Jérémie 4:14

O Jerusalem, wash thine heart from wickedness, that thou mayest be saved. How long shall thy vain thoughts lodge within thee? LAVE TON CŒUR DE LA MÉCHANCETÉ, AFIN QUE TU SOIS SAUVÉ. Un seul moyen de délivrance est laissé aux Juifs - une repentance complète . COMBIEN DE TEMPS VOS VAINES PENSÉES RESTERONT-ELLES EN VOUS? Gesenius traduit: "Combien de temps garderez-vous de vaines pensées?" etc. [Mais taaliyn (H3885), si c'était la deuxième personne, serait masculin, alors que "O Jérusalem" est féminin. Ce doit donc être la troisième personne.] VAINES PENSÉES - à savoir, des projets de délivrance, comme l'enrôlement des Egyptiens à leurs côtés....

Ici maintenant, le Prophète exhorte expressément et ouvertement le peuple à se repentir. En demandant à Jérusalem de _ laver de la méchanceté son cœur, _ qu'elle pourrait être _ sauvée, _ il montre qu'il n'y avait pas de remède, si ce n'est que les Juifs étaient réconciliés avec Dieu; et que cela ne pouvait pas être, à moins qu'ils ne se repentent de leurs péchés. Il avait déjà dit que pendant que Dieu était en colère, ils ne pouvaient que périr; il confirme maintenant la même chose: _ afin que tu sois sauvé, lave ton cœur de la méchanceté; _ comme s'il avait dit qu'il y avait une guerre entre les Juifs et Dieu, et que le salut ne pouvait en aucun cas être espéré, puisque Dieu était armé pour leur destruction, et se montrait un juge pour punir leurs vices: il leur rappelle en même temps la vraie voie de la repentance; c'était en lavant leur cœur de la méchanceté. Car les hypocrites cherc...

5-18 Le féroce vainqueur des nations voisines devait désoler Juda. Le prophète était affligé de voir le peuple endormi dans la sécurité par de faux prophètes. L'approche de l'ennemi est décrite. Une certaine attention a été accordée à Jérusalem à la réforme extérieure; mais il était nécessaire que leur cœur soit lavé, dans l'exercice de la vraie repentance et de la foi, de l'amour et de la pollution du péché. Lorsque de moindres calamités ne réveillent pas les pécheurs et ne réforment pas les nations, une sentence sera prononcée contre eux. La voix du Seigneur déclare que la misère approche, spécialement contre les méchants professeurs de l'Évangile; quand il les atteindra, on verra clairement que le fruit de la méchanceté est amer et que la fin est fatale....

Verset Jérémie 4:14. _ Ô Jérusalem, lave ton cœur _] Pourquoi n'écartez-vous pas _ votre méchanceté, afin que vous soyez sauvés _ de ces énormes jugements? _ Combien de temps vos vaines pensées _ de sécurité et de prospérité _ resteront-elles en vous _? Pendant que tu persévères comme rebelle contre Dieu, et que tu le provoques chaque jour par tes abominations!...

TES VAINES PENSÉES - " Tes" pensées "iniques". «Aven», le mot utilisé ici, est particulièrement appliqué au péché d'idolâtrie: ainsi Béthel est généralement appelé Bethaven par Osée (Osée 4:15; Osée 5:8, ...), car au lieu d'être la maison de Dieu, El, c'était la maison d'une iniquité, Aven, le veau d'or....

EXPOSITION. Jérémie 4:1, Jérémie 4:2. La forme et la structure de la traduction nécessitent un changement. Render, si tu revenais, ô Israël, Sonh Jéhovah, m'entraîner à moi; et si tu vas arracher, etc; et pas errer; et Wilt jure, comme Jéhovah vivent, avec une bonne foi, avec la justice et avec justice; Alors les nations les béniront par lui et, en lui, la gloire. La clause "et ne pas errer" semble trop courte; La Septante a eu une joueuse en train de lire, et de mettre, etc. de sa bouche [ta], et ne pas errer de devant moi. " C'est la fin de la prophétie que nous avons ici. Le prophète subjoute une promesse qu'il a entendue de Jéhovah. C'est vrai, il ne fait pas appel à l'amour de soi d'Israël (comme Ésaïe 48:18,...

O Jérusalem, laver le cœur de la méchanceté, ... Ce sont les mots du prophète, ou de Dieu par le prophète, montrant la cause de toute leur ruine et leur destruction, la méchanceté de leurs cœurs; Et ils sont exprimés sous une telle forme et langue, quant à être hébergés dans le cas de tout pécheur non régénéré: le cœur de chaque homme est méchant, désespérément méchant, même la méchanceté elle-même; tout est méchant; les pensées et l'imagination des pensées du cœur, de l'esprit, de la compréhension, de la volonté, de la conscience et des affections; Et tout ce qui est méchant est en cela: c'est l'utérus dans lequel tout péché est conçu; la boutique et la forge dans laquelle il est forgé; C'est l'habitation de chaque convoitise impure; Les graines et principes de tous les péchés sont dedans; C'est le printemps de la fontaine et la source de tout mal; de toutes les pensées diaboliques, les...

Jérémie 4:1. _ Si tu revenais, I Israël, dit le Seigneur, revenez-moi: Et si tu retiens à tarir à tes abominations de ma vue, puis tu ne t'enlins pas. Et tu jure, le Seigneur vive, en vérité, en jugement et dans la justice; et les nations se bénissent en lui et, en lui, gloire. _. Alors il se couche devant sa vie et la mort. Premièrement, il commence par ces mots d'encouragement. Il les demande de venir, car Dieu est prêt à les recevoir malgré tout. Jérémie 4:3 Car ainsi dit le Seigneur aux hommes de Juda et de Jérusalem, rompre ton terrain en jachère et sème pas parmi les épines. Circoncisez-vous au Seigneur et enlevez les préviseurs de votre cœur, des hommes de Juda et des habitants de Jérusalem: de peur que ma fureur ne vienne comme un feu et brûler qu'aucun ne peut l'étancher,

CHAPITRE 4 _1. Le vrai repentir et ce que cela signifie ( Jérémie 4:1 )_ 2. L'alarme a sonné : le jugement vient ( Jérémie 4:5 ) 3. Le destin des insoumis ( Jérémie 4:14 ) 4. La désolation de la terre d'Israël par le jugement ( Jérémie 4:23 ) Jérémie 4:1 . Un retour doit être un retour vers Lui, Jéhovah ; rien de moins est insuffisant. Leurs abominations doivent être jugées et mises de côté. Chaque retour des rétrogrades doit être de la même manière : un vrai retour au Seigneur avec confession du péché, jugement d

Jérémie 5:1 ; Jérémie 6:1 CHAPITRE IV LES SCYTHES COMME FLÉAU DE DIEU Jérémie 4:3 - Jérémie 6:30 SI nous comprenions ce qui est écrit ici et ailleurs dans les pages de la prophétie, deux choses sembleraient être requises. Nous devons nous préparer avec une certaine connaissance des circonstances du temps, et nous devons former une certaine conception générale des idées et des buts de l'écrivain inspiré, à la fois en eux-mêmes et dans leur relation avec les événements passagers. De la première, une connaissance partielle et fragmentaire peut suffire, pourvu qu'elle soit vraie dans la mesure où elle va ; la minutie