Proverbes 3:1-4

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 3:1 . Gardez . Ce mot, dit Miller, signifie avant tout regarder de près , et généralement veiller sur , comme sur un vignoble.

Proverbes 3:2 . Durée des jours, proprement « extension de jours ».

Proverbes 3:3 . Bonne compréhension ou « bonne réussite », « bonne réputation ». Certains lisent « une bonne intelligence », c'est-à - dire que tu seras estimé devant Dieu et les hommes comme quelqu'un de bon compréhensif.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 3:1

BÉNÉDICTIONS DU RAPPEL DES COMMANDEMENTS DE DIEU

I. Le désir naturel d'un professeur de morale . Tout maître désire que son élève se souvienne de ses instructions, et à moins de se souvenir de ce qui a été donné, il est inutile de le pousser plus loin. La mémoire tient une place très importante dans la formation du caractère moral. « De plus, frères, je vous annonce l'Évangile que je vous ai prêché ; … par lequel aussi vous êtes sauvés, si vous gardez en mémoire ce que je vous ai prêché » ( 1 Corinthiens 15:1 ).

Paul exhorte également son fils Timothée au moyen de sa mémoire ( 2 Timothée 1:6 ). Voir aussi Hébreux 10:32 ; 2 Pierre 1:15 ; 2 Pierre 3:1 , etc. Salomon savait que son fils ne pouvait profiter de ses conseils que tant qu'il s'en souvenait.

II. Lorsque la mémoire ne retient pas l'enseignement moral, c'est une faute morale plutôt qu'intellectuelle . « Que ton cœur garde mes commandements. » Nous avons du mal à oublier où nous aimons. Si un enfant aime son père, il n'oubliera probablement pas ses paroles. Le Christ a rappelé à ses disciples qu'ils ne se « souvenaient pas » parce que leurs cœurs s'étaient endurcis ( Marc 8:17 ).

III. Lorsque le cœur garde la Parole divine, la miséricorde et la vérité n'abandonneront pas le caractère . Là où les préceptes de Dieu trouvent un lieu de résidence, il y aura également une disposition miséricordieuse envers les hommes, et une piété véridique et sincère devant Dieu. Si un arbre a ses racines dans les eaux, nous savons que sa verdure ne manquera pas : « sa feuille ne se fanera pas. La fraîcheur et la beauté du feuillage sont le résultat nécessaire de ses racines habitant dans le ruisseau. La miséricorde et la véracité du caractère d'un homme seront proportionnelles à son affection pour, et par conséquent à la rétention des paroles de Dieu.

IV. Les bénédictions qui accompagneront un souvenir de l'enseignement divin .

1. Durée des jours . On peut en déduire qu'en règle générale, une longue vie est à désirer. Plus une rivière pure parcourt un pays sur une longue distance, plus grande est la quantité de bénédictions qu'elle répand sur son chemin vers l'océan. Plus un homme de « miséricorde et de vérité » vit longtemps, plus il est en mesure de bénir ses semblables. Une longue vie donne à l'homme le temps d'atteindre une grande connaissance de Dieu et lui permet ainsi de le glorifier sur la terre.

Une longue vie est également à désirer parce que l'expérience particulière de la terre n'appartient qu'à la vie présente. Lorsque cela sera terminé, nous avons des raisons de croire que nous entrerons dans une expérience entièrement nouvelle ; ce qui appartenait à la terre aura disparu avec notre vie terrestre. On a souvent remarqué qu'un mode de vie pieux est favorable à la « longueur des jours ». Le péché et les soins anxieux ont tendance à amener les hommes à une tombe précoce, tandis que la pureté et la confiance en un Père vivant et aimant sont des promoteurs de la santé corporelle.

2. Faveur divine et humaine . Le souverain humain est favorable à ceux qui se font un devoir d'obéir à ses commandements. Un père sage et bon fait une différence dans son traitement des enfants qui cherchent à lui plaire et de ceux qui défient son autorité. Dieu est le Père, et par conséquent le souverain légitime des hommes, et ayant fait des lois pour guider ses enfants, il s'ensuit nécessairement que ceux qui cherchent à obéir à ces lois doivent trouver grâce auprès de Lui.

Il fait en ce sens acception de personnes. Il a du respect pour ceux qui « ont du respect pour ses commandements » ( Psaume 119:6 ). La faveur aux yeux de l'homme est aussi promise. La valeur de la faveur d'un homme dépend du caractère d'un homme. Trouver grâce auprès de certains hommes serait être connu comme un ennemi de Dieu ( Jaques 4:4 ).

Il est écrit que Jésus grandit « en faveur de Dieu et des hommes » ( Luc 2:52 ). Mais nous savons qu'il a trouvé peu de faveur auprès des dirigeants des Juifs. Par conséquent, ces mots doivent être interprétés comme faisant référence à la faveur de ceux dont la faveur vaut la peine d'être reçue.

3. La paix ( Proverbes 3:2 ). Là où la conscience et les passions sont en guerre, il ne peut y avoir que des troubles, mais lorsque la conscience est renforcée par les préceptes divins, elle règne, et l'âme, par conséquent, jouit de la paix. La paix doit découler de la possession de la faveur divine, et aussi de la conscience de la bonne volonté des hommes de bien.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 3:1 . Ici, nous avançons d'un autre pas. Non seulement il est nécessaire de renoncer et d'éviter le mal ( Proverbes 1:10 ) et d'écouter la voix de la Sagesse et d'aller à sa recherche ( Proverbes 1:20 ; Proverbes 2:1 ), mais il est également nécessaire de tenez-la ferme dans les épreuves et les tribulations ( Proverbes 3:11 ) et pratiquez ses règles par amour pour Dieu et pour les hommes ( Proverbes 3:9 ; Proverbes 3:27 ; Proverbes 3:30 ).— Wordsworth .

« Ma loi. » Celui qui nous a créés sait ce qui est bon pour nous. La soumission à sa volonté est la meilleure condition pour l'humanité. Notre propre volonté mène au péché et à la misère. La loi du Seigneur est parfaite, elle convertit l'âme.… Oublier en silence la loi de Dieu est une chose beaucoup plus courante parmi nous que de la rejeter blasphématoirement . — Arnot .

Là où l'amour fait impression, le souci l'enferme… Philon dit : « Tu oublies la loi de Dieu, parce que tu t'oublies toi-même. Car tu te souvenais de ta propre condition, combien tu n'es rien, tu ne pouvais pas oublier sa loi dont l'excellence surpasse toutes choses ; et c'est pourquoi pour ancrer sa loi dans nos cœurs, Dieu ne dit pas plus que c'est ma loi , comme si la force de cette raison suffisait pour les frapper en nous pour qu'on ne les oublie pas . — Jermin .

Nous devrions pouvoir dire à la Sagesse comme Cœnis l'a fait à sa dame Antonia : « Vous n'avez pas besoin, madame, de me demander de faire vos affaires, car je me souviens tellement de vos commandements que je n'ai jamais besoin qu'on me les rappelle. » — Trapp .

Les facultés mentales ont une relation étroite et une dépendance mutuelle les unes envers les autres. Il y a sans doute des diversités originales dans le pouvoir de la mémoire. Mais la mémoire dépend beaucoup de l' attention , et l'attention ne dépend pas moins de l'intérêt que l'esprit éprouve pour le sujet. Celui qui ne ressent aucun intérêt n'y assistera pas, et celui qui n'y assistera pas ne s'en souviendra pas . — Wardlaw .

Proverbes 3:2 . La durée des jours est la promesse faite aux justes, que ce soit pour la terre ou pour le ciel, selon ce que leur Père juge le plus approprié pour eux. Elle-même, la promesse, en ce qui concerne cette vie, n'a aucun charme.… Mais la paix ajoutée forme le soleil du labeur en quelque sorte .

L'original est "la durée des jours et des années de vie". Ce sont des vies que la religion promet, l'une sur la terre, l'autre dans le ciel : ici une vie aussi longue que les jours courts peuvent rattraper, mais là les jours seront des années : il n'y aura qu'un jour, prolongé dans l'éternité . — Jermin .

Où est la cohérence de promettre longue vie à la sagesse ! Où est la vérité d'une telle assurance ? Mais certaines terminaisons grammaticales nous donnent des signes immédiats d'une autre interprétation. Le verbe « ajouter » est masculin ; les mots « loi » et « commandements » sont féminins. Au contraire, tous sont des masculins parmi les noms de la proposition suivante. A moins qu'il n'y ait lieu de faire violence par une exception agrammaticale, les noms devraient être les sujets plutôt que les objets du verbe. Nous traduisons donc : « Car la longueur des jours, les années de vie et la prospérité te rendront plus grand. » — Miller .

De telles déclarations ne doivent certainement pas être interprétées comme une promesse de longue vie dans ce monde dans tous les cas, comme le résultat de l'obéissance aux commandements de Dieu. Il y a des promesses à Israël de prolonger leurs jours dans le pays qui sont très erronées lorsqu'on les interprète de la vie des individus ; et comme promettant dans tous les cas sa prolongation à tout le bien. De tels passages se rapportent à la possession continue de la terre promise par le peuple, s'ils, dans leurs générations successives, ont continué à servir Dieu.— Wardlaw .

Durée de vie simple en soi pour l'esprit juif, un grand don de Dieu. « Années de vie », c'est-à - dire d'une vie vraiment telle, une vie digne d'être vécue, pas la lutte persistante contre la douleur et la maladie (comparez l'utilisation de « vie » dans Psaume 30:5 ; Psaume 42:8 .— Plumptre .

Proverbes 3:3 . Il y avait une telle similitude de nature entre les jumeaux de l'amour qu'à la fois ils pleuraient, et aussitôt ils souriaient ; ils sont tombés malades ensemble, et ils se sont rétablis ensemble. Tels sont ces jumeaux de la grâce. En politique, la miséricorde sans vérité est une douce pluie tombant sur des sables stériles, tout à fait renversée, et aucune bénédiction ne la suit ; la vérité sans pitié est l'extrême droite et l'extrême blessure.

Considérez-les envers Dieu et le ciel. Une foi de pure protestation sans bonnes œuvres, telle est la vérité sans miséricorde, et toute l'intégrité des païens, toute la bonté que Socrate pouvait enseigner, telle est la miséricorde sans vérité. — Mgr Hacket .

Le cou est, dans les écrits de Salomon, l'organe et le symbole de l' obéissance . Lier la loi de Dieu au cou, ce n'est pas seulement le faire , mais s'en réjouir ; le mettre et s'en réjouir comme le plus bel ornement.- Wordsworth .

I. L'affaire à enregistrer : la miséricorde et la vérité. Ces deux-là, se rencontrant et s'embrassant dans le Médiateur, constituent le caractère révélé de Dieu Lui-même ; et il désire voir, pour ainsi dire, une miniature de sa propre ressemblance imprimée sur ses enfants.

II. La tablette pour la recevoir, le cœur humain. La référence est évidemment aux tables de pierre. Les tableaux étaient destinés à être non seulement un livre, mais un type. Il faut que l'on s'imprime dans nos cœurs, afin que nous ayons toujours la volonté de Dieu cachée en nous . — Arnot .

Que ces grâces soient, comme avec Dieu, en combinaison. Le manque de l'un enterre l'éloge de l'autre. "Un tel est miséricordieux envers les pauvres, mais il n'y a aucune vérité en lui." "Un tel est très juste dans ses relations, mais il est aussi dur qu'un silex." Ces vertus ne doivent pas non plus être exercées occasionnellement et temporairement. « Qu'ils ne t'abandonnent pas. » — Ponts .

Intimiste - I. Leur abandon est plus que notre abandon. Notre abandon peut venir de notre faiblesse, mais leur abandon vient de notre volonté et de notre dureté de cœur à ne pas les divertir. II. Il expose la facilité de leur perte par notre corruption. III. Il met en évidence notre grand besoin d'eux. IV. Elle insinue nos grands soins et nos peines nécessaires à leur conservation.

Ils sont facilement perdus, mais à peine conservés. Un faucon doit être bien apprivoisé avant de le laisser voler, sinon il ne reviendra plus. Ces grâces doivent être aussi soigneusement conservées que providentiellement obtenues, comme des richesses. Et ils doivent tous les deux être gardés ensemble, sinon la miséricorde peut mentir pour faire le bien, et la vérité peut révéler sans cause ce qui peut blesser. Joignez donc les deux comme Dieu le fait ( Psaume 85:10 ).— Francis Taylor .

La miséricorde et la vérité sont de chères sœurs, bienheureuses compagnes en Dieu, douces compagnes en l'homme. La miséricorde aime la vérité, la vérité aime la miséricorde, Dieu aime les deux ; et si l'homme s'aime lui-même, il le fera de même . — Jermin .

Ces mots correspondent aux deux tables de la loi. La bienveillance est au bas du commandement : « Tu aimeras ton prochain », et ce qui est juste, c'est cette grande gloire que nous devons aimer en Dieu . — Miller .

Proverbes 3:4 . En d'autres termes, « Tu seras favorisé et véritablement prospère, Dieu et l'homme témoignant tous deux de tes efforts bien dirigés. » — Stuart .

Celui qui fait miséricorde aux hommes trouvera miséricorde auprès de Dieu… et les hommes aiment être traités avec sincérité et miséricorde avec eux-mêmes, même s'ils ne traitent pas ainsi avec les autres ; surtout ceux qui obtiennent de bons résultats par notre action miséricordieuse et juste nous favoriseront. — Francis Taylor .

Cette faveur de Dieu et des hommes, c'est -à- dire pas de tous sans discernement, mais d'abord et avant tout des sages et des dévots, tels qu'ils sont d'accord avec le jugement de Dieu, est évidemment, aux yeux du poète, la plus haute et la plus précieuse des bénédictions multiformes. de sagesse qu'il énumère. Mais qu'est-ce que cette faveur de Dieu et des hommes sinon le fait d'être un véritable enfant de Dieu, l'appartenance à la communion de Dieu et de son peuple, la co-citoyenneté dans le royaume de vérité et de béatitude ? Nous sommes ici manifestement au point où la doctrine de l' Ancien Testament rétributions principalement terrestre commencent à se transformer en la doctrine réaliste suprasensible ou spirituelle du Nouveau Testament ( Matthieu 5:10 ; Matthieu 19:28 .-) de Lange Commentaire .

Cette promesse ne fait qu'un avec celle de l'Apôtre Paul, quand, parlant de justice, de paix et de joie dans le Saint-Esprit, il dit : « Celui qui sert Christ en ces choses, plaît à Dieu et est agréable aux hommes » ( Romains 14:18 ).