Proverbes 7:6-27

NOTES CRITIQUES.

Proverbes 7:7 . Simple , "inexpérimenté".

Proverbes 7:8 . Je suis allé , « a déménagé tranquillement, a déambulé ».

Proverbes 7:9 . Dans la nuit noire et obscure , littéralement « dans la pomme » ou « élève » de la nuit.

Proverbes 7:10 :Proverbes 7:10 . Littéralement, "une femme, la tenue d'une prostituée", sans aucun mot de connexion entre les deux, comme si la femme n'était rien d'autre qu'une telle robe. Subtil , "gardé". Wordsworth rend "son cœur est comme une forteresse fortifiée".

Proverbes 7:11 : Proverbes 7:11 . Têtu , plutôt "turbulent, ingouvernable".

Proverbes 7:14 :Proverbes 7:14 . Les offrandes nommées ici sont celles d'action de grâce pour les bénédictions reçues. De cette offrande, qui, conformément à la loi (Lévitique 7:16 ), doit être mangée le deuxième jour, les invités ont pris part, de sorte qu'un riche festin est ici offert au jeune homme sous l'habit de l'usage religieux.

Proverbes 7:16 : Proverbes 7:16 . Avec des œuvres sculptées , plutôt des « couvertures panachées de lin égyptien ».

Proverbes 7:20 . La bourse, etc., indiquant un long délai ; le jour désigné , plutôt, « le jour de la pleine lune ».

Proverbes 7:22 : Proverbes 7:22 . Tout de suite . « L'hébreu implique qu'il avait d'abord hésité, jusqu'à ce que la peur de faire le pas décisif ait été vaincue par un mauvais appétit, et il a maintenant, avec une promptitude passionnée, formé le but ignoble et l'a exécuté immédiatement, pour couper tout autre réflexion. Voici évidemment un coup dans l'image de la vérité psychologique la plus profonde » (Commentaire de Lange) .

La dernière clause du verset est littéralement « et comme des chaînes pour le châtiment d'un insensé ». Il a été diversement rendu. De nombreux exposants lisent : « De même que l'imbécile obstiné est soudainement attrapé et retenu par un piège se trouvant dans un chemin interdit, de même le pouvoir trompeur de la femme adultère a attrapé le jeune homme.

Proverbes 7:23 :Proverbes 7:23 . « Le foie est ici aussi représentatif des organes vitaux en général que dansLamentations 2:11 , comme dans certains cas le cœur, ou encore, les rênes » (Psaume 16:7 ;Psaume 73:21 , etc.

). Selon Delitzsch, le foie est ici mis en avant comme siège du désir sensuel. « Étant donné que les anciens Grecs, Arabes et Perses, en fait, ont relié cette idée à l'organe considéré, ce point de vue peut être considéré comme probablement correct » (Commentaire de Lange) . Ne sait pas que c'est pour sa vie , c'est-à - dire « que sa vie est en jeu ».

NOTE SUR LA SIGNIFICATION DE « L'ÉTRANGE FEMME » DE CE CHAPITRE ET DE NOMBREUX PASSAGES SEXUELS DANS LE LIVRE. — Bien que la plupart des commentateurs modernes n'attachent aucune autre signification à cette femme que celle qui viendrait à l'esprit du lecteur en général, il y en a qui, comme on le verra d'après les commentaires, d'accord avec la plupart des premiers exposants pour attacher à la représentation une signification idéale également. Wordsworth, se référant au sens originel du mot mashal , ou proverbe (voir la préface), dit : « Par un examen du sens propre de ce mot mashal, utilisé dans le titre de ce livre, et en réfléchissant sur l'usage qui en est fait dans les Évangiles, nous sommes amenés à reconnaître dans les Proverbes ou Paraboles de Salomon non seulement des apothegmes moraux à usage pratique dans la vie quotidienne, mais à méditer profondément sur comme ayant aussi un caractère typique et une signification spirituelle intérieure concernant les doctrines célestes de vérité surnaturelle, et comme préparant la voie à l'enseignement évangélique du divin Salomon, Jésus-Christ, dans des paraboles sur les mystères du Royaume des Cieux.

» Suivant ce principe d'interprétation, il poursuit : « De même que dans la délimitation de la Sagesse par Salomon, nous avons reconnu le Christ, de même dans le portrait de la « femme étrange », qui contraste de manière frappante avec la Sagesse dans ce livre, nous devons apprendre à voir quelque chose de plus qu'il n'y paraît au premier abord. Sans aucun doute, nous devons tenir ferme l'interprétation littérale, et devons lutter avec acharnement pour elle ;.… mais dans la tenue criarde et criarde et l'attirance séduisante de la femme étrange, nous pouvons voir une représentation des arts séduisants avec lesquels les enseignants de la doctrine malsaine, répugnant à la vérité du Christ, efforcez-vous de charmer, de captiver et de prendre au piège les âmes imprudentes, et de les lui ravir.

Il y a une prostitution de l'intellect, il y a un adultère de l'âme, et cette prostitution et cet adultère ne sont pas moins dangereux et mortels que les péchés les plus grossiers et les abominations les plus ignobles. En effet, ils sont plus périlleux, car ils se présentent sous une forme plus spécieuse et attrayante. Hengstenberg, commentant l' Ecclésiaste 7:26 : Ecclésiaste 7:26 , dit : « Il y a de fortes raisons de penser que la femme des Proverbes est la personnification de la folie païenne, prenant des airs de sagesse et pénétrant dans le territoire des Israélites.

… La clé de Proverbes 2:16 , c'est Jérémie 3:4 . Dans Proverbes 5 . la femme méchante doit nécessairement être considérée comme une personne idéale, à cause de l'opposition dans laquelle elle est opposée à la femme bonne , la Sagesse.

Si la Sagesse au chap. Proverbes 7:4 , est une personne idéale, son adversaire doit l'être aussi.… Au chap. 9. encore une fois, la femme méchante est mise en contraste avec la Sagesse;.… l'explication est, en fait, clairement donnée dans Proverbes 7:13 . Enfin, au chap.

Proverbes 22:14 : Proverbes 22:14 , nous lisons : « La bouche de l'étranger est une fosse profonde », etc. Le fait que l'auteur traite ici de la fausse doctrine ressort clairement de la mention de la bouche. Nahum 3:4 , présente un exemple analogue d'une telle personnification.

… A la femme ici, correspond dans Apocalypse 2:20 : Apocalypse 2:20 : « la femme Jézabel », une personne symbolique. Miller, comme on le verra dans les commentaires suggestifs du chap. Proverbes 2:16 , considère cette femme comme un emblème d' impénitence .

Le commentaire suivant est du professeur Plumptre : « La femme étrange », « l'étranger », peut signifier simplement la femme adultère, comme les « dieux étranges » les « étrangers » ( Deutéronome 32:16 : Deutéronome 32:16 ; Jérémie 3:13 ), sont ceux à à qui Israël, abandonnant son véritable époux, offrit un culte adultère.

Mais dans les deux cas, il y a aussi implicitement une idée d'une origine étrangère, comme de celui qui par naissance est en dehors de l'alliance d'Israël. Dans le deuxième mot utilisé, ce sens est encore plus fort. C'est le mot utilisé pour les femmes étrangères de Salomon ( 1 Rois 11:1 ), et de celles des Juifs qui revinrent de Babylone ( Esdras 10 .

), de Ruth, en Moabite ( Ruth 2:10 ), d'envahisseurs païens ( Ésaïe 2:6 ). Quelle que soit la forme que le péché dont il est question ici avait pris avant la monarchie (et le Livre des Juges témoigne de sa fréquence), les relations avec les Phéniciens et les autres nations sous Salomon avaient une forte tendance à l'augmenter.

L'exemple du roi sera naturellement suivi, et c'est probablement devenu une mode d'avoir des épouses et des concubines étrangères. Au début, il semblerait que cela s'accompagne d'une certaine démonstration de prosélytisme. Les femmes faisaient profession de conformité à la religion de leurs maîtres. Mais le vieux levain éclate. Ils pèchent et « oublient l'alliance de leur Dieu ». Le culte des autres dieux, culte en lui-même sensuel et aboutissant au péché le plus immonde, ouvre la voie à une vie de prostitution.

D'autres causes peuvent avoir conduit au même résultat. Les lois strictes du code mosaïque ont peut-être dissuadé les femmes d'Israël de ce péché et ont conduit à un niveau de pureté plus élevé que celui qui prévalait parmi les autres nations. Les Lidoniennes et les Tyriennes vinrent, comme les hétaïres asiatiques à Athènes, à la fois avec une plus grande importunité et avec de nouveaux arts et fascinations auxquels les nées au pays étaient étrangères.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 7:6

UNE IMAGE TIRÉE SUR VIE

La femme représentée ici a déjà été deux fois devant nous. (Voir au chap. Proverbes 2:16 et Proverbes 6:24 ). Nous nous bornerons donc dans ce chapitre au tableau de sa dupe. Il justifie pleinement son droit au titre qui lui est donné ici, à savoir, « un jeune homme sans intelligence ».

I. Parce qu'il n'a pas attendu la tentation pour le chercher, mais est allé là où il savait qu'elle le rencontrerait . Ceux qui portent de la poudre sur eux ne doivent jamais entrer dans la forge d'un forgeron, ne doivent même jamais s'approcher de la porte de peur que des étincelles ne tombent sur eux. Combien plus insensé est celui qui, sachant qu'il y a une tendance au péché en lui, cherche l'endroit où l'étincelle sera attisée en une flamme. Ce jeune homme se trouve « près du coin » de la maison de la tentatrice, « il s'est dirigé vers sa maison ».

II. Il s'effondre les yeux grands ouverts . Le caractère de la femme est clairement écrit sur sa robe et sur son visage. Il n'y a aucune prétention au déguisement. Elle se vante de son infidélité envers son mari. Pourtant il cède à son invitation ; pourtant il croit ses professions d'attachement à lui-même. Le poisson le plus idiot qui nage ne mordra pas si l'hameçon en acier brille à travers l'appât, mais ce nigaud prend l'hameçon sans aucun appât.

Le bœuf résiste quand il se sent poussé à la mort, mais ce fou se rend délibérément dans la maison de la mort. Il marche dans le piège dont il sait qu'il a été la mort de myriades de ses congénères. Le remède à cette folie se trouve dans Proverbes 7:1 .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 7:6 . Des avertissements antérieurs et copieux contre l'adultère, celui qui est maintenant devant nous se distingue par le fait que, tandis que le chapitre 5. oppose les bénédictions de la fidélité conjugale et de l'amour conjugal chaste à l'indulgence sexuelle non réglementée, et le chapitre Proverbes 6:20 exhorte particulièrement à luttant contre les racines et les germes intérieurs du péché d'impiété, notre passage s'attarde avec une plénitude particulière sur les tentations extérieures à la transgression du sixième commandement.

Il définit également la folie et les conséquences ruineuses de céder à ces tentations, en présentant un exemple vivant instructif ... Mis à part le fait qu'il est décousu nocturne qui offre la jeunesse désœuvrée irréfléchie entre les mains de la tentation ( Proverbes 7:9 ), et à part l'autre caractéristique significative qu'après la première brève et faible opposition, il se jette soudainement et avec toute l'énergie de la passion dans sa propre ruine ( Proverbes 7:22 , comp.

Jaques 1:15 ), nous devons remarquer ici principalement le rôle important joué par le festin luxueux et savoureux de la femme adultère, en tant que facteur de coopération dans l'attrait de la jeunesse complaisante ( Proverbes 7:14 s.). Ce n'est sûrement pas une caractéristique purement fortuite, sans signification ou conception plus profonde, que ce repas soit mentionné comme précédant le péché central ou principal ; car, que le chatouillement du palais avec des viandes et des boissons stimulantes prépare la voie à la luxure est une observation ancienne et universelle (comp.

Exode 32:6 ; 1 Corinthiens 10:17 , ainsi que des passages similaires des auteurs classiques). — Commentaire de Lange .

En dehors des flatteries externes qui sont dépeintes dans ce passage, il leur appartient un pouvoir de tromperie interne des plus fallacieux et des plus insinuants - et cela non seulement à cause de leur force et de leur aptitude à captiver l'homme tout entier une fois qu'ils en prennent possession. de lui, et ainsi exclure toute réflexion et tout sérieux, ces contre-courants aux passions mauvaises ; mais à cause de leur alliance et de l'affinité qu'ils portent aux sentiments bienveillants, bienveillants et bons de notre nature.

Comme le dit le poète – lui-même un écrivain sauvage et capricieux, et le plus dangereusement séduisant – la transition est des plus naturelles, de « aimer beaucoup à aimer mal ». Que toutes ces affections soient soigneusement tenues à distance, et que leurs occasions soient évitées et fuies, plutôt que hasardées et falsifiées. Qu'ils ne soient jamais volontairement rencontrés, ou présomptueuxment bravés et défiés, de peur que la victoire ne leur appartienne ; et à peine gagnent-ils le cœur qu'ils font la guerre à l'âme . — Chalmers .

Proverbes 7:5 . Cette femme représente non seulement la prostituée et l'adultère littéralement, mais est aussi une figure de tout ce qui séduit l'âme de Dieu, que ce soit dans la morale ou la religion, et que ce soit dans la doctrine et la pratique, ou dans le culte religieux . — Wordsworth .

Étrange , en effet, si elle nous aliène du Dieu même qui l'a faite, et attise la jalousie de l'Être même qui nous donne le pouvoir de l'aimer. ( Osée 2:8 ).— Miller .

Proverbes 7:6 . Dieu est toujours à sa fenêtre, sa fenêtre est toujours ouverte pour voir ce que tu fais . — Jermin .

Proverbes 7:8 . Les circonstances qui donnent lieu au péché doivent être remarquées et évitées. Ceux qui aiment le danger y tombent. Le jeune (comme le montre Proverbes 7:21 ) n'est pas allé avec l'intention de se souiller avec la «femme étrange», mais pour flatter sa propre vanité en la voyant et en lui parlant, et en écoutant ses flatteries. C'est de la folie de jouer avec les outils tranchants de Satan . — Faussett .

Le début de la triste fin . La promenade du soir, l'heure hors de saison ( Job 24:15 ; Romains 13:12 ) ; l'esprit vide. « La maison était vide », et donc prête pour la réception du tentateur ( Matthieu 12:44 ), et bientôt entièrement en sa possession. Combien précieux sont l'autodiscipline, la maîtrise de soi, l'emploi constant, l'énergie active de la poursuite, en tant que conservateurs sous la bénédiction divine d'un danger redoutable.— Ponts .

Proverbes 7:7 . Le premier personnage entre en scène, jeune, « simple » au mauvais sens du terme ; ouvert à toutes les impressions du mal, la tête vide et le cœur vide ; se prélasser près du lieu de mauvaise réputation, non pas encore délibérément dans l'intention de pécher, mais se mettant sur son chemin ; errant paresseusement pour voir l'une des beautés dont il avait entendu parler, et ce à un moment où les cœurs purs cherchaient leur maison. Il est impossible de ne pas voir une certaine signification symbolique dans cette image de l'obscurité grandissante. La nuit tombe sur la vie du jeune homme à mesure que les ombres s'épaississent . — Plumptre .

Proverbes 7:9 . Il crut s'obscurcir, mais Salomon le vit ; combien plus Dieu, devant qui la nuit se convertira en midi, et le silence prouve une évidence parlante. Les insensés pensent se cacher de Dieu, en se cachant Dieu à eux-mêmes . — Trapp .

Proverbes 7:10 : Proverbes 7:10 . Un pécheur négligent n'aura pas besoin d'aller loin pour affronter la tentation. La première femme l'a rencontrée presque aussitôt qu'elle a été faite, et qui ne rencontre pas partout la femme Tentation ? — Jermin .

Proverbes 7:14 : Proverbes 7:14 . Quoique je me livre aux amours, ne croyez pas que je sois opposé à l'adoration de Dieu ; non, je lui offre généreusement : il est maintenant apaisé, et ne se souciera pas des offenses vénielles . — Cartwright .

Il est bien sûr possible que le culte d'Israël ait dégénéré au point de perdre pour la conscience populaire toute signification religieuse ; mais l'hypothèse énoncée ci-dessus (voir note au début du chapitre) permet une explication plus simple. Celle qui parle est une étrangère qui, sous un signe de conformité à la religion d'Israël, conserve encore ses vieilles notions, et un jour de fête n'est pour elle qu'un moment de complaisance, qu'elle peut inviter un autre à partager avec sa.

Si nous supposons, comme probable, que ces prostituées de Jérusalem étaient principalement d'origine phénicienne, le lien de leur culte avec leur péché ne serait que la continuation de leur culte originel . — Plumptre .

Un portrait terrible du mystère de l'iniquité. Elle s'applique aussi aux églises corrompues, en particulier à la prostituée spirituelle décrite par saint Jean dans l'Apocalypse. Elle professe du zèle pour la maison et le service de Dieu, tandis qu'elle l'offense par la doctrine hérétique, et l'insulte par les fascinations du culte idolâtre, avec lequel elle séduit les âmes imprudentes pour qu'elles commettent la fornication spirituelle avec elle.

(Voir Apocalypse 17:1 ; Apocalypse 18:9 ). Comme le dit Bède, suivant les pas de Basile et d'autres : Toute la description qui est donnée ici est vraie, au sens littéral, des séductions méticuleuses d'une femme adultère ; mais il doit être interprété aussi spirituellement.

La fausse doctrine se trompe avec les embellissements de la rhétorique mondaine et de la fausse philosophie, et se cache toujours aux coins des rues, pour séduire et tromper les simples, et pour les caresser de ses étreintes ; et elle fait des professions religieuses. Elle a sa couche ornée de broderies païennes, et pourtant saupoudrée des odeurs des vertus spirituelles ; mais Christ dit d'elle dans l'Apocalypse : « Je la jetterai dans un lit, et ceux qui commettent l'adultère avec elle dans une grande tribulation, à moins qu'ils ne se repentent de leurs actes » ( Apocalypse 2:22 ).— Wordsworth .

Le dévot immoral .

1. La conduite absurde de ceux qui se livrent à l'immoralité et pensent se rallier à Dieu pour cela, en lui payant des formes extérieures d'adoration.

2. Toutes les observances extérieures sont vaines et inutiles si elles ne sont pas accompagnées d'une pureté de cœur et d'une vraie bonté de vie. La vraie religion est une fin, et toutes les observances extérieures ne sont que des moyens menant à cette fin. (Voir Michée 6:5 ). Agréablement à cela, saint Paul nous assure que la fin de la révélation chrétienne est d'enseigner aux hommes à « vivre sobrement, justement et pieusement dans ce monde présent » ( Tite 2:12 ).

Et le Christ nous assure qu'aucune méthode cérémonielle d'expiation sans bonté pratique ne nous donnera droit aux récompenses du christianisme ( Matthieu 7:21 ). Tous les devoirs enjoints par Dieu ne peuvent être enjoints par Lui que pour le bien qu'ils nous font. « Un homme peut-il être utile à Dieu, comme celui qui est sage l'est à lui-même ? ( Job 22:2 ).

Et de quelle manière pouvons-nous concevoir comment un homme immoral peut tirer profit des simples formes et cérémonies de la religion. Y a-t-il une raison de penser que Dieu acceptera cette flatterie religieuse au lieu de la pureté de vie ? Non, c'est plutôt une aggravation de ses crimes. (Voir Ésaïe 1:11 .)— N. Ball .

Proverbes 7:15 . comme la méchanceté est diligente, pensant cette chose jamais faite assez tôt qui est trop tôt faite à tout moment ! Oh, comme Satan est un assistant diligent de la méchanceté, administrant toutes les opportunités pour cela ! Et, par conséquent, comme la prostituée cherche diligemment, ainsi elle trouve facilement. Quelle est la honte de la religion chez beaucoup de ceux qui la professent, et qui sont si lents dans l'accomplissement des devoirs religieux, comme s'ils étaient à la fois serviteurs et maîtres, et avaient les commandements de Dieu à leur propre commandement, pour les faire à leur gré ; ce qui est une grande raison pour laquelle ils sont si mal observés. Mais s'ils voulaient user de leur propre diligence, ils devraient trouver Dieu beaucoup plus diligent pour lui donner une bénédiction . — Jermin .

Proverbes 7:16 : Proverbes 7:16 . Ses tapisseries ne pouvaient couvrir sa méchanceté, son travail sculpté ne pouvait embellir son propre travail déformé, son linge égyptien blanc ne pouvait blanchir son âme égyptienne noire . — Jermin .

Proverbes 7:17 . Cela aurait pu faire penser au jeune homme qu'il allait dans sa tombe, car les corps des morts étaient si parfumés. Une telle méditation aurait beaucoup affaibli son avantage — refroidi son courage . — Trapp .

Proverbes 7:18 . Mais si la mort tirait les rideaux et regardait en attendant ? Si la mort ne le fait pas, la culpabilité le fera . — Trapp .

Proverbes 7:19 : Proverbes 7:19 . Au lieu de dire : « Mon mari », elle l'appelle avec mépris « le bonhomme », comme s'il n'avait aucun lien avec elle . — Fausset .

L'homme n'est peut-être pas chez lui, mais Dieu est toujours chez lui, dont la maison est le monde : l'homme a peut-être fait un long voyage, mais le voyage de Dieu est d'être à la fois partout ; Son plus éloigné, être toujours présent.… Elle dit que le bonhomme n'était pas à la maison, mais la bonne femme n'était pas plutôt à la maison ; elle dit que son mari a fait un long voyage, mais elle-même est allée beaucoup plus loin de son devoir. Si elle avait été à la maison, pour avoir entendu sa conscience la réprimander à la maison de la méchanceté, le bonhomme, bien que pas à la maison, n'avait pas été tellement lésé ; si elle ne s'était pas éloignée de son alliance, son mari, quoique éloigné, avait été encore près et présent dans son cœur . — Jermin .

Nos cœurs doivent être gardés contre l'admission du péché par des motifs plus forts que la peur d'être découverts et déshonorés, car les avocats habiles du mal déjoueront facilement de telles contraintes. Joseph aurait pu s'attendre à la faveur de son maître en se conformant aux souhaits de sa maîtresse, mais le motif qui l'a poussé à refuser sa compagnie était irrésistible : « Comment puis-je commettre cette grande méchanceté et pécher contre Dieu ? » — Lawson .

Proverbes 7:22 : Proverbes 7:22 . Il va à l'abattoir quand il pense qu'il va au pâturage ; ou comme ces bœufs apportés par les prêtres de Jupiter, avec des guirlandes jusqu'aux portes, mais c'était pour un sacrifice immolé ( Actes 14:13 ).— Trapp .

La cour du boucher montrerait le sens de cette première similitude. De toutes sortes de manières, le bœuf peut être cajolé, ou, à son tour, peut être désespérément battu, et apparemment en vain. Mais bien qu'il puisse se tenir debout, comme un bœuf, comme un rocher, le berger expérimenté sait pourtant qu'il commencera soudainement à entrer. C'est sa nature. Un pouce peut coûter un ouragan de coups ; mais au pas de course, comme le boucher s'y attend, il se précipitera tout à coup vers son destin . — Miller .

Proverbes 7:25 . Coupez les débuts du désir. Le premier ruissellement de la crevasse est la période gérable, et donc plus coupable, de la difficulté.— Miller .

Proverbes 7:26 . Comme Salomon lui-même le fut par la suite ( Néhémie 13:26 ). Donc Samson et David auparavant. Il vaut mieux apprendre par le terrible exemple des autres que par notre propre souffrance. L'expérience garde une chère école, mais les sots n'apprendront d'aucune autre . — Fausset .

La maison de la prostituée avait été comparée auparavant à la tombe, au monde des morts ; maintenant il est comparé à un champ de bataille jonché de cadavres d'hommes armés. Le mot parle plutôt de la multitude que de la force individuelle de ceux qui ont perished.- Plumptre .

Au sens figuré, certains des plus grands maîtres de la chrétienté ont été séduits par les séductions de l'hérésie et ont été chassés de leur place au firmament de l'Église, comme des étoiles tombant du ciel . — Wordsworth .

La valeur des hommes a souvent été asservie par les ruses d'une femme. Témoin nombre de vos plus grands martialistes, qui ont conquis des pays et ont été vaincus de leurs vices. Les rois perses commandaient le monde entier, et étaient commandés par leurs concubines . — Trapp .

La pensée secrète que l'on peut flâner vers sa maison ( Proverbes 7:8 ), et à tout moment revenir en arrière, est cruellement rencontrée par les exemples les plus décourageants. Tout le passage est d'autant plus impressionnant, si nous le considérons comme un avertissement contre la confiance dans la force, et particulièrement grandiose, si nous marquons la deuxième clause… Tous les hommes sont forts, et forts dans le sens le plus substantiel.

Tous les hommes, sauvés, sont des princes ( Apocalypse 1:6 ); et ils se voient offrir la deuxième place dans le royaume de Dieu ( Ésaïe 61:7 ). Tous les hommes sont des os des os de Christ ; tous les hommes sont nés avec le droit d'aînesse d'être rois et prêtres, s'ils choisissent de l'être, et frères d'Emmanuel.— Miller .