Commentaire Biblique de la chaire
Genèse 28:1-9
EXPOSITION
Et Isaac appela Jacob (à son chevet), et le bénit, - sous forme agrandie, renouvelant la bénédiction précédemment donnée (Genèse 27:27) - et lui dit: Tu je ne prendrai pas la femme des filles de Canaan (cf. Genèse 14:3). Les mariages mixtes avec les femmes du pays étaient expressément interdits à l'héritier théocratique, tandis que son attention était dirigée vers la parenté de sa mère.
Levez-vous, allez à Padan-aram (vide Genèse 14:10; Genèse 25:20; Genèse 27:43), à la maison du père de Bethuel ta mère ;—( vide Genèse 14:24). S'il est encore vivant, Bethuel devait être très vieux, puisqu'il était le cousin d'Isaac, et probablement né de nombreuses années avant le fils d'Abraham - et t'en prends une femme - bien que la femme d'Isaac ait été trouvée pour lui, il ne pense pas à imiter Abraham et en envoyant un autre, Eliezer à la recherche d'une épouse pour le fils de Rebecca. Il a probablement vu que Jacob pouvait s'occuper de cette affaire suffisamment sans l'aide des autres - des filles du frère de Laban ta mère (vide Genèse 14:1 - Genèse 24:29). «Isaac semble n'avoir aucun doute sur le succès de Jacob, ce qui pourrait être le plus probable puisque la même raison qui a empêché Jacob de se marier à Canaan pourrait empêcher les filles de Laban de se marier à Haran, les adorateurs du Seigneur étant peu nombreux (Inglis).
Et Dieu Tout-Puissant - El Shaddai (vide Genèse 17:1) - vous bénisse, - la bénédiction abrahamique dans sa forme la plus complète a été donnée par El Shaddai (vide Genèse 17:1) - et fais-toi fructifier, et multiplie-toi, afin que tu sois - littéralement, et tu deviendras (ou deviendras) une multitude - une assemblée, ou une assemblée, ou une foule convoquée, d'une racine signifiant appeler ensemble (Gesenius), ou balayer ensemble (Furst); correspondant à ἐκκλησία en grec - de personnes.
Et donne-toi la Bénédiction d'Abraham, c'est-à-dire. promis à Abraham (vide Genèse 12:2; Genèse 22:17, Genèse 22:18). Les ajouts de τοῦ παρός μου (LXX.), אביךְ = τοῦ πατρὸς σου (Samaritain), sont injustifiés - pour toi, et pour ta semence avec toi; afin que tu hérites du pays où tu es étranger, - littéralement, le pays de tes séjours (Genèse 17:8) - que Dieu a donné à Abraham - par promesse (cf. Genèse 12:7; Genèse 13:15; Genèse 15:7, Genèse 15:18; Genèse 17:8).
Et Isaac renvoya Jacob (Rebecca seulement conseilla, Isaac ordonna): et il alla à Padan-aram vers Laban, fils de Béthel le Syrien (vide Osée 12:12), le frère de Rebecca, la mère de Jacob et d'Esaü. L'historien donne ici peut-être intentionnellement la première place à Jacob.
Quand (littéralement, et) Esaü a vu que Issue avait béni Jacob, et l'avait renvoyé à Padan-aram, pour lui prendre une femme de là; et qu'en le bénissant, il lui donna une charge, - littéralement, en le bénissant (formant une parenthèse), et il le lui commanda - en disant: Tu ne prendras pas femme des filles de Canaan; et que (littéralement, et) Jacob obéit à son père et à sa mère, et s'en alla (ou alla) à Padan-aram; et Esaü voyant que (plus correctement, vit que) les filles de Canaan ne plaisaient pas (littéralement, étaient mauvaises aux yeux de) Isaac son père; puis (littéralement, et) alla Esaü à Ismaël (c'est-à-dire la famille ou la tribu d'Ismaël, visant ce qui plaira vraisemblablement à son père), et prit les femmes qu'il avait (afin qu'elles ne soient ni mortes ni divorcées) Mahalath Bashemath à Genèse 36:3) la fille d'Ismaël (et donc le demi-cousin d'Esaü aux côtés du père, Ismaël, qui était maintenant mort depuis treize ans, ayant été le demi-frère d'Isaac) Le fils d'Abraham, la sœur de Nebajoth, le premier-né d'Ishmael (vide Genèse 25:13) - pour être sa femme.
HOMÉLIE
Jacob et Ésaü, ou des chemins divergents.
I. VOYAGE DE JACOB AU PADAN-ARAM.
1. Le chemin du devoir. Engagé dans l'obéissance au souhait de sa mère et au commandement de son père, c'était une preuve de piété filiale. C'est le gage d'un bon fils qu'il "écoute l'instruction de son père et n'abandonne pas la gueule de sa mère" (Proverbes 1:8). Les fils qui arrivent à l'âge mûr doivent respecter et, si cela n'est pas incompatible avec l'allégeance à Dieu, se soumettre à l'autorité parentale (Proverbes 6:20; Malachie 1:6; Éphésiens 6:1).
2. Le chemin de la bénédiction. La bénédiction déjà accordée à Jacob fut répétée avec plus d'amplitude et de tendresse avant qu'il ne quitte la tente patriarcale. Heureux le jeune qui entreprend le voyage de la vie en portant sur sa tête et dans son cœur la bénédiction d'un père beaucoup plus moi qui va sous le dais de la bénédiction du ciel! et c'est toujours l'expérience de celui qui voyage par la voie de l'obéissance filiale. Les enfants pieux manquent rarement d'honorer et ne veulent jamais de la faveur du Seigneur (Psaume 37:26; Proverbes 4:20; Proverbes 8:32).
3. Le chemin de la promesse. En plus de la bénédiction de son père et de la bénédiction du Tout-Puissant, Jacob emporta avec lui en quittant Beersheba la promesse d'une semence et d'un héritage à acquérir en temps voulu; et de la même manière, le saint a maintenant de grandes et précieuses promesses pour l'encourager dans son pèlerinage vers le ciel, promesses dont la pleine réalisation n'est réalisable que dans le futur (Jean 14:2; 1 Pierre 1:4).
4. Le chemin de l'espoir. Aussi triste et triste que le cœur de Jacob devait être alors qu'il embrassait sa mère et faisait ses adieux à Isaac, il était au moins soutenu par une attente agréable. Dorer l'horizon de son avenir était la perspective d'une femme à aimer comme Isaac avait aimé Rebecca et à être la mère de la semence de la promesse. Ainsi, le chemin des enfants de la promesse, bien que souvent douloureux, ardu et prolongé, est toujours éclairé par l'étoile de l'espoir et pointe toujours vers un au-delà brillant et beau.
II. LE MARIAGE D'ESAU AVEC MAHALATH.
1. La voie du péché. Ses anciennes femmes n'étant ni mortes ni divorcées, la conduite d'Esaü en leur ajoutant une troisième était fausse.
2. La voie de la honte. Dans le choix de la fille d'Ismaël, il espérait plaire à son père, mais il était apparemment indifférent au jugement de Rébecca ou de Jéhovah. Les transgresseurs audacieux, comme Ésaü, se glorifient plutôt de leur honte que de se sentir décontenancés par leur méchanceté.
3. La voie de la douleur. Sinon pour lui-même, du moins pour ses pieux parents, cette nouvelle alliance matrimoniale ne pouvait manquer d'être un chagrin. La fille d'Ismaël était certainement meilleure qu'une fille des Hittites, étant presque aussi proche d'un parent du côté d'Isaac que Rachel et Leah l'étaient de Rebecca; mais, contrairement à Rachel et Leah, qui appartenaient à l'ancienne souche familiale (les Térachites) en Mésopotamie, Mahalath descendait d'une branche qui avait été enlevée de l'arbre abrahamique.
Apprendre-
1. Le soin que les pieux parents devraient prendre pour voir leurs fils bien mariés.
2. La piété que les enfants devraient prendre plaisir à montrer à leurs parents.
3. Le lien qui subsiste entre la vraie religion et la prospérité.
4. La tendance inévitable du péché à produire la honte et le chagrin.
5. La méchanceté de violer la loi du mariage de Dieu.
HOMILIES DE R.A. REDFORD
La vie avec et la vie sans Dieu.
La divergence des deux hommes représentatifs est vue dans ce bref exposé de leurs relations matrimoniales.
1. La vie domestique sous la bénédiction de Dieu et en dehors de cette bénédiction.
2. La vraie bénédiction est la bénédiction d'Abraham, la bénédiction que Dieu a déjà fournie, promise et obtenue.
3. L'héritier de la bénédiction doit être renvoyé et apprendre par expérience comment l'utiliser.
4. L'homme déshérité, qui a méprisé sa chance, ne peut pas la récupérer par ses propres moyens. Ésaü est toujours Ésaü. La polygamie a été souffert, mais n'a jamais eu la bénédiction de Dieu sur elle. - R.