Romains 10:13

For whosoever shall call upon the name of the Lord shall be saved. POUR (COMME LE DIT L'ÉCRITURE): QUICONQUE , [ pas (G3956) gar (G1063) hos (G3739)]. La phrase est catégorique: `` tout le monde, quel qu'il soit '' ou `` quiconque il soit cela '' DOIT INVOQUER LE NOM DU SEIGNEUR SERA SAUVÉ. Ces mots proviennent de Joël 2:32; et ils sont également cités par Pierre dans son grand sermon pentecôtiste (Actes 2:21) avec une application évidente au Christ. En effet, ce n'est qu'un des nombreux passages de l'Ancien Testament dont Yahweh...

12-17 Il n'y a pas un Dieu pour les Juifs, plus bon, et un autre pour les Gentils, qui soit moins bon; le Seigneur est le Père de tous les hommes. La promesse est la même pour tous, qui invoquent le nom du Seigneur Jésus comme Fils de Dieu, comme Dieu manifesté dans la chair. Tous les croyants invoquent ainsi le Seigneur Jésus, et personne d'autre ne le fera humblement ou sincèrement. Mais comment invoquer le Seigneur Jésus, le Divin Sauveur, qui n'a pas entendu parler de lui? Et qu'est-ce que la vie d'un chrétien sinon une vie de prière? Cela montre que nous ressentons notre dépendance à son égard, que nous sommes prêts à nous abandonner à lui et que nous attendons de lui tout notre bien. Il était nécessaire que l'Évangile soit prêché aux Gentils. Quelqu'un doit leur montrer ce qu'ils doivent croire. Comme l'Évangile doit être le bienvenu pour ceux à qui il a été prêché! L'Évangile est...

Verset Romains 10:13. _ Car quiconque appellera _, c.] Et quiconque entend cette doctrine du salut, et la crédite comme il lui est commandé, ne sera pas autorisé à prier ou à trône de grâce en vain: car le prophète Joël a déclaré, Joël 2:32: _ Quiconque invoquera, invoquera, le nom du Seigneur Jésus _ _ Christ _, le Sauveur des pécheurs, _ sera sauvé _ -sera sa culpabilité pardonnée, son cœur purifié et s'il demeure dans la foi, enraciné et enraciné en lui, montrant les vertus de celui qui l'a appelé hors des ténèbres dans sa merveilleuse lumière, _ il doit _ _ être sauvé _ avec toute la puissance d'un _ éternel _ la vie. "_ Croire au Christ _, ou à Dieu, Romains 10:11 et appel sur

POUR QUICONQUE APPELLERA ... - Ce sentiment se retrouve essentiellement dans Joël 2:32, "Et il doit arriver, que quiconque invoquera le nom du Seigneur sera délivré. Ceci est expressément appliqué aux temps de l'Évangile, par Pierre, dans Actes 2:21; voir la note sur cet endroit. Invoquer le nom du Seigneur équivaut à invoquer le Seigneur lui-même. Le mot «nom» est souvent utilisé de cette manière. «Le nom du Seigneur est une tour forte, etc.» Proverbes 18:1. «Le nom du Dieu de Jacob te défends;» Psaume 20:1. Autrement dit, Dieu lui-même est une tour forte, etc. Il est clair d'après ce qui suit, que l'apôtre applique cela à Jésus-Christ;...

EXPOSITION. Dans ce chapitre, la vue de l'ensemble du sujet introduit à Romains 9:30 est poursuivi et effectué, selon lesquels le rejet actuel des Juifs en tant que nation n'est tracé à aucun divin absolu et irréversible Décret, mais à leur propre refus d'accepter le plan de la miséricorde de Dieu à toute l'humanité; Les témoignages étant, comme d'habitude, introduits de l'Ancien Testament à l'appui de l'argument. Mais, avant de procéder, l'apôtre renouvelle l'expression de son regret (cf. Romains 9:1, SEQ.) À la position actuelle de ses compatriotes et son désir sérieux que cela devrait être autrement. Romains 10:1. Frères, le désir de mon cœur (εὐδοκία, exprimant une bonne volonté) et la prière à Dieu pour eux (pour

Pour quiconque demandera au nom du Seigneur, ... Ce témoignage est sorti de Joël 2:32 et est amené à prouver la vérité de ce que l'apôtre venait de suggérer, que tout qui a appelé le nom du Seigneur Jésus-Christ, le retrouvera riche et plent dans la miséricorde, et prêt à distribuer sa grâce et sa salut pour eux: telle. doit être sauvé; Soyez ceux qu'ils le feront, que ce soit des Juifs ou des Gentils; pas avec un salut temporel seulement, mais avec un esprit spirituel et éternel; Pour les mots du prophète, reportez-vous à l'Evangile Times, comme le montre le contexte, et est cité et appliqué dedonunto par l'apôtre Peter, Actes 2:16; En outre, la délivrance et le salut Joel parlent de, est d'un "vestige que le Seigneur appelle", Joël 2:32 ; et conçoit le reste selon l'élection de la grâce, que ce soit parmi l

Romains 10:1. _ frères, le désir de mon coeur et la prière envers Dieu pour Israël est qu'ils pourraient être sauvés. _. Que ce soit notre «le désir de cœur et la prière de Dieu pour Israël. »Les chagrins sur les chagrins sont venus au peuple ancienne du Seigneur, même jusqu'à ce jour; et ils ont été dispersés et pelés, et louer et déchirés dans presque tous les terres. Qui ne pitié pas de leurs chagrins et de malheurs? Que ce soit le désir de notre cœur et la prière quotidienne pour Israël qu'ils peuvent être sauvés par la foi en la Messie qu'ils ont si longtemps rejetée. Romains 10:2. _ car je suppose qu'ils ont un zèle de Dieu, mais pas selon la connaissance. _. Dans la fête de Paul, ils étaient les plus diligents dans le respect de chaque forme de dévotion extérieure et beaucoup d'ent

ENREGISTRÉ (_ Voir Scofield) - (Romains 1:16). _...

CHAPITRE 10 _1. La condition d'Israël. ( Romains 10:1 .)_ 2. La justice par les œuvres et par la foi. ( Romains 10:5 .) 3. L'Évangile publié à l'étranger. ( Romains 10:14 .) 4. L'incrédulité d'Israël. ( Romains 10:18 .) Romains 10:1 Pour son peuple bien-aimé Israël, le grand apôtre des Gentils a prié Dieu pour qu'ils soient sauvés. Quel exemple il nous a donné à nous, croyants des Gentils. Nous avons une grande dette envers Israël ; mais comme il y a peu de prière parmi les Gentils Chrétiens p

CHAPITRE 21 INCROYANCE JUIVE ET FOI DES GENTILS : PROPHÉTIE Romains 10:1 LE problème d'Israël est toujours dans l'âme de l'Apôtre. Il a exploré ça et là les conditions du fait que ses frères, en masse, ont rejeté Jésus. Il a livré son cœur de son gémissement humain amoureux sur le fait. Il s'est rappelé, ainsi qu'à ses lecteurs, que le fait, cependant, n'implique aucun échec du dessein et de la promesse de Dieu ; car Dieu, dès le début, avait indiqué des limites dans le cadre apparent de la promesse abrahamique. Il a regardé en face, une fois pour toutes, le mystère de la relation entre la volonté efficace de Dieu et la volonté de la créature, trouvant un refuge, sous la tension morale de ce mystère, non pas loin de lui, mais comme derrière lui , dans le souvenir de la fiabilité infinie, ainsi que des droits éternels, du Créateur de l'homme. Puis il est reven