Amo AMOS. LA STRUCTURE DU LIVRE COMME. ENSEMBLE. ( Alternance répétée .) Amos 1:1 . LE TITRE. Amo 1:36-14. LITTÉRAL. PROPHÉTIQUE. Amos 7:1 . SYMBOLIQUE. SAUTERIES. FEU. FIL À PLOMB. Amos 7:10 . LITTÉRAL. PROPHÉTIQUE. Amos 8:1 . SYMBOLIQUE. PANIER DE FRUITS D'ÉTÉ. Amos 8:4 . LITTÉRAL. PROPHÉTIQUE. Amos 9:1 . SYMBOLIQUE. FRAPPE LE LINTEAU. Amos 9:5 . LITTÉRAL. PROPHÉTIQUE. Pour l'ordre canonique et la place des prophètes, voir Appdx-1, et p. 1207 Pour l'ordre chronologique des prophètes, voir Appdx-77.
Pour l'interrelation des livres prophétiques, voir Appdx-78. Pour l'interrelation des prophètes mineurs (ou plus courts), voir p. 1206. Pour la formule de l'énoncé prophétique, voir Appdx-82. Pour les références au Pentateuque par les prophètes, voir Appdx-92. Amos correspond à Osée, le lien étant Jéroboam II ( 2 Rois 14:27 ). Voir p. 1206.. natif de Juda, il prophétisa en Israël ( Amos 1:1 ; Amos 7:10 ), et contre Israël. Comme Jéroboam II est mort la quatorzième année d'Ozias, roi de Juda, Amos était parmi les premiers de tous les prophètes (chronologiquement). Par conséquent : Les références à l' histoire religieuse d' Israël montrent que la loi et les commandements étaient connus (Amos 2:4 ) bien que non gardé, mais méprisé ( Amos 2:4 ); qu'Israël était oppressif ( Amos 2:6 ), impur ( Amos 2:7 ), luxueux ( Amos 6:1 Amos 6:6 ), idolâtre ( Amos 2:8 ); qu'ils avaient eu des prophètes antérieurs ( Amos 2:11 ; Amos 7:14 ; Amos 8:11 ) ; qu'Israël seul connaissait le vrai Dieu ( Amos 3:2 ) ; que Beth-el et Guilgal avaient été des lieux de transgression ( Amos 3:14 ; Amos 4:4 ; Amos 5:5 ).
Les références à l' histoire interne d' Israël montrent que la nation était autrefois une ( Amos 3:1 ) ; que l'histoire de Joseph était bien connue ( Amos 6:6 ) ; que les hauts lieux d'Israël étaient connus ( Amos 7:9 ) ; tout comme David ( Amos 6:5 ). Les références à l'histoire externe d'Israël montrent que l'Exode était connu ( Amos 2:10 ; Amos 3:1 ; Amos 5:25 ; Amos 9:7 ) ; que la nation avait erré dans le désert ( Amos 2:10 ; Amos 5:25 ) ; et y étaient des idolâtres ( Amos 5:25 ; Amos 5:26 ) ; que les Amorites avaient été détruits (Amos 2:9 ; Amos 2:10 ); que Galaad ( Amos 1:13 ) et Sodome ( Amos 4:11 ) avaient été détruits.
Les références à la loi cérémonielle montrent qu'elle n'a pas pu être écrite après les jours d'Amos. Notez les références aux holocaustes ( Amos 4:4 ; Amos 5:22 ) et à l'autel des holocaustes ( Amos 9:1 ) ; Offrandes de repas ( Amos 5:22 ); Offrandes de paix ( Amos 5:22 ); Remerciez les offrandes ( Amos 4:5 ); Offrandes de libre arbitre ( Amos 4:5 ); Jours de fête ( Amos 5:21 ); Fête de la Nouvelle Lune ( Amos 8:5 ); les lois du Sabbat ( Amos 8:5 ); les lois sur la dette ( Amos 8:6 ) ; aux vœux ( Amos 2:11 ; Amos 2:12); à la calvitie pour les morts ( Amos 8:10 ) ; aux gages ( Amos 2:8 ), et bien d'autres choses.
Quant à la datation d'Amos, elle « concerne Israël aux jours d'Ozias et de Jéroboam II, deux ans avant le tremblement de terre » ( Amos 1:1 ). Ozias et Jéroboam II étaient contemporains de la vingt-septième année de Jéroboam jusqu'à sa quarante-deuxième année : c'est-à-dire quatorze ans (à partir de 701 687 avant JC). Voir Appdx-50. L'inférence est que le tremblement de terre et la fin de Jéroboam coïncident ; et que le "vide" de vingt-quatre ans dans l'histoire d'Israël (voir Appdx-50, p. 59) a été causé par, ou en quelque sorte lié au, le tremblement de terre (687 av. J.-C.), et avant que Zacharie ne commence son règne de six mois. "Deux ans avant le tremblement de terre" serait 689-688 (une année jubilaire). A cette époque, la prophétie d'Amos a commencé (689 avant JC). Il a déclaré la mort de Jéroboam par l'épée ( Amos 7:11), et la captivité ( Amos 7:11 ), qui a eu lieu soixante-dix-huit ans plus tard (en 611 avant JC).
Peut-être qu'il a été "chassé" d'Israël en Juda par Amatsia, le prêtre de Béthel, sous l'accusation de trahison contre Jéroboam ( Amos 7:10 ) ; ou il est peut-être resté (très probablement) et a péri dans le tremblement de terre, car il n'y a aucune référence à cette catastrophe, à laquelle on pourrait s'attendre, si ses prophéties s'étaient étendues au - delà de ce grand jalon dans l'histoire d'Israël. Il s'ensuivrait, dans ce cas, que la période couverte par Amos était au cours de ces deux années, qui seraient 689-687 avant JC La mort de Jéroboam II a probablement eu lieu avant, ou à peu près au moment du tremblement de terre.