Hébreux 10:1-39

Hébreux 10:1 . La loi ayant une ombre de bonnes choses à venir. Saint Paul, avant que ses épîtres ne soient absorbées, pesait ses paroles, ajustait ses pensées, les collait avec les prophètes, et savait le soutien qu'il avait de la théologie rabbinique. La loi était une ombre en effet, mais une ombre très imparfaite du Messie, et la gloire de son royaume.

Certains appellent cela un brouillon de meilleures choses. Par loi, nous entendons toute l'économie ancienne, qui était l'ombre des réalités futures ; et c'est pourquoi les croyants sont appelés héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ.

Hébreux 10:4 . Il n'est pas possible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés, mais tu m'as préparé un corps. Ainsi David, dans l'Esprit, prononce les paroles du Christ au Père : « Tu ne veux ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as préparé un corps. Coccejus remarque ici, « que Jérôme dans sa version latine, faite à partir de la LXX, lit, aures autem perfecisti mihi, tu as perfectionné mes oreilles.

” C'est pourquoi nous comprenons que le grec était oreilles, et non σωμα, corps. Telle est aussi la lecture de Cyrille et d'Arnobius. Beaucoup de commentaires sur le quarantième psaume vont dans le même sens, correspondant à ce que le sens mystique semble indiquer. Les oreilles du Christ n'ont pas été ouvertes, mais son corps a été crucifié, en témoignage de son obéissance jusqu'à la mort. Mais comme les sacrifices n'étaient pas acceptés comme parfaits, le mot « corps » a obtenu, afin qu'il puisse l'offrir une fois pour toutes sur la croix.

Hébreux 10:7 . Dans le volume du livre, il est écrit de moi. L'hébreu signifie le rouleau d'un livre, les parchemins plongés étant souvent roulés sur un bâton. Le grec se lit « dans la tête du livre » ; car le Messie était la fin de la loi et le thème des prophètes.

Hébreux 10:9 . Voici, je viens faire ta volonté, ô Dieu par quelle volonté nous sommes sanctifiés. Moïse a sanctifié l'autel, les vases du tabernacle et tout le peuple, par l'aspersion du sang de l'expiation. Érasme demande ici : « Mais quelle est la volonté de Dieu, qui a ainsi détesté les sacrifices légaux de l'ancien testament, et a grandement désiré le nouveau genre de sacrifice ? En vérité, c'est à cause de sa bonté imméritée envers nous que son Fils béni, le Seigneur Jésus, devait assumer notre corps ; et mourant pour les péchés du monde entier, doit purifier tous les hommes par un seul sacrifice vraiment offert pour leurs péchés ; et dans une telle conformité au plaisir du Père, qu'à l'avenir il n'y aura besoin d'aucun autre sacrifice expiatoire.

Hébreux 10:14 . Par une seule offrande, il a perfectionné à jamais ceux qui sont sanctifiés. Ainsi le Médiateur a terminé son œuvre sur terre ; il a ôté la malédiction et s'est procuré la faveur de Dieu dans tous ses caractères de bonne volonté envers les hommes. Il y a une récurrence de ces idées dans une douzaine d'endroits des épîtres de Paul ; car la gloire de l'expiation par un Rédempteur crucifié est le grand thème de toutes nos prédications. Là où il y a rémission des péchés, il n'y a plus d'offrande requise par la loi.

Hébreux 10:19 . Ayant donc, frères, l'audace d'entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus ; confiants que nous ne mourrons pas, comme Uzza qui a touché l'arche. 2 Samuel 6:6 ; Nombres 4:15 .

Car aussi nous sommes aspergés du sang de Christ, par lequel nous sommes rapprochés de Dieu. Notre grand souverain sacrificateur nous a donné la gloire de l'adoption et nous a faits rois et sacrificateurs pour Dieu et son Père. Nous sommes donc en sécurité en le suivant dans la voie nouvelle et vivante qu'il a ouverte au trône de la grâce et à la gloire éternelle ; le chemin jamais parcouru auparavant, le chemin à travers la vallée de l'ombre de la mort vers la vie éternelle.

Hébreux 10:22 . Approchons-nous d'un cœur sincère de notre illustre Souverain Sacrificateur, sincère dans la foi et fervent de piété, car il sonde tous les cœurs. Venons avec la pleine assurance de la foi, comme les enfants viennent à la porte de leur père, et sachant qu'il ne nous chassera en aucun cas. Venons avec des cœurs arrosés d'une mauvaise conscience, et prions sans aucune inquiétude d'esprit, ou aucune impureté dans nos mains, ayant nos corps lavés avec de l'eau pure.

Bien que les eaux du baptême et des ablutions légales puissent purifier le corps avec une pureté extérieure ; pourtant, comme l'observe Théophylacte, Paul joint le baptême à la pureté intérieure : « le cœur arrosé d'une mauvaise conscience ».

Hébreux 10:23 . Tenons ferme la profession de notre foi sans vaciller. La promulgation de l'évangile a été accompagnée de nombreuses difficultés; il trouva les païens attachés à la plus grossière superstition, et les juifs prévenus en faveur des rites et des cérémonies mosaïques. Certains de ces derniers semblaient cependant embrasser l'évangile, mais leurs préjugés les inclinaient si fortement au judaïsme, que Paul avait beaucoup de craintes au sujet de leur fermeté dans la foi.

Bien qu'introduits dans une dispensation plus glorieuse, qui a donné une réalité à leurs institutions typiques, beaucoup d'entre eux, comme leurs ancêtres dans le désert, étaient pour retourner en Égypte. Il les implore donc de tenir ferme leur profession sans fléchir. En nous incluant nous-mêmes dans l'exhortation, il est clairement sous-entendu que ce que nous professons doit être la foi de l'évangile, pas n'importe quel credo humain, que nous pouvons avoir embrassé, par éducation ou par habitude, mais la vérité telle qu'elle est en Jésus, le doctrine du salut par la croix, à l'exclusion de tout autre motif d'espérance.

C'est ce que nous devons retenir comme le seul espoir placé devant nous dans l'évangile, le seul nom donné sous le ciel par lequel nous pouvons être sauvés ; et ainsi de le tenir ferme pour ne jamais lâcher prise, bien qu'appelé à se séparer de tout en outre.

Ayant embrassé la vérité, il nous incombe également de faire profession de notre foi. Ceux-ci allaient ensemble au temps de l'apôtre, et nous ne lisons pas non plus de ceux qui comprenaient et aimaient l'évangile qui ne l'avouaient pas ouvertement, bien qu'exposés à la persécution et au reproche. Les promesses du Christ peuvent bien nous encourager à le faire, et à nous joindre à ses disciples, en disant que je suis aussi au Seigneur. Pour inciter Israël à le suivre hors d'Égypte et dans le désert, il leur promit le pays de Canaan.

A ceux qui le suivent dans la régénération, il a promis des trônes et un royaume qui ne s'efface pas. Celui qui m'honore, je l'honorerai ; mais celui qui me méprise sera estimé à la légère. Celui qui me confesse, je le confesserai devant mon Père et les saints anges.

Hébreux 10:24 . Considérons-nous les uns les autres, ou étudions-nous à nous exciter, à nous aimer et aux bonnes œuvres ; ne pas abandonner le rassemblement de nous-mêmes, comme le font certains, par les persécutions incessantes des juifs. En temps de trouble, les hommes ont davantage besoin de moyens pour soutenir leur foi ; et surtout à Jérusalem, où ils virent la nation remplir leur mesure, et où ils virent la nuée noire envelopper Sion en une nuit éternelle. Tenons bon, ne laissons personne tomber, de peur que nous ne buvions la coupe amère de la perdition.

Hébreux 10:26 . Si nous péchons volontairement, il ne reste plus, ou comme à Whitby, aucun autre sacrifice pour le péché. Si nous péchons volontairement par une abjuration totale de Christ, et comme l'exigeaient les juifs, après avoir reçu les cinq sceaux de régénération énumérés au sixième chapitre. Moïse dans la loi distingue les péchés d'oubli et d'inadvertance, des péchés de présomption.

Lévitique 15:27 . אשׁר יעשׁה ביד רמה, qui agit d'une main haute et marche contrairement à Dieu. Et qui peut se porter plus haut que celui qui nie la foi ? Qui peut être plus ingrat envers Christ ? ou qui peut tomber plus bas que ces apostats ? Les Novatiens à Rome ne voulaient pas communier avec les riches, qui au temps de la persécution s'étaient éloignés, jusqu'à ce qu'ils aient subi un cours de pénitence, ce qui a amené certains à se demander si cette épître était vraiment celle de Paul, pour ce passage, ainsi que celui au chap. 6., a été cité contre eux. Mais la chute du judaïsme, liée à l'exécration du Christ, fut bien pire que la chute des chrétiens les plus riches à Rome.

Hébreux 10:27 . Indignation ardente, le feu dévorant mentionné dans plusieurs autres endroits. Ésaïe 30:33 ; Ésaïe 66:6 ; Marc 9:44 ; Marc 9:48 ; Apocalypse 14:11 ; Matthieu 25:46 .

Hébreux 10:34 . Vous aviez de la compassion pour moi dans mes liens. L'église de Jérusalem s'est beaucoup intéressée au cas de Paul lorsqu'il a été saisi dans le temple, pour le voir maintenir vaillamment la foi, et pendant le temps, probablement un peu moins de deux ans, qu'il était enchaîné à Césarée. C'est alors en vain que les unitariens cherchent un autre auteur de cette lettre la plus lumineuse que Paul.

Hébreux 10:36 . Vous avez besoin de patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, dans les premières étapes de la repentance, de la foi et de la sainteté, vous puissiez recevoir la promesse de vie et de gloire au retour du Seigneur. Le marin doit persévérer dans son long voyage, et le laboureur doit attendre la récolte.

Hébreux 10:37 . Celui qui viendra viendra et ne tardera pas. Les Hébreux croyants ressemblaient trop à leurs pères lorsque Moïse gravit la montagne ; ils pensèrent qu'il s'attarda longtemps, et « ne comprirent pas ce qu'il était devenu », et ainsi ils se firent des dieux pour retourner en Égypte. Ceux du temps de Paul étaient pour le retour au judaïsme, car ils ne voyaient pas s'accomplir les promesses qu'ils attendaient avec impatience, oubliant que le plan de Jéhovah est vaste et vaste, embrassant une infinité d'objets et nécessitant un long temps pour son exécution.

La promesse de la première venue de Christ a été retardée de quatre mille ans, période pendant laquelle l'Église a dû vivre par la foi. La rédemption d'Israël hors d'Égypte a nécessité quatre cents ans avant qu'elle ne soit accomplie, et après cela, ils doivent attendre soixante-dix ans pour leur retour de Babylone. Le Seigneur a promis de grandes choses concernant la propagation de l'évangile sur toute la terre, mais nous devons attendre siècle après siècle, et être témoin de nombreuses déceptions et découragements, avant qu'il ne réalise ses desseins.

La vie éternelle est promise à chaque croyant, mais nous devons vivre pour voir de nombreuses afflictions douloureuses et des providences en deuil, avant de gravir le sommet de la montagne et de contempler le roi dans sa beauté et le pays qui est très loin. Pourtant, il est certain que toutes ces promesses seront tenues. La vision peut sembler s'attarder et le temps semble long, mais tout sera bientôt terminé. Le ciel sera d'autant plus doux qu'il aura été attendu, la foi et la patience auront fait leur œuvre parfaite, et seront enfin englouties dans la fructification et la pleine jouissance.

On peut en dire autant de toutes les promesses. « L'espoir différé rend le cœur malade, mais quand le désir vient, c'est un arbre de vie. » Proverbes 13:12 : Proverbes 13:12 .

Hébreux 10:38 . Le juste vivra par la foi. Les mots sont cités d'Habacuc. Le Dr Campbell d'Aberdeen blâme Beza pour avoir corrompu ce texte, en ajoutant [quis] At si quis se subduxerit. Le grec est, εαν υποστειληται ουκ ευδοκει. « Et s'il [le juste et le vertueux, comme dans Habacuc] recule, mon âme n'a aucun plaisir en lui.

” Jérôme lit, justus autem meus ex fide vivet, mais mon juste ou mon juste vivra par la foi ; mais s'il recule, il ne plaira pas à mon âme. Ainsi aussi la version Mons, copiant la plupart des versions latines, Que s'il se retire, &c. Beza est donc seul dans sa tentative de brouiller le sens et d'affaiblir la force du texte ; tandis qu'un traducteur doit, si possible, donner sa version dans le sens le plus complet et le plus heureux de l'original.

REFLEXIONS.

Tous ces faits distinctifs étant établis, à savoir. que la loi cérémonielle n'était que l'ombre de choses meilleures, qu'elle ne pouvait en aucun cas perfectionner l'adorateur, et que Christ a été fait Souverain Sacrificateur et médiateur d'une meilleure alliance, il s'ensuit que nous devons nous tourner avec reconnaissance vers le Seigneur Christ qui a volontairement est venu offrir son saint corps et faire la volonté du Père. Nous avons donc expliqué ce passage dans le quarantième psaume.

Par cette volonté, ou bon plaisir du Père, nous sommes sanctifiés. Quelles que soient les manières de montrer de la miséricorde à l'homme déchu, et nous n'en connaissons que par Christ, il a plu à Dieu de désigner et d'accepter cela seul. Parce que le Fils est venu expressément pour faire la volonté de Dieu, il était si enchanté de cette obéissance libre et parfaite, qu'il en a horreur et a supplanté les rituels. Oui, et comme Erasme paraphrase Hébreux 10:14 , il n'a pas besoin de s'offrir à nouveau, car par cette seule offrande il a suffisamment rendu parfait tous ceux qui désirent être sanctifiés pour toujours, afin Hébreux 10:14 de leurs anciens péchés ne puisse leur être imputé. charger.

En conséquence d'une meilleure alliance, nous avons une plus grande confiance dans notre approche de Dieu. Telle est la déduction de l'apôtre. Approchons-nous de Dieu avec un cœur sincère, un cœur haïssant honnêtement le péché, et aspergé du sang expiatoire : approchons-nous avec une pleine assurance de la foi. Dieu peut-il faire tout cela pour l'homme pécheur, puis le repousser de sa porte ? Le Rédempteur peut-il pleurer, saigner et mourir, et après tout refuser le pardon au pénitent ? Peut-il étendre une table de générosité aux affamés et refuser le pain de vie au suppliant ? Oh non.

Venons-en avec audace comme des enfants qui n'ignorent pas l'amour de leurs parents ; car l'accueil des pécheurs sera la vie d'entre les morts et la joie du monde angélique. Combien glorieux sont nos privilèges, combien transportante est la grâce, combien élevée est la gloire de notre vocation chrétienne. Le grand point est d'être saint, comme celui qui nous a appelés est saint.

Les moyens sont liés à la fin. N'abandonnons pas le culte public du Christ pour celui de la synagogue ; ou récréations, ou compagnie, car Dieu est là. Là, son peuple prie, là nous serons aidés dans la connaissance, et là nous serons bénis. Faisons cela d'autant plus que la fin de toutes choses est proche, de même que la fin du temple juif était proche. Prenons la main des fatigués, car la couronne est juste devant nous.

Notre grande prudence est contre tous les péchés volontaires et présomptueux ; et bien que les mots se réfèrent spécialement à l'apostasie, tout péché volontaire doit être redouté comme la plus dangereuse des calamités. Nous devons dans ce cas être jugés par le même Suprême qui a puni le mépriseur de la loi de Moïse. Et c'est une chose effrayante de tomber entre les mains de ce Dieu, qui est un feu dévorant pour les pécheurs présomptueux, comme il l'était pour Koré et sa compagnie.

Le juste vivra par la foi, dans toutes les acceptions du mot. Ils vivront par la justification, au mépris de la loi qui dénonce la mort contre les coupables. Ainsi, saint Paul a utilisé le mot dans Galates 3:11 : Galates 3:11 . Habacuc a également laissé entendre que les juifs ne pouvaient pas être justifiés par des œuvres. Ils vivront temporellement par la foi, comme Dieu a marqué son propre peuple en soupirant avant que l'ange destructeur par l'épée et la famine ne traverse Jérusalem.

Ézéchiel 9:4 ; Marc 8:34 . Ils vivront aussi spirituellement par la foi. Le vieil homme du péché et de la mort sera crucifié, et l'homme intérieur du cœur vivra par la justice, et ressuscitera de jour en jour. Ainsi la vie que saint Paul a vécue dans la chair était par la foi du Fils de Dieu. C'est cette vie éternelle qui découle de la connaissance et de l'amour de Dieu.

Il faut donc redouter l'apostasie ; et d'après les mises en garde données dans Hébreux 6:6 , il faut se Hébreux 6:6 de reculer de la foi. Le misérable qui fait cela, piétine le Christ comme un imposteur, et considère son sang avec lequel il a été racheté, ou sanctifié, une chose commune, et calomnie malgré tout l'Esprit de grâce. Ces trois passages parlent certainement d'une manière des plus émouvantes et pathétiques à tous les croyants, pour éviter la moindre approche de ces personnages malheureux qui reculent vers la perdition.