Hébreux 2:7

Thou madest him a little lower than the angels; thou crownedst him with glory and honour, and didst set him over the works of thy hands: UN PEU - ou ['Aleph (')] (Osée 1:4), 'pour un peu de temps ». La portée de Paul est de montrer que Jésus, le Fils de l'homme, par qui vient l'Évangile, est supérieur aux anges, par qui la loi a été prononcée. Mais on peut objecter que Christ était mortel et a souffert. C'est vrai, répond Paul, mais ce n'était que «pour un peu de temps», parce que notre salut l'exigeait. Donc [ brachu (G1024) ti (G5100)] Actes 5:24. «Des heures sur la croix, des jours de souffrances, des années de labeur, comme...

7. _ Vous l'avez rendu fou, etc. _ Une nouvelle difficulté se pose maintenant quant à l'explication de les mots. J'ai déjà montré que le passage s'applique convenablement au Fils de Dieu; mais l'apôtre semble maintenant détourner les mots de ce sens dans lequel David les a compris; pour _ un peu, _ βραχύ τι semble se référer au temps, car cela signifie un peu de temps, et désigne l'abaissement de l'humiliation du Christ; et il confine la gloire au jour de la résurrection, tandis que David l'étend généralement à toute la vie de l'homme. À cela, je réponds que ce n’était pas le dessein de l’apôtre de donner une explication exacte des mots. Car il n'y a rien de mal fait, quand des allusions verbales sont faites pour embellir un sujet en main, comme Paul le fait en citant un passage de Romains 10:6, de Moïse, "Qui montera dans le ciel...

5-9 Ni l'état dans lequel l'église est actuellement, ni son état plus complètement rétabli, lorsque le prince de ce monde sera chassé et que les royaumes de la terre deviendront le royaume de Christ, ne sont laissés au gouvernement de les anges: Christ lui apportera sa grande puissance et régnera. Et quelle est la cause émouvante de toute la bonté que Dieu montre aux hommes en donnant Christ pour eux et pour eux? c'est la grâce de Dieu. En récompense de l'humiliation de Christ en souffrant la mort, il a une domination illimitée sur toutes choses; ainsi cette écriture ancienne s'est accomplie en lui. Ainsi, Dieu a fait des choses merveilleuses pour nous dans la création et la providence, mais pour celles-ci nous avons fait les plus bas retours....

Verset Hébreux 2:7. _ Tu l'as rendu un peu plus bas que les anges _] Il faut de nouveau recourir à l'original à partir duquel cette citation est faite: ותחסרהו מעט מאלהים _ viande de vattechasserehu meelohim _. Si l'on parle de _ homme _ comme il est sorti des mains de son Créateur, cela le place à la _ tête _ de toutes les oeuvres de Dieu; car littéralement traduit, c'est: _ Tu l'as fait moins que Dieu _. Et cela est prouvé par sa création dans l'image _ _ et _ ressemblance à Dieu _, qui est parlé d'aucune autre créature ni dans le ciel ni sur la terre; et il est très probable que dans sa création originelle, il se tint à la tête de toutes les œuvres de Dieu et à côté de son Créateur. Ce sentiment est bien exprimé dans les lignes suivantes, faisant partie d'une paraphrase sur ce psaume, par le révérend C. Wesley: - "Lui avec une majesté glorieuse Ta grâ

VOUS L'AVEZ RENDU UN PEU PLUS BAS QUE LES ANGES - Marge, "Un peu inférieur à." Le grec peut ici signifier un peu inférieur en rang, ou inférieur pendant un peu de temps. Mais le sens probable est qu'il se réfère à l'infériorité du rang. Tel est son sens évident dans Psaume 8:1, dont il est cité. Le sens est que Dieu avait fait l'homme mais peu inférieur aux anges en rang. Il était inférieur, mais Dieu l'avait néanmoins élevé presque à leur rang. Faible, faible et mourant comme il était, Dieu l'avait élevé et lui avait donné une domination et un rang presque semblables à ceux des anges. La merveille du psalmiste est que Dieu a donné tant d'honneur à la nature humaine - une merveille qui n'est pas du tout diminuée quand on pense à l'honneur fait à l'homme par sa connexion avec la nature divine en la personne du Seigneur Jésus. Si en contemplant la course telle qu'elle apparaît; si, lor...

EXPOSITION. Hébreux 2:1. Exhortation interposée comme expliqué ci-dessus. Hébreux 2:1. Sur ce compte (je. e. en raison de ce qui a été vu de la supériorité du fils aux anges), nous devrions (ou, nous sommes liés) plus abondamment à tenir compte des choses que nous avons entendues (je. e. L'Évangile qui nous a été prêché dans le Fils), de peur à tout moment (ou de peur) nous les laissons glisser (plutôt, flottez-les devant eux). Le mot παραρρῶῶῶμεν (subjonctif aoriste de παραρρέέ) dénote quelque chose qui passe ou flottante. L'allusion est au danger, accessoire aux personnes à qui l'épître a été traitée, d'avoir échoué à reconnaître le caractère transcendant de la révélation de l'Évangile, la manque d'inadvertance, de la dériver....

Tu le maudites un peu plus bas que les anges, .... Dans le texte hébreu, c'est "que Elohim", que certains rendent "que Dieu"; Mais il est à juste titre rendu par l'apôtre "que les anges"; Et ainsi, le Targum, Jarchi, Aben Ezra, Kimchi et Ben Melech, interprétez-le. Le Christ a été fait un peu plus bas que les anges, grâce à l'hypothèse de la nature humaine, inférieure aux anges, en particulier la partie corporelle de celle-ci, et dans ce Kimchi fait diminuer pour être; et plus particulièrement que cela a été supposé par le Christ, avec les infirmités de celui-ci; et en raison de la détroit et des indigences qu'il a été intégrée; En outre, il y était fait sous la loi, qui a été donnée par des anges et à certaines parties dont ils ne sont pas soumis; Et parfois, il a tenu compte du ministère et du soutien des anges et l'avait eu; En particulier, il a été rendu plus bas que ce qu'ils, quand...

Hébreux 2:1. _ Par conséquent, nous devrions donner la plus belle attention aux choses que nous avons entendues, de peur à tout moment nous devrions les laisser glisser. _. Nous les avons entendus; Ne nous laissez pas oublier. Laissez-les ne pas être comme le bois flotté qui va flotter le ruisseau. Faisons un effort désespéré pour les retenir dans nos souvenirs; et surtout, à les réfléchir dans nos cœurs. Hébreux 2:2. _ car si le mot parlé par anges était stedfast, et chaque transgression et chaque désobéissance ont reçu une juste récompense de récompense; Comment allons-nous nous échapper, si nous négligeons si bien salut; _. Ils ne pouvaient pas agroquer avec le message des anges sans recevoir juste une punition de Dieu. Beaucoup moins, alors, pouvons-nous agroquer avec l'évangile du Christ

II. CHRIST, FILS DE L'HOMME, SA GLOIRE ET SON SALUT CHAPITRE 2:5-18 _1. L'Homme couronné de gloire et d'honneur ( Hébreux 2:5 )_ 2. Son humiliation, sa souffrance et les résultats ( Hébreux 2:10 ) Hébreux 2:5 Les anges sont une fois de plus mentionnés et le fait est d'abord affirmé que les anges ne sont pas appelés de Dieu pour régner : « Il n'a pas soumis aux anges le monde à venir dont nous parlons. « Le monde à venir » n'est pas le paradis ou l'état éternel. La traduction littérale est « le monde habitable à venir » ; c'est la terre existante, habitée par des êtres humains dans la dispensation qui suivra l'âge présent. Le monde dans la dispensation à venir, appelée dans Ephé

CHAPITRE II LE FILS ET LES ANGES Hébreux 1:4 - Hébreux 2:18 L'erreur la plus dangereuse et la plus persistante contre laquelle les théologiens du Nouveau Testament ont eu à lutter était la doctrine des émanations. La persistance de cette erreur réside dans son affinité avec la conception chrétienne de la médiation entre Dieu et les hommes ; son danger venait de son incompatibilité totale avec l'idée chrétienne de la personne et de l'œuvre du Médiateur. Car la conception hébraïque de Dieu, en tant que « JE SUIS », tendait de plus en plus au cours des âges à le séparer de tout contact immédiat avec les êtres créés. Ce serait la vantardise naturelle des Juifs que Jéhovah habitait dans une lumière inaccessible. Ils souligneraient le contraste entre Lui et les dieux humains des Grecs. U