Job 22:8

But as for the mighty man, he had the earth; and the honourable man dwelt in it. PUISSANT - Hébreu, 'homme de bras' (Psaume 10:15); à savoir, Job. HONORABLE - Hébreu, accepté de contenance (Ésaïe 3:3, marge; 2 Rois 5:1, marge); i: e., possédant une autorité. Eliphaz répète son accusation (Job 15:28; ainsi Zophar, Job 20:19), que ce soit par la violence Job tordu les maisons et les terres des pauvres, auxquels il refusait maintenant de porter secours ...

5-14 Eliphaz porta de lourdes charges contre Job, sans raison pour ses accusations, sauf que Job fut visité comme il supposait que Dieu visitait toujours chaque homme méchant. Il l'accuse d'oppression et qu'il a fait du mal avec sa richesse et son pouvoir au temps de sa prospérité....

Verset Job 22:8. _ Mais _ quant à _ l'homme puissant, il avait la terre _] איש זרוע _ ish zeroa, l'homme de bras _. Le doigt, la main et le bras sont tous des emblèmes de force et de puissance. L '_ homme de bras _ n'est pas seulement l' _ homme fort _, mais l '_ man _ de _ puissance _ et _ influence _, le homme de _ rapine _ et _ pillage _. _ L'honorable homme _] Littéralement, l'homme dont le visage _ est accepté _, l'homme respectable, le homme de _ richesse _. Vous étiez un ennemi des _ pauvres _ et _ nécessiteux _, mais vous avez favorisé et flatté le _ riche _ et _ super _....

MAIS QUANT À L'HOMME PUISSANT - Hébreu comme dans la marge, "homme de bras". Le «bras», dans les Écritures, est le symbole du pouvoir; Psaume 10:15, "Brise le bras des méchants;" Ézéchiel 30:21. «J'ai cassé le bras de Pharaon;» Psaume 89:13, "Tu as un bras puissant;" Psaume 97:1, "Son bras saint lui a valu la victoire." La raison en est que l'épée et la lance étaient principalement utilisées dans la guerre et que le succès dépendait de la force avec laquelle elles étaient maniées par le bras. Il ne fait aucun doute que cela est destiné à être appliqué à Job, et que le sens est, qu'il avait chassé les pauvres de leurs possessi...

EXPOSITION. Job 22:1. Eliphaz revient à l'attaque, mais avec des observations qui sont d'abord étrangement inutiles et sans importance, par exemple. sur la FORPRONDABILITÉ DE L'HOMME À DIEU (VERS L, 2), et sur la légère importance de l'affaire du travail (verset 3). Après ce prélude faible, cependant, il y a plus de vigueur dans son assaut. Dans les versets 4-9, il charge directement le travail avec un certain nombre de péchés spécifiés et dans les versets 10, 11 déclare que ses souffrances sont la conséquence. Il procède ensuite à l'accuser de refuser l'omniscience de Dieu (versets 12-14) et, de modifier certaines tentatives de réussies de la rédaction de ses propres mots (versets 15-20), recouvre enfin à ses appareils préférés (voir Job 5:17) d'exhorter le travail à la soumission et à la repentance, et lui prome

Mais [quant à] l'homme puissant, il avait la terre, ... une grande part et une partie de celle-ci, quel travail ne pouvait pas l'empêcher de jouir de la jouissance de, car plus puissant que lui, ou autrement, il l'aurait fait; ou le travail était content, il devrait avoir ce qu'il avait, et lui a donné plus que ce qui lui appartenait; car quand une cause est venue devant lui comme juge ou magistrat civil, entre un homme riche et un homme plus pauvre, relatif à un champ ou à un morceau de terre qu'il a toujours donné la cause aux riches et puissants et qu'il avait donc la terre , comme on le suggère: Et l'honorable homme habitait dedans; Peau-habide, tranquillement, et non perturbé, même s'il n'avait plus de titre à celui-ci; ou "l'homme accepté de visage" ou "visage" Q, respecté à cause de ses circonstances extérieures, de ses richesses et de ses richesses, puissance et autorité; Et ains...

LA TROISIÈME SÉRIE DE CONTROVERSES CHAPITRE 22 La troisième adresse d'Éliphaz _1. Ta méchanceté n'est-elle pas grande ? ( Job 22:1 )_ 2. En quoi Job avait péché ( Job 22:6 ) 3. L'omniscience de Dieu et les voies des méchants ( Job 22:12 ) 4. L'exhortation et la promesse d'Eliphaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . Le troisième cycle d'adresses recommence avec Eliphaz, le sage de Teman. Il essaie de maintenir sa dignité et sa haute conception, mais il prouve trop bien que l'accusation de manque de sincérité de Job est fondée. Il commence par r

XIX. ERREUR DOGMATIQUE ET MORALE Job 22:1 ELIPHAZ PARLE LE deuxième colloque a pratiquement épuisé le sujet de débat entre Job et ses amis. Les trois n'ont vraiment plus rien à dire en termes d'argument ou d'exemple terrible. Il n'y a qu'Eliphaz qui essaie de conclure l'affaire en accusant directement Job d'offenses ignobles et lâches. Bildad récite ce qu'on peut appeler une courte ode, et Zophar, s'il parle, se répète simplement comme quelqu'un déterminé si possible à avoir le dernier mot. Et pourquoi ce troisième tour ? Bien qu'il ait ses propres marques bien définies et que les discours de clôture de Job soient importants pour montrer son état d'esprit, un autre motif semble être requis. Et ce qui suit peut être suggéré. Une dernière indignité offerte, les derniers mots de jugement dur prononcés, Job entame une longue revue de sa vie, avec le sentiment d'êtr

Mais [pour] l'homme fort, il avait la terre; et l'homme honorable l'habita. Ver. 8. _Mais quant à l'homme fort, il avait la terre_ ] Héb. Mais quant à l'homme d'armes, il avait la terre. C'est ce que la Vulgate s'applique à Job ; comme si par son pouvoir il avait vaincu tous les autres et s'était assis seul dans le pays ; ne souffrant pour habiter par lui que ceux qu'il ne pouvait pas trop égaler. D'autres par l'homme puissant comprennent les forts et les riches, qui sont dits gracieux avec Job, partageant avec lui ses biens et partageant ses privilèges, lorsque les pauvres étaient méprisés et ne pouvaient pas avoir la justice, encore moins la miséricorde, _Pauperes non dignaris volet : à potentibus possessiones tuas offres, &c. _(Vatab.). Ici donc Eliphaz accuse Job d'orgueil et de partialité. _Et l'homme honorable y habita_ ] Héb. Éminent, ou accepté pour la contenance ; c'est-à-dire...

JOB 22. TROISIÈME DISCOURS D'ELIPHAZ. La seule chose nouvelle qu'Eliphaz a à dire, c'est définitivement de décrire le péché de Job ! Pourtant, sa douceur lui fait terminer par de brillantes promesses. JOB 22:1 . N'est-il pas à l'avantage de Job d'être pieux ? Dieu le châtiera-t-il pour autre chose que le péché ? Eliphaz précise que c'est l'avantage de Job d'être pieux, mais il complète sa déclaration en ajoutant que ce n'est pas un avantage pour Dieu. Il veut dire que Dieu est trop élevé pour s'intéresser à l'homme, sauf pour le récompenser et le punir. Par conséquent, la cause des calamités de l'homme ne peut pas être en Dieu, mais seulement en l'homme (Job 22:6 ). Job 22:6 attribue à Job les péchés typiques