation s'accorde avecÉsaïe 20:2 , et symbolise ce qui arriverait au peuple.

Dragons] Chacals ou loups ( Job 30:29 ), dont les hurlements nocturnes sont des plus lamentables. Autruche] Remarquable pour ses cris de douleur particuliers.

Michée 1:9 . Blessures] Lit. les coups qu'on lui a infligés. Les calamités publiques sont souvent comparées à des maladies (Ésaïe 1:6 ). Gate ] "Parce qu'en elle, par excellence , les gens sortaient et rentraient." Même la capitale ne serait pas épargnée.

HOMÉLIE

LE JUGEMENT Michée 1:3

Pour attirer l'attention sur son message, le Prophète déclare que le dessein de Dieu est d'humilier les plus éminents et de manifester sa justice à tous.

I. Le siège du jugement . « Le Seigneur sort de sa place. » Si le lieu signifie soit le temple, soit le ciel lui-même, la procédure n'est pas ordinaire. Dieu quitte le temple et transforme le propitiatoire en trône de jugement. Il ne s'est pas retiré du gouvernement du monde, mais il déchire les cieux et descend dans une terrible justice aux nations pécheresses. Sa providence quotidienne n'offre aucune règle pour nous guider quand il « sort de sa place.

» Il se manifeste dans une colère surprenante ( Ésaïe 26:21 : Ésaïe 26:21 ), et accomplit « des choses terribles que nous n'avons pas Ésaïe 26:21 ».

II. Les circonstances du jugement . « Les montagnes fondront sous lui », etc. C'est peut-être un langage figuré, mais il véhicule une vérité réelle. La nature tremble et sa stabilité se dissout devant Dieu. Les collines fondent comme de la cire devant le feu, les montagnes se déversent comme des flots dans la vallée. La terre dans ses plus basses profondeurs ressent l'indignation d'un Dieu juste. La nature réalise souvent le pouvoir destructeur des jugements divins.

L'histoire prouve que toutes ses forces sont attelées pour accomplir les desseins de Dieu. Le plus dur fondra, le plus fort ne pourra pas résister ; "car voici, le Seigneur viendra avec le feu, pour rendre sa colère avec fureur, et sa réprimande avec des flammes de feu."

III. La cause du jugement . « Pour les transgressions de Jacob, c'est tout cela. » Jérusalem , le centre de la sainteté et la résidence de l'Éternel, était le siège des idoles et la source d'impureté ( 2 Chroniques 28:24 ). L'unité, les prétentions et l'être de Dieu ont été niés dans le culte de Baal ( Ézéchiel 16:31 ; 2 Chroniques 28:24 ).

La Samarie , la capitale rivale, était le siège de l'injustice, et le corrupteur du pays. Les péchés de ces lieux étaient obstinés et aggravants. Le péché est la cause de toute ruine, matérielle et morale. Les péchés multipliés ( transgressions ) apporteront des coups sévères. Les rites extérieurs et la profession extérieure ne sécuriseront pas « la maison d'Israël ». La richesse et la population ne peuvent pas défendre la Samarie. Tous ont provoqué la colère de Dieu et doivent ressentir sa sévérité.

Ceux qui ne reçoivent aucun avertissement et ne ressentent aucune honte devraient apprendre que la honte et l'avertissement sont un désert et un présage de ruine. « Ils sont tous pour moi comme Sodome, et ses habitants comme Gomorrhe. »

IV. Les effets du jugement . « L'ordre du péché était l'ordre du châtiment », dit l'un.

1. Les hauts lieux seraient renversés . Dieu « foulera les hauts lieux de la terre ». Hommes éminents, scènes d'idolâtrie et fortifications militaires ; tout ce qui s'opposerait à lui serait piétiné et nivelé dans la poussière. Les nobles et les orgueilleux, les puissants et les sûrs, seront abattus. Ceux qui se fient à la hauteur de la montagne ou à la fertilité de la vallée, aux munitions des rochers ou à l'abondance des richesses, seront déçus. Il n'y a de sécurité contre le jugement divin qu'en Jésus-Christ.

2. L' idolâtrie serait ravagée . Les idoles elles-mêmes seraient dépouillées par l'ennemi et détruites. Toutes les images taillées seraient réduites en pièces. Les superstitions grossières et l'idolâtrie raffinée sont un adultère spirituel et provoquent la jalousie de Dieu. L' embauche et le soutien de l'idolâtrie seraient supprimés. Michée adopte la langue d'Osée ( Osée 2:5 ; Osée 9:1 ; Osée 10:6 ).

La richesse ou les récompenses reçues pour adorer des idoles, les cadeaux et les offrandes votives déposés sur les autels, enrichiraient une autre nation. Ils avaient été rassemblés comme le salaire d'une prostituée, « et ils retourneront au salaire d'une prostituée ». Les richesses acquises sans Dieu seront dispersées. Maudits à leur origine, maudits à leur fin. « Mauvais, mal dépensé. » "Tout ce que la prospérité matérielle est acquise en ignorant ou en détrônant Dieu est le salaire, le prix de l'âme, et sera consumé par le feu." Les hommes seront honteux qui abusent de leurs dons, et leur gain de péché se transformera en perte éternelle.

3. La ville serait détruite . La Samarie, couronne d'orgueil ( Ésaïe 28:1 ), sera réduite à sa mesquinerie originelle, le site des plantations de vignes. Ses palais magnifiques et ses temples nobles seraient détruits. Les pierres seraient roulées sur les collines et rassemblées en tas comme des monuments de ruine. Les fondations seraient mises à nu, et il ne resterait pas pierre sur pierre.

La destruction serait complète ; des fragments d'habitations humaines, emblèmes du travail et du luxe de l'homme, devraient se trouver au milieu de la beauté et de la fertilité de la nature. Des traces de péché et de punition sont écrites dans la ruine commerciale, la disgrâce nationale et les paysages naturels. Tout ce que nous construisons sans Dieu, les systèmes d'église ou les fortunes familiales, et cimenté par les péchés les plus forts, sera précipité avec la tempête ; grande sera leur chute et éternelles leurs ruines. « Ne voyez-vous pas toutes ces choses ? en vérité, je vous le dis, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée.

LA PLAIE INCURABLE.— Michée 1:8

Les coups infligés par Dieu sont les plus sévères. La blessure est incurable. Moralement et politiquement, individuellement et généralement, l'affaire est désespérée. C'est pourquoi le Prophète est ému d'une douleur amère.

I. La maladie morale des hommes est incurable . L'obstination dans le péché apportera des jugements divins, et aucune main ne peut guérir les blessures que Dieu inflige à part la sienne.

1. C'est une maladie mortelle . "Sa blessure est incurable", lit-on. elle est gravement malade de ses blessures. Le centre, les parties vitales du royaume sont entachés, la capitale est corrompue.

2. C'est une maladie universelle . La calamité commence par la Samarie et arrive à Jérusalem, siège de la justice et de la religion.

3. C'est une maladie désespérée . Le Prophète ne voyait aucun remède dans l'état actuel des choses. C'est une triste image de la condition du pécheur. Il n'est pas simplement en détresse, mais moralement malade et moralement incurable. « Il y a des anodins qui peuvent amortir leurs douleurs, et la mort les soulagera de leur torture », dit un écrivain ; "mais une âme moralement incurable est destinée à passer dans une angoisse, intense et plus intense à mesure que l'existence se poursuit, et peut-être sans fin." « Malheur à moi pour ma blessure ! ma blessure est grave.

II. Cette blessure moralement incurable devrait créer un chagrin intense . Le Prophète exprime son chagrin de toutes les manières pour exprimer son chagrin. Il va dévêtu, « à moitié nu », comme on dit, sans vêtements de beauté, spolié, pillé par un ennemi. Il gémit comme le cri pitoyable d'un chacal dans la nuit, ou d'une autruche privée de ses petits. Il pleure avec un sentiment croissant pour le châtiment, et comme un exemple pour son peuple.

Nous devrions déplorer non seulement les souffrances des saints, mais les châtiments des pécheurs. Les ministres eux-mêmes doivent être touchés par le message qu'ils transmettent aux autres. Pour gagner des âmes, ils doivent être des hommes de sympathie. La ruine imminente des impies doit les émouvoir aux larmes devant Dieu. "Je pleurerai du fond du cœur ceux qui périssent", a déclaré l'un d'eux. « Qui est faible et je ne suis pas faible ? Qui est offensé et je ne brûle pas ? « Pourquoi ma douleur est-elle perpétuelle et ma blessure incurable, qui refuse de guérir ?

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Michée 1:3 . Terre . La nature inanimée connaît son Créateur et l'adore à sa manière. « Les États et les royaumes qui se dressent sur le monde comme des montagnes sont complètement dissous lorsqu'il décrète leur fin. Des systèmes aussi anciens et solidement enracinés que les collines disparaissent quand il ne fait que les regarder » [ Spurgeon ].

« Macbeth est mûr pour trembler, et les pouvoirs supérieurs
mettent leurs instruments » [ Shakespeare ].

Michée 1:5 . Transgression . La justice de Dieu sur les contrevenants ne va pas toujours dans le même chemin, ni au même rythme ; et il n'est pas pardonné pour la faute qui est pendant un certain temps dispensé de la punition [ Fuller ].

Michée 1:6 . Tas . Les voyageurs parlent du site de Samarie comme parsemé de masses de ruines ; de son riche sol aujourd'hui cultivé en terrasses ; et des pierres qui sont rassemblées en tas. Toute la face de cette partie de la colline suggère l'idée que les bâtiments de l'ancienne ville avaient été renversés du haut de la colline. En montant jusqu'au sommet, nous avons fait le tour de tout le sommet et avons trouvé partout des traces du même processus [ Narrative of Scottish Mission ].

Michée 1:7 . Cassé . Ses idoles en qui elle se confie, loin de la protéger, iront elles-mêmes en captivité, brisées pour l'or et l'argent dont elles ont été faites. Les guerres des Assyriens étant des guerres de religion, l'idolâtrie de l'Assyrie a détruit l'idolâtrie et les idoles d'Israël [ Pusey ].

Michée 1:9 . Incurable . La désorganisation morale ne peut jamais être corrigée par la culture intellectuelle. Les réformes sociales peuvent changer les circonstances, mais l'Évangile seul peut éliminer les maux de la société.

« Pas de pause ; car le temps présent est si malade
que la médecine actuelle doit être administrée,
ou renverser l' incurable s'ensuit » [ Shakespeare ].