Job 22:23

If thou return to the Almighty, thou shalt be built up, thou shalt put away iniquity far from thy tabernacles. CONSTRUIT - à nouveau, comme une maison restaurée. TU RANGERAS - plutôt, si tu rangeras (Michaelis)....

21-30 La réponse d'Eliphaz impliquait à tort que Job n'avait jusqu'ici pas connu Dieu, et que la prospérité dans cette vie suivrait sa conversion sincère. Le conseil qu'Eliphaz donne ici est bon, bien que, quant à Job, il repose sur une fausse supposition qu'il était un étranger et un ennemi de Dieu. Prenons garde de calomnier nos frères; et si c'est notre sort de souffrir de cette manière, rappelons-nous comment Job a été traité; oui, comment Jésus a été insulté, afin que nous soyons patients. Examinons s'il n'y a pas de couleur pour la calomnie, et marchons avec vigilance, de manière à être dégagé de toute apparence de mal....

Verset Job 22:23. _ Tu seras édifié _] Dieu te restaurera à ton état habituel de prospérité; et vous aurez à nouveau un _ ménage _, non seulement de _ serviteurs _, mais de _ enfants _ également. Tant de choses peuvent être impliquées dans les mots, _ Vous serez CONSTRUIT _. Voir mon sermon sur Job 22:21-18....

SI VOUS REVENEZ AU TOUT-PUISSANT - En supposant qu'il était un pécheur impénitent, et totalement non réconcilié avec lui. TU SERAS BÂTI - Un chiffre tiré de la construction d'une maison, par opposition à en démolir une, et indiquant qu'il serait prospère et heureux. TU ÉLIMINERAS L'INIQUITÉ - Rosenmuller, Good, Noyes et Wemyss, supposons correctement, me semble-t-il, que le mot «si» doit être compris ici pour compléter le sens - «si tu répudies l'iniquité». DE TON TABERNACLE - De ta tente ou de ta demeure....

EXPOSITION. Job 22:1. Eliphaz revient à l'attaque, mais avec des observations qui sont d'abord étrangement inutiles et sans importance, par exemple. sur la FORPRONDABILITÉ DE L'HOMME À DIEU (VERS L, 2), et sur la légère importance de l'affaire du travail (verset 3). Après ce prélude faible, cependant, il y a plus de vigueur dans son assaut. Dans les versets 4-9, il charge directement le travail avec un certain nombre de péchés spécifiés et dans les versets 10, 11 déclare que ses souffrances sont la conséquence. Il procède ensuite à l'accuser de refuser l'omniscience de Dieu (versets 12-14) et, de modifier certaines tentatives de réussies de la rédaction de ses propres mots (versets 15-20), recouvre enfin à ses appareils préférés (voir Job 5:17) d'exhorter le travail à la soumission et à la repentance, et lui prome

Si tu retournes au Tout-Puissant, qui suppose un départ de lui; Et c'est-à-dire en insistant contre lui, qui devrait être repentré, avoué, et la grâce et la miséricorde sont implorées, par tous ceux qui ont reversé et reviennent à Dieu; À laquelle ils sont encouragés par son étant le "Tout-Puissant", qui a le pouvoir de pardonner aux péchés, de causer également toute la grâce et d'économiser sur le tout; Il n'est pas un Dieu qui est prié et retourné, qui ne peut pas sauver ou dont la main est raccourcie, ou son oreille lourde; Le mot est "Shaddai", qui signifie "[qui est suffisant", tout suffisant; dont la grâce est suffisante pour restaurer et recevoir des soudes arrière, pardon leurs péchés, accepter leurs personnes, fournir leurs désirs et les préserver en sécurité à son royaume et à son gloire: Tu seras à construire; restauré à son ancien bonheur, toutes ses violations réparées et co...

LA TROISIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 22 La troisième adresse d'Éliphaz _1. Ta méchanceté n'est-elle pas grande ? ( Job 22:1 )_ 2. En quoi Job avait péché ( Job 22:6 ) 3. L'omniscience de Dieu et les voies des méchants ( Job 22:12 ) 4. L'exhortation et la promesse d'Eliphaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . Le troisième cycle d'adresses recommence avec Eliphaz, le sage de Teman. Il essaie de maintenir sa dignité et sa haute conception, mais il prouve trop bien que l'accusation de manque de sincérité de Job est fondée. Il commence par r

XIX. ERREUR DOGMATIQUE ET MORALE Job 22:1 ELIPHAZ PARLE LE deuxième colloque a pratiquement épuisé le sujet de débat entre Job et ses amis. Les trois n'ont vraiment plus rien à dire en termes d'argument ou d'exemple terrible. Il n'y a qu'Eliphaz qui essaie de conclure l'affaire en accusant directement Job d'offenses ignobles et lâches. Bildad récite ce qu'on peut appeler une courte ode, et Zophar, s'il parle, se répète simplement comme quelqu'un déterminé si possible à avoir le dernier mot. Et pourquoi ce troisième tour ? Bien qu'il ait ses propres marques bien définies et que les discours de clôture de Job soient importants pour montrer son état d'esprit, un autre motif semble être requis. Et ce qui suit peut être suggéré. Une dernière indignité offerte, les derniers mots de jugement dur prononcés, Job entame une longue revue de sa vie, avec le sentiment d'êtr

Si tu retournes vers le Tout-Puissant, tu seras édifié, tu éloigneras l'iniquité loin de tes tabernacles. Ver. 23. _Si tu retournes au Tout-Puissant, tu seras édifié._ ] Par le péché les hommes fuient Dieu, par la repentance ils retournent à lui. Brise tes péchés par la repentance, et éloigne l'iniquité loin de ton tabernacle (car l'iniquité et la repentance ne peuvent cohabiter, et il n'est pas un vrai pénitencier qui ne réforme pas sa famille, qui n'établisse pas Dieu partout où il doit faire), ainsi tu être construit; c'est-à-dire que tu seras restauré, et toutes tes pertes de richesses et d'enfants seront compensées de nouveau ; _prorsus erigeris qui iam collapsus es; _toi, qui es maintenant à quatre pattes, tu seras nouvellement dressé et mis debout dans tes anciennes forces. Seulement tu dois retourner _usque ad Omnipotentem,_ tout jusqu'au Tout-Puissant, tu ne dois pas donner le...

JOB 22. TROISIÈME DISCOURS D'ELIPHAZ. La seule chose nouvelle qu'Eliphaz a à dire, c'est définitivement de décrire le péché de Job ! Pourtant, sa douceur lui fait terminer par de brillantes promesses. JOB 22:1 . N'est-il pas à l'avantage de Job d'être pieux ? Dieu le châtiera-t-il pour autre chose que le péché ? Eliphaz précise que c'est l'avantage de Job d'être pieux, mais il complète sa déclaration en ajoutant que ce n'est pas un avantage pour Dieu. Il veut dire que Dieu est trop élevé pour s'intéresser à l'homme, sauf pour le récompenser et le punir. Par conséquent, la cause des calamités de l'homme ne peut pas être en Dieu, mais seulement en l'homme (Job 22:6 ). Job 22:6 attribue à Job les péchés typiques