Michée 1:10-16

NOTES CRITIQUES .

Michée 1:10 .] Le Prophète pense maintenant à la joie malveillante des voisins païens. Dix lieux sont mentionnés dansMichée 1:10 pour décrire ce qui s'y passerait. Dans la plupart des cas, les choses dites de chaque ville sont un jeu sur le nom de cette ville, une méthode d'écriture bien adaptée pour impressionner la mémoire [ Cowles ].

Michée 1:11 . Forth] Pour consoler les autres (Jérémie 6:25 ). Debout] c'est-à - dire la subsistance de l'ennemi.

Michée 1:12 . Attendu] une meilleure fortune, mais en vain [ Calvin ].

Michée 1:13 . Lier] Fuyez aussi vite que possible l'ennemi qui avance. Begin.] Le premier à introduire de faux dieux.

Michée 1:14 . Toi ] Israël renoncerait à toute prétention à Mor. et donnez-le à l'ennemi; et Ach. répondrait à son nom et décevrait les espoirs d'Israël.

Michée 1:15 . Héritier] Un nouveau possesseur, à savoir, l'Assyrien occupera la place, comme ils ont expulsé les anciens habitants, et la gloire d'Israël ( Adullam ) se détériorera.

Michée 1:16 . Chauve] Un gage de deuil profond (Job 1:20 ;Ésaïe 15:2 ;Jérémie 16:6 ).

Enfants] pleuré, comme la perte d'une mère. Aigle] Pas l'aigle commun, mais le gypaète barbu ou charognard. Des jugements en général sont décrits, pas des châtiments définis particuliers, sans méthodes précises d'accomplissement, de sorte que les prédictions embrassent tous les jugements contre Juda qui ont eu lieu depuis l'invasion assyrienne jusqu'à la catastrophe romaine [ Keil ].

LA LAMENTATION DU PROPHÈTE.— Michée 1:10

La calamité du peuple de Dieu et la douleur du Prophète étaient telles qu'elles devaient être inconnues de l'ennemi, de peur qu'il ne se livre à une joie maligne et n'ajoute à l'affliction. Par conséquent, dans un langage emprunté à 2 Samuel 1:20 , ils sont invités à dissimuler la détresse, à réprimer les pleurs, de peur que les Philistins de Gath n'entendent.

Apprendre,

I. Que certains se réjouissent de l'affliction du peuple de Dieu . « Ne le déclare pas », etc. Beaucoup seraient heureux de voir l'Église dans la misère la plus profonde. Étrange de dire que les voisins les plus proches sont souvent les ennemis les plus acharnés. Gath était à côté des frontières, mais ne partageait pas l'esprit de Juda. Mais les serviteurs de Dieu ont une grande sympathie pour son peuple et une jalousie constante pour son honneur. « Que personne qui t'attende n'ait honte. »

II. Que le peuple de Dieu ne peut pas toujours cacher son affliction . "Ne pleurez pas", cela ne servira à rien. Parfois, le chagrin peut être étouffé en le cachant. À d'autres moments, il est impossible de le cacher. Dieu le publiera comme une discipline pour son peuple et un avertissement pour le monde. Nos afflictions doivent être notées par les hommes, et sous eux, ils peuvent être autorisés à nous insulter et à nous reprocher. Mais Dieu défendra son honneur et son église.

« Souviens-toi, Seigneur, de l'opprobre de tes serviteurs » (Cf. Psaume 89:50 : Psaume 89:50 ; 1 Pierre 2:20 ).

III. Que le peuple de Dieu s'humilie sous son affliction . « Roule-toi dans la poussière. » S'ils ne pleurent pas à Gath, ils le peuvent à Aphra. Silencieux devant les méchants, ils peuvent pleurer en privé. Les lamentations bruyantes peuvent être imprudentes, mais les larmes silencieuses deviennent. Lorsque pleurer serait la joie et le rire des ennemis de Dieu, cela est souvent acceptable pour Dieu. De la poussière que nous avons jailli à la poussière que nous devons retourner, et l'affliction est conçue pour nous le rappeler. « O fille de mon peuple, ceins-toi d'un sac, et vaut toi dans la cendre : fais-toi le deuil, comme pour un fils unique, des lamentations les plus amères. »

GRANDES VILLES ET GRANDES RUINES.— Michée 1:11

Que les lieux suivants soient figuratifs ou réels, ils exposent la grandeur de la calamité qui s'abat sur eux par leurs noms, qualités et condition.

I. Les grandes villes sont souvent coupables de grands péchés . Proximité et relations commerciales corrompues. Les péchés populaires jaillissent de certains rangs et de certains endroits. Chacun a son péché particulier, et tous sont impliqués dans l'idolâtrie et ses misères.

II. Dans le châtiment des grandes villes, Dieu accorde à chacune son dû . Chaque ville de Juda a reçu son dû. Saphir avec sa beauté serait vêtu de honte ; Zaanan avec ses troupeaux et sa population serait le campement de l'ennemi, et incapable de sympathiser avec Beth-ezel , sa plus proche voisine. Les habitants de Maroth attendraient le bien et recevraient le mal ; Lakis ne serait fort que pour fuir, « comme un ruisseau qui manque et trompe ; son héritage(Mareshah) hérité; elle-même se réfugiant dans des tanières et des grottes de la terre, mais même là, elle a trouvé et privée de sa gloire. Dieu pèse vraiment les responsabilités de chacun, et avant tout dans les privilèges sera avant tout en punition pour la négligence de ces privilèges.

III. Aucune puissance terrestre ne peut conjurer le châtiment des grandes villes . Il peut être licite de se défendre en danger ; mais contre la colère féroce de Dieu, personne ne peut prévaloir.

1. Les aides humaines seront vaines . Maroth attendit avec impatience pour de bon, mais fut déçu ( Michée 1:12 ). La beauté et la force, les positions splendides et les grandes populations, ne secourront pas ceux qui leur font confiance. Les hommes qui espèrent dans le péché finiront par trouver de l'amertume ; et cette amertume ne peut être que le début d'une plus grande calamité. « Jusqu'à la porte de Jérusalem. »

2. Le vol ne peut pas sauver ( Michée 1:13 ). Lakis avait des chars et des bêtes rapides, mais où sont-ils maintenant ? Enfermé dans la main de l'ennemi, et incapable de s'échapper. « Le cheval est préparé pour le jour de la bataille, mais la sécurité est du Seigneur. »

3. Les cadeaux ne peuvent pas corrompre . Lachish enverrait des cadeaux à une ville ou à un pays de Gath pour acheter de l'aide contre l'envahisseur, mais il serait déçu. Les hommes méchants emploient tous les moyens plutôt que de chercher Dieu dans les ennuis. Ils pourraient apprendre de ceux dont les péchés sont écrits sur leur front, et dont le nom et la nature sont un mensonge. « Les maisons d'Achzib seront un mensonge pour le roi d'Israël. »

4. Une grande distance ne sera pas sécurisée . Adullam était la frontière la plus éloignée de l'Assyrie ( Michée 1:15 ). La distance, s'il y en a, ne peut jamais être exempte des jugements de Dieu. Il découvrira et châtiera les coupables où qu'ils soient. Christ est la seule sécurité, et le ciel le seul héritage permanent. Sécurisez ces bénédictions dont aucun ennemi ne peut vous chasser.

IV. Le deuil universel résulte de la ruine des grandes villes . Le corps du peuple, les cités mères, sont appelés à pleurer. Le peuple sera pris en captivité et diminué, ou s'il est laissé en arrière, il sera affaibli et méprisé. Le péché finira par transformer la gaieté en amertume, priver de liberté, plonger dans la misère et la lamentation éternelle. « Et en ce jour-là, le Seigneur Dieu des Armées appela aux pleurs, au deuil, à la calvitie, et à se ceigner d'un sac. »

L'HABITANT DE MAROTH. — Michée 1:12

Cela fait référence à l'invasion de l'Assyrien, le bâton de la colère de Dieu. Il avait soumis et ravagé Israël, et maintenant il est entré en Juda. Le Prophète déplore les horreurs de la scène et en décrit les effets sur les lieux de la ligne de marche. Maroth était très intérieur, et situé près de Jérusalem ; et probablement les habitants pensaient-ils pour cette raison qu'ils étaient plus en sécurité que ceux qui vivaient sur les frontières.

Cela peut nous rappeler les déceptions de la vie, la source des calamités et la saison de la délivrance. Ils "ont attendu attentivement pour de bon" ; mais en vain : « le mal est venu ». Une telle déception est-elle une chose étrange ou inhabituelle ? Qu'y a-t-il dans la vie qui n'est pas incertain et qui n'expose pas l'espoir qui repose sur elle ? Est-ce une substance ? Santé? Enfants? Amis? L'Écriture ne fait-elle que crier : « Tout est vanité ? et, « Cesser de l'homme dont le souffle est dans ses narines » ? Toute l'histoire, l'observation et l'expérience ne nous disent-elles pas la même chose ? Que les jeunes et tous soient sobres dans l'attente des choses terrestres.

C'est le moyen d'échapper à la surprise et à l' angoisse de la déception. Faites du Seigneur votre espérance . Il ne nous trompera pas : il ne peut pas nous faire défaut. « Heureux tous ceux qui mettent leur confiance en lui. » Voir aussi la source de la calamité. « Le mal est descendu du Seigneur. » Cela semble étrange quand on nous assure que « tout bon et tout cadeau parfait » vient de lui. Michée parle du mal naturel, ou du mal de la souffrance.

Et quelle calamité y a-t-il que l'Écriture n'a pas attribuée à Dieu ? Une tempête en mer ? « Il brise les navires de Tarsis. » La stérilité du sol ? « Il transforme une terre fertile en stérilité. » La perte de connexions ? « Amant et ami, tu as éloigné de moi. » On rattache plus souvent la guerre aux folies et aux passions des hommes qu'à d'autres maux ; mais il a "créé le gaspillage pour détruire". Ne voyez jamais les souffrances, publiques ou privées, personnelles ou relatives, abstraitement de Dieu.

Que les instruments ne nous conduisent pas à négliger son libre arbitre. Ils ne pouvaient avoir aucun pouvoir contre nous à moins que cela ne leur soit donné d'en haut. Mais d'où vient ce mal de lui ? Certains considèrent la miséricorde comme distincte de la justice ; et d'autres la justice comme distincte de la miséricorde : l'une de ces conceptions partielles engendre la présomption de genre, l'autre le désespoir. Il faut éviter les extrêmes en considérant Dieu comme le gouverneur juste et le père tendre.

Tout dans son administration actuelle est adapté pour montrer l'union de la sainteté et de la bonté, pour éveiller la peur et l'espérance. Les maux qu'il envoie sont les effets du péché ; les fruits pour ôter le péché. Nous les méritons et en avons besoin ; l'un montre que nous n'avons pas le droit de murmurer, l'autre que nous n'avons aucune raison de nous plaindre. Une soumission joyeuse est requise; mais cela ne peut être donné que lorsque nous voyons le rapport que l'affliction a avec notre désert et notre amélioration.

Marquez aussi le temps de la délivrance. Bien que Dieu sauve son peuple, il peut permettre à la destruction de s'approcher très près. Dans ce cas, il aurait pu empêcher la calamité à la frontière, mais le mal est venu « jusqu'à la porte de Jérusalem ». Jusqu'ici, mais pas plus loin, l'ennemi insultant est venu. Là étaient ses vagues fières restées. Ici, sa puissance et son triomphe ont pris fin. Ézéchias l'a vaincu à genoux, et le Seigneur a mis sa bride dans ses mâchoires et l'a tiré en arrière.

L'ange fit un grand massacre dans le camp cette nuit-là, montrant que Dieu peut non seulement délivrer dans les plus grandes difficultés, mais qu'il n'intervient souvent pas jusqu'à ce que le mal ait atteint son extrémité. Le retard n'est pas un abandon. Il attend d'être miséricordieux, et la saison où il apparaîtra affichera sa gloire et attirera nos louanges. Il fait souvent plus sombre juste avant le lever du jour. « Dans la montagne on le verra » [ Jay ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Michée 1:10 . Être indifférent à l'honneur de Dieu, et n'avoir aucune douleur à reprocher à la cause de la religion par la chute de ses professeurs, est la marque de l'esprit charnel et non régénéré [ Fausset ].

Michée 1:11 . Les hommes égoïstes sont souvent tellement absorbés par leurs propres chagrins qu'ils n'ont aucune sympathie pour les autres. « L'habitant de Zaanan n'est pas sorti dans le deuil de Béthezel . »

Michée 1:13 . Début du péché . Quel monde de mal se trouve dans les trois mots ! [ Pusey ]. Être la première occasion et la principale pierre d'achoppement de la défection d'un pays entraîne un jugement exemplaire [ Hutcheson ].

Michée 1:14 . Apprendre—Je. Que les hommes en difficulté fuient souvent vers l'aide humaine. Les traités, les cadeaux et les pots-de-vin sont tous jugés plutôt que Dieu. II. Que Dieu met en garde les hommes contre la confiance à l'aide humaine.

1. Par leur propre expérience.
2. Par l'expérience des autres. « Les maisons d'Achzib » auraient pu enseigner la sagesse, car elles sont « un mensonge ». III. L'échec de toutes les aides humaines est flagrant. Ils sont connus par leurs noms, leur nature et leurs résultats. Ils trompent, ils sont « un mensonge ».

Michée 1:15 . Toutes les possessions, maisons, terres et familles sont précaires lorsque Dieu est provoqué – peuvent nous être pris, et un autre peut être leur héritier. « Je t'amènerai un héritier . »

La gloire d'Israël .

1. Les privilèges religieux sont la gloire d'une nation.
2. Cette gloire peut disparaître par le péché d'une nation. Lorsque les ordonnances religieuses sont négligées ou maltraitées, et que Dieu est provoqué, ils ne peuvent pas éviter le jugement. La gloire d'une nation peut alors être jetée dans la poussière.

Michée 1:16 .

1. Les signes du chagrin. Calvitie , calvitie élargie. Dans d'autres cas, la calvitie interdit à Israël, mais dans la douleur du péché ils y sont appelés ( Ésaïe 22:12 ). Comme l'aigle , qui non seulement perd ses plumes, mais sa beauté, sa rapidité et son courage avec elles.

2. Les causes du chagrin. La captivité des enfants. Des pères indulgents peuvent devenir des parricides, pas des parents. « Ceux qui se livrent au luxe sont au moins livrés à un esclavage misérable. Quand un homme rend ses enfants efféminés, il se fait du chagrin et des douleurs cardiaques » [ Lange ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Michée 1:10 . Les providences de Dieu illustrent sa parole. Les nations sont punies pour leurs péchés. "L'histoire est un commentaire pratique sur la révélation, et la révélation est une clé sûre pour de nombreuses parties de l'histoire."

Ce passage de Michée ( Michée 1:10 ) est à rapprocher de ce noble d'Isaïe ( Ésaïe 10:28 ), où le Prophète décrit la panique qui se répand d'une ville à l'autre près de Jérusalem, lorsque les Assyriens l'armée de Sennachérib envahit Juda et s'empara de toutes ses villes clôturées ( Ésaïe 36:1 ).

Michée continue la description prophétique d'Isaïe. Isaïe représente la panique, l'alarme et les ravages produits à l'époque d'Ézéchias par l'armée assyrienne sous Sennachérib envahissant Jérusalem depuis le nord-est. Michée représente sa carrière au sud-ouest, jusqu'à Lakis, mentionnée par les deux prophètes (Voir Michée 1:13 ).

Nous savons par Jérémie ( Jérémie 26:18 ) que les avertissements et les réprimandes prophétiques de Michée ont puissamment travaillé dans l'esprit du bon roi Ézéchias; et que pendant un certain temps les jugements imminents sur Jérusalem furent évités par son repentir. Des résultats similaires semblent avoir été produits sur lui par la voix réjouissante d'Isaïe, qui acheva l'œuvre de Michée, en inspirant au roi la foi et l'espérance ; et Dieu bénit l'œuvre des deux prophètes, et les prières du roi pénitent, qui d'abord avait faibli (Voir 2 Rois 18:14 ), en le délivrant lui et son peuple, et en détruisant l'armée de Sennachérib, quand il revint d'Egypte en triomphe, sous les murs de Jérusalem. (Voir ci-dessus, sur Ésaïe 37:36 .) [ Wordsworth .]