Job 22:17

Which said unto God, Depart from us: and what can the Almighty do for them? Eliphaz utilise les propres mots de Job (Job 21:14 - Job 21:15), pour montrer que les méchants, qui Dieu de leur part, ne sont pas prospères, comme Job l'avait affirmé. FAITES POUR EUX. Ils pensent qu'ils peuvent tout faire pour eux-mêmes....

15-20 Eliphaz voudrait que Job marque le vieux chemin que les méchants ont foulé, et voit quelle a été la fin de leur chemin. Il est bon pour nous de le marquer, de ne pas y marcher. Mais si les autres sont consumés, et nous ne le sommes pas, au lieu de les blâmer et de nous élever nous-mêmes, comme Eliphaz le fait ici, nous devons être reconnaissants envers Dieu et le prendre pour un avertissement....

QUI A DIT À DIEU, ÉLOIGNEZ-VOUS DE NOUS - Notes, Job 21:14. Une description très correcte du vieux monde. Ils n'avaient aucun désir de retenir Dieu dans leur connaissance. Eliphaz fait probablement ici référence à ce que Job avait dit, Job 21:14. Il avait remarqué, en décrivant les méchants, qu'ils disaient à Dieu: «Éloignez-vous de nous», et pourtant ils vivaient prospère. «Mais voyez», dit Eliphaz, «un cas» où ils ont fait cela. Cela a été fait par les habitants du monde avant le déluge, et leurs maisons ont été remplies, comme vous dites que les maisons des méchants sont, de bonnes choses, mais Dieu les a toutes balayées soudainement. ET QUE PEUT FAIRE LE TOUT-PUISSANT POUR EUX? - Marge, ou, "à." Autrement dit, ils ont exigé ce que le Tout-Puissant pouvait faire pour eux. Ils...

EXPOSITION. Job 22:1. Eliphaz revient à l'attaque, mais avec des observations qui sont d'abord étrangement inutiles et sans importance, par exemple. sur la FORPRONDABILITÉ DE L'HOMME À DIEU (VERS L, 2), et sur la légère importance de l'affaire du travail (verset 3). Après ce prélude faible, cependant, il y a plus de vigueur dans son assaut. Dans les versets 4-9, il charge directement le travail avec un certain nombre de péchés spécifiés et dans les versets 10, 11 déclare que ses souffrances sont la conséquence. Il procède ensuite à l'accuser de refuser l'omniscience de Dieu (versets 12-14) et, de modifier certaines tentatives de réussies de la rédaction de ses propres mots (versets 15-20), recouvre enfin à ses appareils préférés (voir Job 5:17) d'exhorter le travail à la soumission et à la repentance, et lui prome

Qui a dit à Dieu, part de nous, ... Choisir de ne pas être admonesté de leurs péchés, ni ne sont exhortés à leur repentir, ni ne doivent être instruits de leur devoir, ni d'assister au culte et aux ordonnances de Dieu, ni sous sa règle et son gouvernement; La même chose est observée par un travail de méchants hommes, mais à un but différent; Il fait que ce soit la langue de telle qui appartenait à des circonstances très prospères et continuait d'eux, malgré leur impiété; Ici, par cet Eliphaz décrit ces personnes coupées et détruites pour leur méchanceté, voir Job 21:14; Et que peut-on faire le Tout-Puissant pour eux? c'est-à-dire pour nous; Car ce sont soit les mots du méchant continuent, étant si autosuffisants et pleins de bonnes choses, d'avoir autant, ou plus que le cœur peut souhaiter, qu'ils ne soient pas obligés de rien de Dieu; Ils ne pouvaient pas non plus imaginer qu'ils devrai...

LA TROISIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 22 La troisième adresse d'Éliphaz _1. Ta méchanceté n'est-elle pas grande ? ( Job 22:1 )_ 2. En quoi Job avait péché ( Job 22:6 ) 3. L'omniscience de Dieu et les voies des méchants ( Job 22:12 ) 4. L'exhortation et la promesse d'Eliphaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . Le troisième cycle d'adresses recommence avec Eliphaz, le sage de Teman. Il essaie de maintenir sa dignité et sa haute conception, mais il prouve trop bien que l'accusation de manque de sincérité de Job est fondée. Il commence par r

XIX. ERREUR DOGMATIQUE ET MORALE Job 22:1 ELIPHAZ PARLE LE deuxième colloque a pratiquement épuisé le sujet de débat entre Job et ses amis. Les trois n'ont vraiment plus rien à dire en termes d'argument ou d'exemple terrible. Il n'y a qu'Eliphaz qui essaie de conclure l'affaire en accusant directement Job d'offenses ignobles et lâches. Bildad récite ce qu'on peut appeler une courte ode, et Zophar, s'il parle, se répète simplement comme quelqu'un déterminé si possible à avoir le dernier mot. Et pourquoi ce troisième tour ? Bien qu'il ait ses propres marques bien définies et que les discours de clôture de Job soient importants pour montrer son état d'esprit, un autre motif semble être requis. Et ce qui suit peut être suggéré. Une dernière indignité offerte, les derniers mots de jugement dur prononcés, Job entame une longue revue de sa vie, avec le sentiment d'êtr

Lequel dit à Dieu : Éloignez-vous de nous : et que peut faire le Tout-Puissant pour eux ? Ver. 17. _Qui dit à Dieu : Eloigne-toi de nous_ ] Athées ces antédiluviens étaient ; sinon dogmatique, mais pratique, comme Job l'avait décrit, parlant le langage de l'enfer, Job 21:14 . _Et malitiose eum Eliphazus talium atheorum numero accenset,_ dit Mercer : Et par malveillance Eliphaz compte Job parmi ces odieux athées, pensant ainsi lui trancher la gorge avec sa propre épée, et le réfuter avec ses propres mots. La malice ne se soucie pas de la véracité des choses, alors elle peut blesser ou tuer. _Et que peut faire le Tout-Puissant pour eux ? _] C'est-à-dire, ont-ils demandé : Que peut faire le Tout-Puissant pour eux ? Comme si Dieu ne pouvait ni ne voulait récompenser leurs services ; comme s'il ne leur faisait ni bien ni mal. Les soixante-dix le rendent, επαξεται ημιν, Que no

JOB 22. TROISIÈME DISCOURS D'ELIPHAZ. La seule chose nouvelle qu'Eliphaz a à dire, c'est définitivement de décrire le péché de Job ! Pourtant, sa douceur lui fait terminer par de brillantes promesses. JOB 22:1 . N'est-il pas à l'avantage de Job d'être pieux ? Dieu le châtiera-t-il pour autre chose que le péché ? Eliphaz précise que c'est l'avantage de Job d'être pieux, mais il complète sa déclaration en ajoutant que ce n'est pas un avantage pour Dieu. Il veut dire que Dieu est trop élevé pour s'intéresser à l'homme, sauf pour le récompenser et le punir. Par conséquent, la cause des calamités de l'homme ne peut pas être en Dieu, mais seulement en l'homme (Job 22:6 ). Job 22:6 attribue à Job les péchés typiques

AS-TU MARQUÉ ? &C.— Comme le déluge universel était un exemple des plus marquants et mémorables du mécontentement de Dieu contre la méchanceté et les hommes méchants, Eliphaz saisit l'occasion de s'y étendre pour cinq ou six versets ensemble, comme une leçon appropriée (c'est ce qu'il pensait) pour son ami ; et puis le ferme avec la mention d'une autre destruction par le feu, passée ou à prévoir, qui est décrite comme étant générale et fatale aux méchants : _et le reste d'entre eux le feu __consume _ _,_ ou _consumera : _Job 22:20 . Ceci, en effet, certains se réfèrent au jugement de Dieu sur Sodome et Gomorrhe ; mais il est bien plus naturel de l'entendre de la dernière conflagration générale ; car comment pourrait-on dire avec raison de détruire une petite ville ou deux_consommer le reste ? ; c'est-à_ - _dire_ tout le reste des méchants ? quand en même te