Job 22:2

Can a man be profitable unto God, as he that is wise may be profitable unto himself? EN TANT QUE SAGE - plutôt, oui, l'homme (vraiment) sage (pieux) profite de lui-même. Donc "compréhensif" ou "sage" - pieux (Daniel 12:3; Daniel 12:10; Psaume 14:2). (Michaelis.)...

1-4 Eliphaz considère que, parce que Job se plaignait tant de ses afflictions, il pensa que Dieu était injuste en l'affligeant; mais Job était loin de le penser. Ce que dit Eliphaz est injustement appliqué à Job, mais il est très vrai que lorsque Dieu nous fait du bien, ce n'est pas parce qu'il nous est redevable. La piété de l'homme n'est aucun profit pour Dieu, aucun gain. Les gains de la religion pour les hommes sont infiniment plus grands que ses pertes. Dieu est un souverain, qui ne rend aucun compte de sa conduite; mais il est parfaitement sage, juste, fidèle, bon et miséricordieux. Il approuve la ressemblance de sa propre sainteté et prend plaisir aux fruits de son Esprit; il accepte les services reconnaissants de l'humble croyant, tandis qu'il rejette la fierté de la confiance en soi....

Verset Job 22:2. _ Un homme peut-il être utile à Dieu _] Dieu ne vous afflige pas parce que vous l'avez privé de toute excellence. Un homme peut être profitable à un homme, mais aucun homme ne peut profiter à son Créateur. Il n'a aucun intérêt à ta conduite; il ne te punit pas parce que tu l'as offensé et privé de quelque bien. Tes iniquités sont contre la justice, et la justice exige ton châtiment....

UN HOMME PEUT-IL ÊTRE UTILE À DIEU? - Un homme peut-il conférer une faveur à Dieu, de manière à le contraindre? Eliphaz suppose que Job prétend «réclamer» la faveur de Dieu, parce qu'il lui était utile, ou parce que Dieu avait quelque chose à craindre s'il était coupé. Il soutient donc qu'un homme ne peut conférer aucune faveur à Dieu, de manière à le mettre sous obligation. Dieu est indépendant et suprême. Il n'a rien à gagner si l'homme est juste - il n'a rien à appréhender s'il est puni. Il ne dépend pas du tout de l'homme. EN TANT QUE SAGE - Marge, ou, "s'il peut être rentable, sa bonté en dépend." Le sens du passage est qu'un homme sage peut promouvoir son propre avantage, mais il ne peut pas être avantageux pour Dieu. Tout le résultat de sa sagesse doit se terminer sur lui-même et non sur Dieu; comparer Psaume 16:2. Il n'y a aucun doute sur la justess...

EXPOSITION. Job 22:1. Eliphaz revient à l'attaque, mais avec des observations qui sont d'abord étrangement inutiles et sans importance, par exemple. sur la FORPRONDABILITÉ DE L'HOMME À DIEU (VERS L, 2), et sur la légère importance de l'affaire du travail (verset 3). Après ce prélude faible, cependant, il y a plus de vigueur dans son assaut. Dans les versets 4-9, il charge directement le travail avec un certain nombre de péchés spécifiés et dans les versets 10, 11 déclare que ses souffrances sont la conséquence. Il procède ensuite à l'accuser de refuser l'omniscience de Dieu (versets 12-14) et, de modifier certaines tentatives de réussies de la rédaction de ses propres mots (versets 15-20), recouvre enfin à ses appareils préférés (voir Job 5:17) d'exhorter le travail à la soumission et à la repentance, et lui prome

Un homme peut-il être rentable à Dieu? .... Eliphaz a imaginé que le travail le pensait, par son insistant tellement sur son intégrité et se plaignant de ses afflictions; Et que Dieu lui ait été vu pour sa sainteté et sa justice, et que, au lieu de l'affliger, aurait dû tendre l'honneur et le bonheur sur lui; Alors que rien d'un homme ne peut faire, ou fait, par lequel Dieu peut être profilé; Ce qui est une très grande vérité, bien que mal appliqué au travail à travers une mauvaise construction de ses mots et de ses sens. Aucun homme, même le meilleur des hommes, et par les meilleures choses qu'ils peuvent faire, peuvent être rentables pour Dieu; Quant aux mauvais hommes, ils sont tout à fait non rentables pour eux-mêmes et pour les autres, et toujours moins rentables pour Dieu; Et comme pour les bons hommes, leur "bonté étend non" au Seigneur, Psaume 16: 2 ; Il vient de lui, c'est le si...

LA TROISIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 22 La troisième adresse d'Éliphaz _1. Ta méchanceté n'est-elle pas grande ? ( Job 22:1 )_ 2. En quoi Job avait péché ( Job 22:6 ) 3. L'omniscience de Dieu et les voies des méchants ( Job 22:12 ) 4. L'exhortation et la promesse d'Eliphaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . Le troisième cycle d'adresses recommence avec Eliphaz, le sage de Teman. Il essaie de maintenir sa dignité et sa haute conception, mais il prouve trop bien que l'accusation de manque de sincérité de Job est fondée. Il commence par r

XIX. ERREUR DOGMATIQUE ET MORALE Job 22:1 ELIPHAZ PARLE LE deuxième colloque a pratiquement épuisé le sujet de débat entre Job et ses amis. Les trois n'ont vraiment plus rien à dire en termes d'argument ou d'exemple terrible. Il n'y a qu'Eliphaz qui essaie de conclure l'affaire en accusant directement Job d'offenses ignobles et lâches. Bildad récite ce qu'on peut appeler une courte ode, et Zophar, s'il parle, se répète simplement comme quelqu'un déterminé si possible à avoir le dernier mot. Et pourquoi ce troisième tour ? Bien qu'il ait ses propres marques bien définies et que les discours de clôture de Job soient importants pour montrer son état d'esprit, un autre motif semble être requis. Et ce qui suit peut être suggéré. Une dernière indignité offerte, les derniers mots de jugement dur prononcés, Job entame une longue revue de sa vie, avec le sentiment d'êtr

Un homme peut-il être utile à Dieu, comme celui qui est sage peut l'être à lui-même ? Ver. 2. _Un homme peut-il être utile à Dieu_ ] Non, Job ne dit pas non plus qu'il le peut, mais au contraire, Job 21:22 . Cependant le Dieu de gloire, comme on l'appelle, Actes 7:2 , bien que sa gloire soit comme lui-même, infinie et éternelle, et, par conséquent, pas capable de notre addition ou diminution (le soleil brillerait bien que tout le monde soit aveugle) , cependant, pour essayer de savoir comment nous tenons à sa gloire, et ce que nous ferons pour lui, il a déclaré qu'il se compte rendu glorieux par nous lorsque nous arrivons à le concevoir au-dessus de toutes les créatures. _Comme celui qui est sage peut être profitable à lui-même ? _] Ou, Mais celui qui est sage, &c. Voir...

JOB 22. TROISIÈME DISCOURS D'ELIPHAZ. La seule chose nouvelle qu'Eliphaz a à dire, c'est définitivement de décrire le péché de Job ! Pourtant, sa douceur lui fait terminer par de brillantes promesses. JOB 22:1 . N'est-il pas à l'avantage de Job d'être pieux ? Dieu le châtiera-t-il pour autre chose que le péché ? Eliphaz précise que c'est l'avantage de Job d'être pieux, mais il complète sa déclaration en ajoutant que ce n'est pas un avantage pour Dieu. Il veut dire que Dieu est trop élevé pour s'intéresser à l'homme, sauf pour le récompenser et le punir. Par conséquent, la cause des calamités de l'homme ne peut pas être en Dieu, mais seulement en l'homme (Job 22:6 ). Job 22:6 attribue à Job les péchés typiques