Job 22:24

Then shalt thou lay up gold as dust, and the gold of Ophir as the stones of the brooks. Au contraire, contenant la protase de la dernière clause de Job 22:23, si vous considérez le métal scintillant comme de la poussière - littéralement, posez-le sur la poussière - pour le considérer comme de peu de valeur comme la poussière sur laquelle il repose. L'apodose est à Job 22:25. Alors sera le Tout-Puissant, etc. Dieu prendra la place de la richesse en laquelle tu avais autrefois confiance. OR - plutôt, "métal précieux" ou "brillant", parallèle à "(or) d'Ophir", dans la deuxième clause (Umbeit et Maurer). OPHIR - dérivé d'un mot hébreu, poussière, à savoir, poussière d'or. Heeren pense que c'est un nom général pour les pays riches du Sud,...

21-30 La réponse d'Eliphaz impliquait à tort que Job n'avait jusqu'ici pas connu Dieu, et que la prospérité dans cette vie suivrait sa conversion sincère. Le conseil qu'Eliphaz donne ici est bon, bien que, quant à Job, il repose sur une fausse supposition qu'il était un étranger et un ennemi de Dieu. Prenons garde de calomnier nos frères; et si c'est notre sort de souffrir de cette manière, rappelons-nous comment Job a été traité; oui, comment Jésus a été insulté, afin que nous soyons patients. Examinons s'il n'y a pas de couleur pour la calomnie, et marchons avec vigilance, de manière à être dégagé de toute apparence de mal....

Verset Job 22:24. _ Alors tu déposeras de l'or sous forme de poussière _] L'original n'est pas rendu fidèlement dans cette traduction, class = "I20I"> _ al aphar batser _, que _ Montanus _ rend: _ Et pone super pulverem _ _ munitionem _, "Et fixez une tour sur la poussière;" ובצור נחלים אופיר _ ubetsur nechalim Ophir, et in petra torrentes Ophir _, "et dans le rocher, les torrents d'Ophir." La _ Vulgate _ est très différente: _ Dabit pro terra silicem, et pro _ _ silice torrentes aureos _," Il te donnera du silex pour la terre et des torrents d'or pour le silex; " qui _ Calmet _ paraphrase ainsi: "Au lieu de la brique, tu construiras avec de la pierre solide; et pour les ornements, au lieu de la pierre comme autrefois, tu auras de l'or massif!" Toutes les versions sont différentes. M. _ Good _ traduit: "Alors comptez ton trésor com

ENSUITE, TU DÉPOSERAS DE L'OR SOUS FORME DE POUSSIÈRE - Marge, ou "sur la poussière". Le Dr Good dit ceci: «Tu compteras alors ton trésor comme de la poussière» - ce qui implique qu'il en aurait une grande partie. Noyes, «Jette à la poussière ton or» - ce qui implique qu'il jetterait son or sans raison, et qu'il ne dépendrait que de Dieu. Kim-chi et, après lui, Grotius, supposent que cela signifie: «Tu ne regarderas plus que ton or, et l'or d'Ophir, pas plus que les pierres du ruisseau; Dieu sera pour toi meilleur que l'or et l'argent. L'éditeur de la Pictorial Bible suppose qu'il y a ici une référence distincte aux sources d'où l'or a été obtenu pour merly, comme étant lavé parmi les pierres des ruisseaux. Le mot rendu «or» ici בצר betser est de בצר bâtsar - pour couper,...

EXPOSITION. Job 22:1. Eliphaz revient à l'attaque, mais avec des observations qui sont d'abord étrangement inutiles et sans importance, par exemple. sur la FORPRONDABILITÉ DE L'HOMME À DIEU (VERS L, 2), et sur la légère importance de l'affaire du travail (verset 3). Après ce prélude faible, cependant, il y a plus de vigueur dans son assaut. Dans les versets 4-9, il charge directement le travail avec un certain nombre de péchés spécifiés et dans les versets 10, 11 déclare que ses souffrances sont la conséquence. Il procède ensuite à l'accuser de refuser l'omniscience de Dieu (versets 12-14) et, de modifier certaines tentatives de réussies de la rédaction de ses propres mots (versets 15-20), recouvre enfin à ses appareils préférés (voir Job 5:17) d'exhorter le travail à la soumission et à la repentance, et lui prome

Ensuite, shalt tu allonais d'or en poussière, .... en avez beaucoup de choses, comme pour ne pas compter: et le [or] d'Ophir comme pierres des ruisseaux; Ce qui a été estimé le meilleur, probablement en Arabie; pas dans les Indes est et ouest, qui n'étaient pas connues de l'emploi; Bien que certains prennent ceci comme une exhortation de mépriser les richesses et comme une dissuasion de la convoitise, rendant les mots, "mettre de l'or sur la poussière", ou la terre i, et la piétinez-la, comme une chose qui n'est pas estimée par toi, comme Sephorno interprète ça; ne faites plus de compte de cela que de la poussière de la terre; laissez-le être comme la saleté à toi, "et parmi les pierres des ruisseaux", Ophir K; c'est-à-dire l'or de l'Ophir, ne comptez plus, bien que l'or cohèque, que les pierres du ruisseau; ou ainsi, "mettre de l'or pour la poussière et la [or] d'Ophir pour la silex des...

LA TROISIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 22 La troisième adresse d'Éliphaz _1. Ta méchanceté n'est-elle pas grande ? ( Job 22:1 )_ 2. En quoi Job avait péché ( Job 22:6 ) 3. L'omniscience de Dieu et les voies des méchants ( Job 22:12 ) 4. L'exhortation et la promesse d'Eliphaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . Le troisième cycle d'adresses recommence avec Eliphaz, le sage de Teman. Il essaie de maintenir sa dignité et sa haute conception, mais il prouve trop bien que l'accusation de manque de sincérité de Job est fondée. Il commence par r

XIX. ERREUR DOGMATIQUE ET MORALE Job 22:1 ELIPHAZ PARLE LE deuxième colloque a pratiquement épuisé le sujet de débat entre Job et ses amis. Les trois n'ont vraiment plus rien à dire en termes d'argument ou d'exemple terrible. Il n'y a qu'Eliphaz qui essaie de conclure l'affaire en accusant directement Job d'offenses ignobles et lâches. Bildad récite ce qu'on peut appeler une courte ode, et Zophar, s'il parle, se répète simplement comme quelqu'un déterminé si possible à avoir le dernier mot. Et pourquoi ce troisième tour ? Bien qu'il ait ses propres marques bien définies et que les discours de clôture de Job soient importants pour montrer son état d'esprit, un autre motif semble être requis. Et ce qui suit peut être suggéré. Une dernière indignité offerte, les derniers mots de jugement dur prononcés, Job entame une longue revue de sa vie, avec le sentiment d'êtr

Alors tu ramasseras l'or comme de la poussière, et l'or d'Ophir comme les pierres des ruisseaux. Ver. 24. _Alors tu ramasseras l'or comme de la poussière_ ] Ce qui revient à dire, dit l'un : Tu feras des pavés d'or. Voir 2Ch 1:15 Psaume 68:30 . Alors tu auras ton désir; car tu seras riche d'un contenu qui vaut un million, comme un autre le paraphrase. Beza le rend ainsi : Jette ton or sur le sol (même cette richesse mondaine, à laquelle tu as été entièrement dépendant), et que l'or d'Ophir te soit comme les cailloux des ruisseaux (n'en fais pas plus compte que de ces petites pierres), et que le Tout-Puissant soit ta tour, qu'il te soit comme une abondance d'argent. On dit que les Espagnols ont trouvé dans les mines d'Amérique plus d'or que de terre. Peut-être Eliphaz promet-il ici à Job qu'à son retour à Dieu, son pays aurait de riches filons d'or. Et ainsi Senault paraphras

JOB 22. TROISIÈME DISCOURS D'ELIPHAZ. La seule chose nouvelle qu'Eliphaz a à dire, c'est définitivement de décrire le péché de Job ! Pourtant, sa douceur lui fait terminer par de brillantes promesses. JOB 22:1 . N'est-il pas à l'avantage de Job d'être pieux ? Dieu le châtiera-t-il pour autre chose que le péché ? Eliphaz précise que c'est l'avantage de Job d'être pieux, mais il complète sa déclaration en ajoutant que ce n'est pas un avantage pour Dieu. Il veut dire que Dieu est trop élevé pour s'intéresser à l'homme, sauf pour le récompenser et le punir. Par conséquent, la cause des calamités de l'homme ne peut pas être en Dieu, mais seulement en l'homme (Job 22:6 ). Job 22:6 attribue à Job les péchés typiques