Jérémie 4:1

If thou wilt return, O Israel, saith the LORD, return unto me: and if thou wilt put away thine abominations out of my sight, then shalt thou not remove. SI TU REVIENS, ISRAËL, DIT LE SEIGNEUR, REVIENS À MOI - joue sur les mots. «Si tu veux retourner dans ton pays, (tu dois d'abord) me rendre ta (par conversion et repentance)». NE PAS SUPPRIMER - ne soyez plus un vagabond instable dans un pays étrange. Donc Caïn (Genèse 4:12; Genèse 4:14)....

Le Prophète exige sans doute ici du peuple un retour sincère à Dieu, dans la mesure où il avait souvent feint de confesser ses péchés, et avait donné de nombreux signes de repentance, alors qu'il agissait trompeusement avec lui. Comme ils avaient alors souvent traité faussement Dieu et ses prophètes, Jérémie leur demande de retourner à Dieu sans aucun déguisement et de bonne foi. En ce qui concerne ce qui est essentiellement enseigné ici, tel est le sens du Prophète; mais il y a une certaine ambiguïté dans les mots. Certains lisent ainsi: "Si tu reviens, Israël, vers moi, dit Jéhovah," se connectant "à moi, אלי," avec la première clause, alors ils lisent séparément "תשוב, _ teshub, _ tu te reposeras; » et ainsi ils pensent que ce qui suit est la répétition de la même chose: «Si tu veux ôter tes abominations de devant moi, tu ne migreras pas»; c'est-à-dire que je ne te chasserai pas comme...

1,2 Les deux premiers versets doivent être lus avec le dernier chapitre. Le péché doit être écarté du cœur, sinon il n'est pas écarté de la vue de Dieu, car le cœur est ouvert devant lui....

CHAPITRE IV _ Suite des exhortations et des promesses adressées à Israël dans _ _ le chapitre précédent _, 1, 2. _ Le prophète s'adresse ensuite au peuple de Juda et de Jérusalem, _ _ exhortant à la repentance et à la réforme, que le terrible _ _ les visites qui les menaçaient pourraient être évitées _, 3, 4. _ Il sonne alors l'alarme de guerre _, 5, 6. _ Nabuchodonosor, comme un lion féroce, est, d'après la certitude de _ _ la prophétie, représentée comme étant en marche; et _ _ événement désastreux déjà déclaré _, 7-9. _ Et comme les prophètes menteurs avaient flatté les gens avec le _ _ espoirs de paix et de sécurité, ils sont maintenant introduits, (lorsque leur _ _ les prédictions sont falsifiées par l'événement,) s'excusant; _ _ et, avec une effronterie incomparable, rejeter le blâme sur _ tromperie sur Di

RETOUR - La repentance d'Israël décrite dans Jérémie 3:21 était un espoir et non une réalité. Le retour, littéralement, serait leur restauration sur leurs terres; spirituellement, leur abandon de leurs péchés. Jérémie 4:1 doit être traduit comme suit: Si tu reviens, Israël, dit Yahvé. Tu retourneras vers moi: Et si tu voulais ôter tes abominations de devant moi, Et ne pas aller et venir, Mais jurerais vraiment, honnêtement; et justement Par le Yahvé vivant; ALORS LES PAÏENS SE BÉNIRONT EUX-MÊMES ... - EN LUI - En Yahweh. Deux grandes vérités sont enseignées dans ce verset; (1) que les Gentils devaient être membres de l'Église du Messie; (2) que la fonction spéciale d’Israël devait ê...

EXPOSITION. Jérémie 4:1, Jérémie 4:2. La forme et la structure de la traduction nécessitent un changement. Render, si tu revenais, ô Israël, Sonh Jéhovah, m'entraîner à moi; et si tu vas arracher, etc; et pas errer; et Wilt jure, comme Jéhovah vivent, avec une bonne foi, avec la justice et avec justice; Alors les nations les béniront par lui et, en lui, la gloire. La clause "et ne pas errer" semble trop courte; La Septante a eu une joueuse en train de lire, et de mettre, etc. de sa bouche [ta], et ne pas errer de devant moi. " C'est la fin de la prophétie que nous avons ici. Le prophète subjoute une promesse qu'il a entendue de Jéhovah. C'est vrai, il ne fait pas appel à l'amour de soi d'Israël (comme Ésaïe 48:18,...

Si tu revenais, oirs Israël, dit le Seigneur, ... à quoi ils avaient été encouragés et comme ils avaient promis qu'ils le feraient, et ont dit qu'ils l'avaient fait, Jérémie 3:14 : retour à moi; Avec ton cœur tout à fait, et pas de façon fontité et hypocrite, comme Juda l'a fait, Jérémie 3:10 . Certains rendent les mots (et les accents nécessitent qu'ils devraient être rendus ainsi) "Si tu me retrouvais, O Israël, dit le Seigneur, tu reviendras" L; c'est-à-dire à ta propre terre, étant maintenant en captivité; ou, "tu te reposeras" m; ou «se reposer»; alors Kimchi interprète le dernier mot; voir Jérémie 30:10, et ces mots peuvent très bien être considérés comme les paroles de Christ et comme parlé par lui, lorsqu'il est entré sur son ministère, qui a commencé à appeler le peuple de les Juifs à la repentance et promettons de leur donner du repos; Et tous ceux qui revien

Jérémie 4:1. _ Si tu revenais, I Israël, dit le Seigneur, revenez-moi: Et si tu retiens à tarir à tes abominations de ma vue, puis tu ne t'enlins pas. Et tu jure, le Seigneur vive, en vérité, en jugement et dans la justice; et les nations se bénissent en lui et, en lui, gloire. _. Alors il se couche devant sa vie et la mort. Premièrement, il commence par ces mots d'encouragement. Il les demande de venir, car Dieu est prêt à les recevoir malgré tout. Jérémie 4:3 Car ainsi dit le Seigneur aux hommes de Juda et de Jérusalem, rompre ton terrain en jachère et sème pas parmi les épines. Circoncisez-vous au Seigneur et enlevez les préviseurs de votre cœur, des hommes de Juda et des habitants de Jérusalem: de peur que ma fureur ne vienne comme un feu et brûler qu'aucun ne peut l'étancher,

CHAPITRE 4 _1. Le vrai repentir et ce que cela signifie ( Jérémie 4:1 )_ 2. L'alarme a sonné : le jugement vient ( Jérémie 4:5 ) 3. Le destin des insoumis ( Jérémie 4:14 ) 4. La désolation de la terre d'Israël par le jugement ( Jérémie 4:23 ) Jérémie 4:1 . Un retour doit être un retour vers Lui, Jéhovah ; rien de moins est insuffisant. Leurs abominations doivent être jugées et mises de côté. Chaque retour des rétrogrades doit être de la même manière : un vrai retour au Seigneur avec confession du péché, jugement d

CHAPITRE III ISRAELL ET JUDAH : UN CONTRASTE Jérémie 3:6 ; Jérémie 4:1 Le premier discours de notre prophète fut d'un air sombre, et les ténèbres de sa fin ne furent pas éclaircies par un seul rayon d'espérance. C'était essentiellement un discours comminatoire, dont le but était d'éveiller une nation pécheresse au sentiment de son péril, par une image fidèle de sa condition réelle, qui était si différente de ce qu'elle était communément supposée être. Le voile est déchiré; les vraies relations entre Israël et son Dieu sont exposées à la vue ; et l'on voit que le but inévitable de la persistance dans le cours qui a apporté des désastres partiels dans le passé, est une destruction certaine dans un avenir imminent. Il est sous-entendu, mais non dit, que la seule chose qui puisse sa...