Romains 10:11

For the scripture saith, Whosoever believeth on him shall not be ashamed. POUR LE PASSAGE DE L'ÉCRITURE - dans Ésaïe 28:16, un passage messianique glorieux, QUICONQUE CROIT EN LUI N'AURA PAS HONTE. Ici, comme dans Romains 9:33, la citation est tirée du Septante. Dans l'hébreu original, il est, "ne se hâtera pas" [yaachiysh] - ce qui signifie (comme nous le comprenons), "ne volera pas pour s'échapper, comme d'un danger appréhendé." Le rendu de la Septante [kataischuntheeseteai] utilisé ici n'est qu'une autre phase de la même idée. Dans le premier cas, la «sécurité» que possède le croyant est considérée comme une sécurité ressentie, produisant une «continuation calme»; dans ce dernier cas, il s'agit d'une sécurité intrinsèquement sol...

11. _ Pour la parole des Écritures, etc. _ Ayant indiqué les raisons pour lesquelles Dieu avait justement répudié les Juifs, il revient pour prouver l'appel des Gentils, qui est l'autre partie de la question dont il discute. Comme il avait alors expliqué la manière dont les hommes obtiennent le salut, et qui est commun et ouvert aux païens non moins qu'aux juifs, il maintenant, ayant d'abord hissé une bannière universelle, l'étend expressément aux païens, puis invite les païens par leur nom: et il répète le témoignage qu'il avait auparavant apporté d'Esaïe, afin que ce qu'il a dit ait plus d'autorité, et qu'il soit également évident, à quel point les prophéties concernant Christ s'harmonisent avec la loi. (328)...

5-11 Le pécheur auto-condamné n'a pas besoin de se demander comment cette justice peut être trouvée. Lorsque nous parlons de regarder le Christ, de recevoir et de se nourrir de lui, ce n'est pas Christ au ciel, ni Christ dans les profondeurs, que nous voulons dire; mais Christ dans la promesse, Christ offert dans la parole. La justification par la foi en Christ est une doctrine claire. Il est présenté à l'esprit et au cœur de chacun, le laissant ainsi sans excuse pour l'incrédulité. Si un homme confessait sa foi en Jésus, en tant que Seigneur et Sauveur des pécheurs perdus, et croyait vraiment dans son cœur que Dieu l'avait ressuscité des morts, montrant ainsi qu'il avait accepté l'expiation, il devrait être sauvé par la justice du Christ. , qui lui est imputée par la foi. Mais aucune foi ne justifie qui ne soit puissante pour sanctifier le cœur et régler toutes ses affections par l'amou...

Verset Romains 10:11. _ Car l'Écriture dit _] Et quelle que soit la manière dont les Juifs peuvent mépriser cet Évangile, parce qu'il ne leur vient pas avec _ pompe _ et _ cérémonie _, il met ceux qui le reçoivent en possession de toutes les bénédictions célestes: et ceci selon les déclarations positives des prophètes; car il est écrit, Ésaïe 28:16; Ésaïe 49:23: _ Quiconque croit en lui ne doit pas avoir honte _. Il ne sera ni déçu de son espoir, ni honteux de sa confiance; parce qu'il a cette _ foi qui est la preuve de choses non vues, la _ _ subsistance des choses espérée _, Hébreux 11:1....

POUR LES ÉCRITURES QUI DISENT ... - Ésaïe 28:16. C'était la doctrine uniforme de l'Écriture, que celui qui a une opinion sur le sujet de la religion n'aura pas honte de l'avouer. Telle est la nature de la religion, et sans cela, il ne peut y en avoir; voir ce passage expliqué dans Romains 9:33....

EXPOSITION. Dans ce chapitre, la vue de l'ensemble du sujet introduit à Romains 9:30 est poursuivi et effectué, selon lesquels le rejet actuel des Juifs en tant que nation n'est tracé à aucun divin absolu et irréversible Décret, mais à leur propre refus d'accepter le plan de la miséricorde de Dieu à toute l'humanité; Les témoignages étant, comme d'habitude, introduits de l'Ancien Testament à l'appui de l'argument. Mais, avant de procéder, l'apôtre renouvelle l'expression de son regret (cf. Romains 9:1, SEQ.) À la position actuelle de ses compatriotes et son désir sérieux que cela devrait être autrement. Romains 10:1. Frères, le désir de mon cœur (εὐδοκία, exprimant une bonne volonté) et la prière à Dieu pour eux (pour

Pour les Écritures Sonith, .... de cette forme d'expression, ou mode de parole, Romains 9:17. Le passage mentionné est. Ésaïe 28:16, citée avant dans Romains 9:33; La vue avec laquelle il est produite est de prouver la connexion certaine entre la foi et la justice, ainsi que la confession et le salut; Ou, en d'autres termes, observer que tel qui croit cordialement en Christ et faire une profession sincère de leur confiance en lui, sera sauvée. Il y a des choses quelque peu différentes de, bien qu'elles sont acceptées dans le sens des mots lorsqu'ils se tiennent dans le prophète; Là, il est indéfiniment dit: "Il croit que" un universel est utilisé,. quiconque, ou "tout le monde". ce qui croit: quelles phrases sont éq

Romains 10:1. _ frères, le désir de mon coeur et la prière envers Dieu pour Israël est qu'ils pourraient être sauvés. _. Que ce soit notre «le désir de cœur et la prière de Dieu pour Israël. »Les chagrins sur les chagrins sont venus au peuple ancienne du Seigneur, même jusqu'à ce jour; et ils ont été dispersés et pelés, et louer et déchirés dans presque tous les terres. Qui ne pitié pas de leurs chagrins et de malheurs? Que ce soit le désir de notre cœur et la prière quotidienne pour Israël qu'ils peuvent être sauvés par la foi en la Messie qu'ils ont si longtemps rejetée. Romains 10:2. _ car je suppose qu'ils ont un zèle de Dieu, mais pas selon la connaissance. _. Dans la fête de Paul, ils étaient les plus diligents dans le respect de chaque forme de dévotion extérieure et beaucoup d'ent

CHAPITRE 10 _1. La condition d'Israël. ( Romains 10:1 .)_ 2. La justice par les œuvres et par la foi. ( Romains 10:5 .) 3. L'Évangile publié à l'étranger. ( Romains 10:14 .) 4. L'incrédulité d'Israël. ( Romains 10:18 .) Romains 10:1 Pour son peuple bien-aimé Israël, le grand apôtre des Gentils a prié Dieu pour qu'ils soient sauvés. Quel exemple il nous a donné à nous, croyants des Gentils. Nous avons une grande dette envers Israël ; mais comme il y a peu de prière parmi les Gentils Chrétiens p

CHAPITRE 21 INCROYANCE JUIVE ET FOI DES GENTILS : PROPHÉTIE Romains 10:1 LE problème d'Israël est toujours dans l'âme de l'Apôtre. Il a exploré ça et là les conditions du fait que ses frères, en masse, ont rejeté Jésus. Il a livré son cœur de son gémissement humain amoureux sur le fait. Il s'est rappelé, ainsi qu'à ses lecteurs, que le fait, cependant, n'implique aucun échec du dessein et de la promesse de Dieu ; car Dieu, dès le début, avait indiqué des limites dans le cadre apparent de la promesse abrahamique. Il a regardé en face, une fois pour toutes, le mystère de la relation entre la volonté efficace de Dieu et la volonté de la créature, trouvant un refuge, sous la tension morale de ce mystère, non pas loin de lui, mais comme derrière lui , dans le souvenir de la fiabilité infinie, ainsi que des droits éternels, du Créateur de l'homme. Puis il est reven