Job 22:20

Whereas our substance is not cut down, but the remnant of them the fire consumeth. ALORS QUE NOTRE SUBSTANCE N'EST PAS COUPÉE. Le discours triomphant des pieux. Si «substance» est conservée, traduisez plutôt comme la Septante: «Leur substance n'a-t-elle pas été enlevée, et? etc. Mais l'hébreu est plutôt: 'Vraiment [ `im (H5973) lo' (H3808): non, alors que ... pas] notre adversaire [ qiymaanuw (H7009)] est abattu »(Gesenius). Le savant Cocceius prend en charge la version anglaise. La même opposition existe entre la semence pieuse et impie qu'entre Adam et Satan (adversaire) non déchus et restaurés: cela forme la base du livre (Job 1:1 -...

15-20 Eliphaz voudrait que Job marque le vieux chemin que les méchants ont foulé, et voit quelle a été la fin de leur chemin. Il est bon pour nous de le marquer, de ne pas y marcher. Mais si les autres sont consumés, et nous ne le sommes pas, au lieu de les blâmer et de nous élever nous-mêmes, comme Eliphaz le fait ici, nous devons être reconnaissants envers Dieu et le prendre pour un avertissement....

Verset Job 22:20. _ Attendu que notre substance n'est pas abattue _] Nous, qui craignons le Seigneur, continuons à vivre en santé et en paix; tandis que ceux qui se sont éloignés de lui sont détruits jusque dans leur reste. M. _ Bon _ pense que קימנו _ kimanu _, que nous traduisons _ notre _ _ substance _, est la même que l'arabe [arabe] _ notre peuple _ ou _ tribu; _ et donc il traduit la clause ainsi: "Car notre tribu n'est pas coupée; alors que même le reste de ceux-ci une conflagration consumée . " La référence ici est censée être la destruction des hommes de Sodome et de Gomorrhe. Un jugement par _ inondation _ a enlevé le monde des impies à l'époque de _ Noah _. Leur reste, ceux qui vivaient de la même manière impie, ont été enlevés par un jugement de feu, à l'époque de _ Lot _. Eliphaz introduit ces deux exemples afin de terrifier Job dans

ALORS QUE NOTRE SUBSTANCE N'EST PAS RÉDUITE - Marge, ou, "Estate" Gesenius suppose que cela signifie notre adversaire ou ennemi. Le mot utilisé ici (קים qı̂ym) qu'il considère comme dérivé de קוּם qûm - monter, monter ; et, par conséquent, il peut avoir le sentiment de se soulever contre ou contre un ennemi. Alors Noyes le comprend et le rend: «En vérité, notre adversaire est détruit; Et le feu a consumé son abondance. Rosemmuller est d'accord avec cela, et il me semble que c'est la bonne opinion. Selon cela, c'est le langage des justes Job 22:19 lorsqu'ils s'excitent à cause du châtiment des méchants, disant: «Notre ennemi est abattu.» Jérôme le rend, Nonne succisa est erectio eorum, etc. La Septante, "Leur substance...

EXPOSITION. Job 22:1. Eliphaz revient à l'attaque, mais avec des observations qui sont d'abord étrangement inutiles et sans importance, par exemple. sur la FORPRONDABILITÉ DE L'HOMME À DIEU (VERS L, 2), et sur la légère importance de l'affaire du travail (verset 3). Après ce prélude faible, cependant, il y a plus de vigueur dans son assaut. Dans les versets 4-9, il charge directement le travail avec un certain nombre de péchés spécifiés et dans les versets 10, 11 déclare que ses souffrances sont la conséquence. Il procède ensuite à l'accuser de refuser l'omniscience de Dieu (versets 12-14) et, de modifier certaines tentatives de réussies de la rédaction de ses propres mots (versets 15-20), recouvre enfin à ses appareils préférés (voir Job 5:17) d'exhorter le travail à la soumission et à la repentance, et lui prome

Alors que notre substance n'est pas coupée, .... Comme le vôtre est; Noé et sa famille ont été préservés dans l'arche et les créatures avec lui et une subsistance suffisante a été posée pour tous, lorsque tout ce qui concerne les méchants a été détruit: mais cela peut être considéré trop restrictif, ainsi que ce qui suit trop subtil , que cela devrait respecter les espèces humaines ne pas être coupés et complètement détruits dans l'inondation, mais préservé et rétabli par Noé et sa famille; Il se peut peut-être de mieux penser à interpréter ces mots comme les paroles d'Eliphaz et de ses amis, rejoignant les justes et les innocents, se mettant dans leur numéro et se réjouissent avec eux à la destruction des méchants et d'avoir un respect particulier au cas de Job et la différence entre lui et eux; sa substance étant coupée et il dépouillait de tous; alors qu'ils n'ont pas été privés de le...

LA TROISIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 22 La troisième adresse d'Éliphaz _1. Ta méchanceté n'est-elle pas grande ? ( Job 22:1 )_ 2. En quoi Job avait péché ( Job 22:6 ) 3. L'omniscience de Dieu et les voies des méchants ( Job 22:12 ) 4. L'exhortation et la promesse d'Eliphaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . Le troisième cycle d'adresses recommence avec Eliphaz, le sage de Teman. Il essaie de maintenir sa dignité et sa haute conception, mais il prouve trop bien que l'accusation de manque de sincérité de Job est fondée. Il commence par r

XIX. ERREUR DOGMATIQUE ET MORALE Job 22:1 ELIPHAZ PARLE LE deuxième colloque a pratiquement épuisé le sujet de débat entre Job et ses amis. Les trois n'ont vraiment plus rien à dire en termes d'argument ou d'exemple terrible. Il n'y a qu'Eliphaz qui essaie de conclure l'affaire en accusant directement Job d'offenses ignobles et lâches. Bildad récite ce qu'on peut appeler une courte ode, et Zophar, s'il parle, se répète simplement comme quelqu'un déterminé si possible à avoir le dernier mot. Et pourquoi ce troisième tour ? Bien qu'il ait ses propres marques bien définies et que les discours de clôture de Job soient importants pour montrer son état d'esprit, un autre motif semble être requis. Et ce qui suit peut être suggéré. Une dernière indignité offerte, les derniers mots de jugement dur prononcés, Job entame une longue revue de sa vie, avec le sentiment d'êtr

Tandis que notre substance n'est pas abattue, mais le reste d'entre elles, le feu consume. Ver. 20. _Considérant que notre substance n'est pas abattue_ ] C'est-à-dire tant que dure la vie, et tant qu'elle est appelée aujourd'hui ; avant la mort vient : et après la mort, le jugement ; quand le reste du feu méchant dévorera. Là où nous avons un motif forcé de nous repentir, parce que nous devons soit nous tourner, soit brûler, _Aut poenitendum, aut pereundum. _Voir Actes 17:31 2Co 5:10-11 Hébreux 12:28,29 . Eliphaz semble ici avoir délibérément mentionné que le feu avec lequel les hommes méchants seront tourmentés au dernier jour (et avant, car le jour de la mort de chaque homme est son jour de jugement), et avoir changé la personne. Le reste (ou l'excellence) d'entre eux

JOB 22. TROISIÈME DISCOURS D'ELIPHAZ. La seule chose nouvelle qu'Eliphaz a à dire, c'est définitivement de décrire le péché de Job ! Pourtant, sa douceur lui fait terminer par de brillantes promesses. JOB 22:1 . N'est-il pas à l'avantage de Job d'être pieux ? Dieu le châtiera-t-il pour autre chose que le péché ? Eliphaz précise que c'est l'avantage de Job d'être pieux, mais il complète sa déclaration en ajoutant que ce n'est pas un avantage pour Dieu. Il veut dire que Dieu est trop élevé pour s'intéresser à l'homme, sauf pour le récompenser et le punir. Par conséquent, la cause des calamités de l'homme ne peut pas être en Dieu, mais seulement en l'homme (Job 22:6 ). Job 22:6 attribue à Job les péchés typiques