Job 22:12

Is not God in the height of heaven? and behold the height of the stars, how high they are! Éliphaz dit ceci pour prouver que Dieu peut de sa hauteur voir toutes choses; en déduisant gratuitement que Job l'a nié, parce qu'il a nié que les méchants soient punis ici. HAUTEUR - Hébreu, tête; i: e., élévation (Job 11:8)....

5-14 Eliphaz porta de lourdes charges contre Job, sans raison pour ses accusations, sauf que Job fut visité comme il supposait que Dieu visitait toujours chaque homme méchant. Il l'accuse d'oppression et qu'il a fait du mal avec sa richesse et son pouvoir au temps de sa prospérité....

Verset Job 22:12. _ n'est-il pas Dieu à la hauteur du ciel? _] Il semble, d'après ce verset et les suivants, qu'Eliphaz attribuait à Job des discours ou des sentiments infidèles et blasphématoires. Comme s'il avait dit: «Tu admets qu'il y a un Dieu, mais tu dis qu'il est infiniment exalté au-dessus des cieux et des étoiles, et qu'il y a tant d'éther dense et de nuage épais entre son trône et la terre, qu'il ne peut ni le voir ni ses habitants. " C'étaient là des sentiments que Job ne tenait jamais et n'exprimait jamais; mais si un homme est vêtu d'une peau d'ours, il peut être chassé et inquiété par ses propres chiens. Les amis de Job lui attribuent des faussetés, puis s'y dilatent et en tirent des inférences nuisibles à son caractère. _ Écrivains polémiques _, tous deux en _ théologie _ et _ politique _, agissent souvent de cette manière....

DIEU N'EST-IL PAS À LA HAUTEUR DU CIEL? - Au plus haut des cieux. Autrement dit, Dieu n'est-il pas exalté sur tous les mondes? Cela semble être destiné à se référer aux sentiments de Job, comme s'il avait soutenu que Dieu était si exalté qu'il ne pouvait pas remarquer ce qui se passait sur terre. Il doit donc être lu en relation avec le verset suivant: «Dieu est si exalté que tu dis: Comment peut-il savoir? Peut-il regarder à travers les épais nuages ​​qui s'interposent entre lui et l'homme? Job n'avait pas soutenu une telle opinion, mais le processus de pensée dans l'esprit d'Eliphaz semble avoir été celui-ci. Job avait soutenu que Dieu n'avait «pas» puni les méchants dans cette vie comme ils le méritaient, mais qu'ils vivaient et prospéraient. Eliphaz a «inféré» qu'il pouvait avoir cette opinion uniquement parce qu'il supposait que Dieu était si exalté qu'il ne pouvait pas s'occuper d...

EXPOSITION. Job 22:1. Eliphaz revient à l'attaque, mais avec des observations qui sont d'abord étrangement inutiles et sans importance, par exemple. sur la FORPRONDABILITÉ DE L'HOMME À DIEU (VERS L, 2), et sur la légère importance de l'affaire du travail (verset 3). Après ce prélude faible, cependant, il y a plus de vigueur dans son assaut. Dans les versets 4-9, il charge directement le travail avec un certain nombre de péchés spécifiés et dans les versets 10, 11 déclare que ses souffrances sont la conséquence. Il procède ensuite à l'accuser de refuser l'omniscience de Dieu (versets 12-14) et, de modifier certaines tentatives de réussies de la rédaction de ses propres mots (versets 15-20), recouvre enfin à ses appareils préférés (voir Job 5:17) d'exhorter le travail à la soumission et à la repentance, et lui prome

[Est] pas Dieu dans la hauteur du ciel? ... Le ciel est élevé, il a son nom de sa hauteur et est noté pour cela; Certains des cieux sont plus élevés que d'autres, comme le ciel des cieux, le troisième ciel, l'habitation des anges et des saints glorifiés; Et ici, Dieu habite, c'est l'habitation de sa sainteté et de l'endroit élevé et saint qu'il habite; Son trône est au paradis, dans le ciel du ciel est son trône, où il se manifeste de manière particulière de sa gloire et du lustre de celui-ci; Il n'est pas bien poursuivi ici, le ciel des cieux ne peut pas le contenir, il est partout; Pourtant, c'est sa cour et son palais, où sa résidence et sa réinitialisation sont et des anges voient son visage et l'attendent; Et parce que c'est le siège principal de Sa Majesté, il devient l'un de ses noms, Daniel 4:26 ; Et les mots ici devront être rendus, "n'est-ce pas Dieu la hauteur des cieux?" t ou...

LA TROISIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 22 La troisième adresse d'Éliphaz _1. Ta méchanceté n'est-elle pas grande ? ( Job 22:1 )_ 2. En quoi Job avait péché ( Job 22:6 ) 3. L'omniscience de Dieu et les voies des méchants ( Job 22:12 ) 4. L'exhortation et la promesse d'Eliphaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . Le troisième cycle d'adresses recommence avec Eliphaz, le sage de Teman. Il essaie de maintenir sa dignité et sa haute conception, mais il prouve trop bien que l'accusation de manque de sincérité de Job est fondée. Il commence par r

XIX. ERREUR DOGMATIQUE ET MORALE Job 22:1 ELIPHAZ PARLE LE deuxième colloque a pratiquement épuisé le sujet de débat entre Job et ses amis. Les trois n'ont vraiment plus rien à dire en termes d'argument ou d'exemple terrible. Il n'y a qu'Eliphaz qui essaie de conclure l'affaire en accusant directement Job d'offenses ignobles et lâches. Bildad récite ce qu'on peut appeler une courte ode, et Zophar, s'il parle, se répète simplement comme quelqu'un déterminé si possible à avoir le dernier mot. Et pourquoi ce troisième tour ? Bien qu'il ait ses propres marques bien définies et que les discours de clôture de Job soient importants pour montrer son état d'esprit, un autre motif semble être requis. Et ce qui suit peut être suggéré. Une dernière indignité offerte, les derniers mots de jugement dur prononcés, Job entame une longue revue de sa vie, avec le sentiment d'êtr

Job 22:12 Dieu n'est-il pas au sommet des cieux ? et voyez la hauteur des étoiles, comme elles sont hautes ! Ver. 12. _Dieu n'est-il pas au sommet des cieux ? _] Certains ajoutent du verset suivant ces mots, Dis-tu; faire des discours athées de Job (ici mimétiquement engendrés par Eliphaz) un argument de sa grande méchanceté ; comme si Job devait dire, et ainsi se découvrir ("car de l'abondance du cœur la bouche parle," Mat 12:34) pour être de l'opinion de Protagoras, qui doutait de la Divinité, _De Diis, utrum sint non ausim affirmare_ (Prot . ); ou de Diagoras, qui l'a catégoriquement nié ; ou, du moins, d'Aristote, qui renferma Dieu dans le ciel et enseigna qu'il se souciait peu ou pas des choses qui se faisaient sur terre. Mais que dit le psalmiste (et Job était du même avis quoi que les docteurs juifs affirment le contraire) ? « Notre Dieu est dans les cieux ; il a fait

JOB 22. TROISIÈME DISCOURS D'ELIPHAZ. La seule chose nouvelle qu'Eliphaz a à dire, c'est définitivement de décrire le péché de Job ! Pourtant, sa douceur lui fait terminer par de brillantes promesses. JOB 22:1 . N'est-il pas à l'avantage de Job d'être pieux ? Dieu le châtiera-t-il pour autre chose que le péché ? Eliphaz précise que c'est l'avantage de Job d'être pieux, mais il complète sa déclaration en ajoutant que ce n'est pas un avantage pour Dieu. Il veut dire que Dieu est trop élevé pour s'intéresser à l'homme, sauf pour le récompenser et le punir. Par conséquent, la cause des calamités de l'homme ne peut pas être en Dieu, mais seulement en l'homme (Job 22:6 ). Job 22:6 attribue à Job les péchés typiques