Ésaïe 1:1-31

La mise en accusation de son peuple par Jéhovah

Ce chapitre est de caractère général, et une grande partie (par exemple Ésaïe 1:10 ) pourrait se référer à presque n'importe quelle période. Ce caractère général de la prophétie la rend particulièrement appropriée comme introduction, et peut expliquer sa position au début du livre. Cela nous donne une image de la condition interne de Juda à l'époque d'Isaïe, et non seulement fait ressortir son enseignement caractéristique, mais plus que tout autre Ancien Testament. passage indique la ligne générale de la doctrine prophétique. En raison de l'état corrompu de la nation, Jéhovah se vengera par un jugement par lequel, tandis qu'il prouve la destruction des pécheurs, le peuple sera purifié, et son caractère idéal réalisé par le reste qui restera ( Ésaïe 1:24 : chap. Ésaïe 1:9). Une indication de date est fournie par Ésaïe 1:7 , où le prophète déclare que la terre est gaspillée par des envahisseurs étrangers et la capitale coupée de l'aide extérieure. La prophétie pourrait donc être attribuée à (1) l'invasion par Rezin et Pekah sous le règne d'Achaz ( Ésaïe 7:1 ), 735 av. (2) une invasion par Sargon ( Ésaïe 20:1 ), 711 av. ou (3) l'invasion par Sennachérib (Isaïe 36, 37) sous le règne d'Ézéchias, 701 av. J.-C. C'est en faveur de (1) que la prophétie se produit en relation avec d'autres appartenant au règne d'Achaz (Isaïe 2-5), et peut-être que la réprimande du culte formel convient mieux à cette période ; les "étrangers" de Ésaïe 1:7seraient alors les alliés syriens de Pekah. Les commentateurs les plus récents, cependant, attribuent la prophétie à ce jour (3). Il y a une réprimande similaire de la religion formelle dans Ésaïe 29:13 (même période), bien que le ton de ce chapitre soit différent de celui de ces prophéties qui se réfèrent sans aucun doute à l'invasion de Sennachérib (par exemple Isaïe 29, 30).

2-9. La conduite contre nature de Juda et ses conséquences.

10-17. L'adoration assidue de Jéhovah n'est pas une défense, parce qu'un service purement formel lui déplaît.

18-23. Jéhovah offre la réconciliation à condition d'être amendé.

24-31. L'offre gracieuse étant refusée, la sentence est prononcée.