Proverbes 18:1,2

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 18:1 . A travers le désir, etc . Les lectures et les expositions de ce verset sont nombreuses. Zockler traduit : « Celui qui se sépare cherche son propre plaisir, contre tout conseil, il se précipite », et les interprétations de Stuart, Miller et Delitzsch sont sensiblement les mêmes, sauf que Delitzsch traduit cette dernière clause : « contre tout ce qui est bénéfique, il montre ses dents .

» D'autres lectures sont « Un imbécile orgueilleux cherche à satisfaire sa fantaisie et se mêle à toutes choses » (Schultens) ; « Celui qui s'est séparé agite les questions au gré de son désir, et se casse les dents sur tous les points durs » (Schulz) ; « Il cherche l'occasion, qui désire se séparer de ses amis » (Hodgson) . D'autres lisent comme dans la version autorisée. (Voir les commentaires).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 18:1

La référence aux notes critiques et aux commentaires montrera les traductions et les expositions très différentes données au premier verset. Nous suivons la version autorisée.

SOLITUDE

I. La solitude est indispensable pour atteindre la sagesse . Pour qu'un arbre devienne bien proportionné, s'il veut étaler ses branches de tous côtés de manière à ce que sa circonférence soit proportionnée à sa hauteur, il faut qu'il ait de l'espace, un degré de séparation est indispensable à son parfait développement. Il doit être libre d'étendre ses racines et ses pousses de tous côtés, et de s'approprier les éléments de la terre et de l'atmosphère qui le rendront fort et vigoureux.

Donc, si un homme doit être un homme sage, si ses capacités mentales et spirituelles doivent être développées comme son Créateur l'a prévu, il doit parfois se séparer - une certaine solitude est indispensable. S'il veut devenir sage dans les mystères du monde naturel, il doit souvent s'isoler des repaires des hommes, méditer sur les phénomènes multiples que la création lui présente, et s'efforcer de percer ses secrets.

S'il désire devenir sage par la connaissance des pensées et des actions des grands et puissants hommes des âges passés, il doit se retirer à certaines saisons de la société de ses semblables et se livrer à l'étude et à la réflexion. Et s'il désire acquérir ce qui, après tout, peut seul faire de lui un homme vraiment sage - une connaissance de lui-même et de Dieu - il doit avoir des périodes de séparation pour écouter la voix de son propre cœur et la voix de Son créateur.

Un homme, quand il est seul, est plus susceptible de voir les choses telles qu'elles sont réellement ; il est moins sous l'influence du visible et du temporel que lorsqu'il est au marché ou sur la grande route encombrée, et par conséquent les choses invisibles et éternelles ont une influence plus puissante sur lui à une telle saison. Aucun homme ne peut être sage s'il n'a pas une certaine connaissance de soi, et aucun homme ne peut se soumettre à beaucoup d'inspections en compagnie, d'où le conseil de George Herbert :

« Par tous les moyens, utilisez parfois pour être seul ;

Saluez-vous; vois ce que porte ton âme;

Ose regarder dans ta poitrine, car c'est à toi,

Et dégringoler de haut en bas ce que tu trouves là-bas.

Qui ne peut pas se reposer jusqu'à ce que ses braves gens trouvent,
Il brise la maison, tourne son esprit à l'extérieur.

et il est également vrai qu'aucun homme n'est possédé de la vraie sagesse qui n'a une certaine connaissance de Dieu tel qu'il s'est révélé dans la Parole écrite, et la solitude est très favorable à une croissance dans la connaissance divine. Les hommes peuvent gagner beaucoup, même de la plus haute sagesse, des relations sexuelles avec leurs semblables, mais tous les guides humains sont faillibles et tout enseignement humain est imparfait - il doit y avoir des saisons où un homme « se sépare » d'eux tous et se tient face à face à la fontaine de toute vérité, s'il voulait « se mêler » de pure sagesse.

II. Ceux qui sont vraiment sages recherchent la sagesse pour elle-même . Beaucoup d'hommes recherchent la connaissance laïque dans le seul but d'acquérir la renommée par l'acquisition. Certains hommes passent des jours de solitude dans une enquête patiente dans le seul but de se faire un nom. Certains hommes prétendent même être des chercheurs de la sagesse vraie et spirituelle, alors qu'ils s'efforcent seulement de satisfaire une ambition indigne.

Un tel homme semble être décrit dans le deuxième verset comme « l'insensé qui n'a de plaisir à comprendre que pour que son cœur se découvre lui-même ». (S'il recherche la connaissance, ce n'est ni pour elle-même ni dans le but de l'adapter à son utilité, mais uniquement à des fins d'auto-affichage - Wardlaw.) (Il "n'a pas de plaisir" dans la connaissance, "mais dans l'affichage de ses propres pensées.

» — Hodgson .) Mais le véritable amoureux de la sagesse est poussé à rechercher de l'amour de la vérité — du désir qui possède son âme de « se mêler de la connaissance ». Lorsque Sir Isaac Newton s'est livré à la poursuite de la vérité scientifique, il s'est "séparé" simplement d'un "désir" de savoir , et sans le moindre désir ou attente de sa renommée mondiale actuelle. Et s'il en est ainsi de tout véritable amoureux de la sagesse purement intellectuelle, il en est de même de l'homme qui recherche la sagesse spirituelle. Il est poussé à la recherche simplement par un désir qui naît de son appréciation de sa valeur - par une connaissance de son pouvoir de bénir sa vie.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Un certain degré de solitude semble nécessaire à la pleine croissance et à l'épanouissement de l'esprit le plus élevé ; et c'est pourquoi une relation très étendue avec les hommes doit étouffer bien des germes sacrés et effrayer les dieux, qui fuient le tumulte agité des compagnies bruyantes et la discussion des petits intérêts. Novalis .

Le désir est la roue du char de l'âme, le ressort de l'énergie et du plaisir. L'homme d'affaires ou de science est rempli de son grand objet ; et par le désir, il se sépare de toutes les entraves et de tous les obstacles, afin de pouvoir s'immiscer dans toute sa portée. "Cette seule chose" - dit l'homme de Dieu - "Je le fais" (Philip. Proverbes 3:13 ).

Cette chose est tout avec lui. Il se sépare de toutes entraves extérieures, vaines fréquentations, petits amusements ou études, engagements inutiles, afin de rechercher et de se mêler de toute sagesse . Jean s'est séparé dans le désert, Paul en Arabie, notre bienheureux Seigneur en retraite fréquente, afin de se concentrer davantage sur leur travail capital. Le ministre chrétien ressent profondément la responsabilité de cette sainte séparation , afin qu'il puisse « se donner tout entier » à son office ( 1 Timothée 4:15 ; 2 Timothée 2:4 ).

Sans elle, chrétienne, ton âme ne pourra jamais prospérer. Comment peux-tu te mêler de la grande sagesse de te connaître toi-même, si tout ton esprit est plein de la paille et de la vanité de ce monde ? Il doit y avoir un retrait, pour « communier avec ton propre cœur » et pour poser les questions : « Où es-tu ? Que fais-tu ici ? Il y a beaucoup à se renseigner et à méditer. Tout ici appelle nos pensées les plus profondes et les plus proches.

Nous devons marcher avec Dieu en secret, ou l'ennemi marchera avec nous et nos âmes mourront. « Lève-toi, va dans la plaine, et là je te parlerai » ( Ézéchiel 3:22 ). « Quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu » ( Jean 1:48 ).

Traitez beaucoup dans le secret, si vous vouliez connaître « le secret du Seigneur ». Comme ton divin Maître, tu ne seras jamais moins seul que lorsqu'il était seul (Ib. Proverbes 16:32 ). Il y a beaucoup à travailler, à gagner et à apprécier. Ta connaissance la plus spirituelle, ton expérience la plus riche se trouvent ici. Et puis, quand nous regardons autour de nous dans le champ infiniment étendu de la Révélation de Dieu, quel monde de sagesse céleste est là pour se mêler ! Dans la hâte de l'atmosphère de ce monde, combien peu pouvons-nous l'appréhender ! Et pourtant tel est le champ de l'émerveillement, que la contemplation d'un seul point accabla l'Apôtre d'un étonnement adorateur.

( Romains 11:33 ). Voici « des choses que même les anges désirent examiner » ( 1 Pierre 1:12 ). Les rachetés seront employés de toute éternité à cette recherche ravie ; explorant « la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur », jusqu'à ce qu'elles soient « remplies de toute la plénitude de Dieu » ( Éphésiens 3:18 ).

Alors sûrement, si nous avons le moindre désir , nous nous séparerons de l'atmosphère nuageuse qui nous entoure, afin d'avoir la communion avec ces heureux investigateurs des mystères divins . — Les ponts .

Le séparé ici est l'impénitent. « Les buts d'un homme livré à lui-même » n'est en réalité qu'une traduction de deux mots, signifiant qu'un séparé cherche. "Au simple commandement du désir " n'est qu'un nom avec une particule précédente, signifiant après , ou, selon Le nom signifie un désir ardent . La phrase signifie que lorsqu'un homme est séparé de sa place dans l'univers, il cherche , ou poursuit , après son penchant ou son désir présent.

Le mot traduit sagesse dans la deuxième clause est dérivé d'un verbe qui signifie être ou se tenir avec une certaine stabilité (voir le commentaire sur le chapitre Proverbes 2:7 ), donnant le sens que l'homme perdu s'assoit négligemment à ce qui est " stable ". Il ne le considère pas. Il frappe pour ce qu'il désire. Une jolie chose pour lui de chicaner ! puisque « contre tout ce qui est stable, il se laisse simplement rouler ». … Tout le sens est que l'homme perdu est en grande chasse sous l'aiguillon de l'appétit, et écrase impitoyablement tout ce qui est stable.—Miller .

« Par le désir » (par le désir égoïste et égoïste de la sagesse) – « la sagesse », Héb. touchhigyah , allumé. tout ce qui est solide et stable : la subsistance, l'essence, l'existence. Les Pharisiens étaient tels ; de l'hébreu pharash , séparer. Ils avaient confiance en eux-mêmes et en leur propre sagesse, méprisant les autres ( Luc 18:9 ; Luc 16:15 ; Jude 1:19 ).

Toute hérésie a plus ou moins son origine dans l'orgueil qui conduit les hommes à se séparer de la congrégation du Seigneur ( Ézéchiel 14:7 ; Osée 9:10 : Osée 9:10 ; Hébreux 10:25 ). Les deux maux censurés sont

(1) celui de ceux qui pensent qu'ils sont nés pour eux-mêmes, et que les autres doivent être les ministres de leurs désirs égoïstes ;
(2) celui de ceux qui se mêlent de ce qui ne les concerne pas. Le motif en est (le sien) « désir » d'être considéré comme singulièrement érudit, comme le montre Proverbes 18:2 , et non par un « délice sincère à comprendre ».

" Son but est la singularité, par le désir égoïste ( Psaume 10:3 ; Psaume 112:10 ) de s'élever à une élévation séparée de la foule commune, et d'être pensé versé dans tout ce qui peut être connu : ainsi " il s'immisce en toute sagesse.

» Son appétit fébrile de se rendre particulier et séparé des autres est marqué par le verbe indéfini « cherche », n'étant pas ajouté ce qu'il cherche, car il sait à peine lui-même quoi . — Fausset .

Si nous devons trancher entre les deux interprétations, l'une blâmant et l'autre louant la vie d'isolement, la réponse doit être que la première est plus en harmonie avec le caractère large et cordial du Livre des Proverbes . — Plumptre .