Romains 10:4

For Christ is the end of the law for righteousness to every one that believeth. CAR CHRIST EST LA FIN (L'OBJET OU LE BUT) DE LA LOI POUR (JUSTIFIER) ​​LA JUSTICE POUR QUICONQUE CROIT - i: e., contient en lui tout ce qui la loi exige la justification de ceux qui l'embrassent, qu'ils soient juifs ou non (Galates 3:24); accorder cette justice et cette vie que la loi promeut mais ne peut pas donner. «La loi (dit Bengel, naïvement) poursuit un homme jusqu'à ce qu'il se rende au Christ; puis il lui dit: Tu as trouvé un asile, je ne te poursuis plus; tu es sage, tu es en sécurité....

4 _. Car la fin de la loi est Christ, etc. _ Le mot _ achèvement, _ (321) ne me paraît pas inadapté à cet endroit; et [Erasmus] l'a rendu _ perfection: _ mais comme l'autre lecture est presque universellement approuvée, et n'est pas inappropriée, les lecteurs, pour ma part, peuvent la retenir. L'apôtre évite ici une objection qui aurait pu être faite contre lui; car les Juifs auraient pu sembler avoir gardé le droit chemin en se fiant à la justice de la loi. Il lui fallait réfuter cette fausse opinion; et c'est ce qu'il fait ici. Il montre qu'il est un faux interprète de la loi, qui cherche à être justifié par ses propres œuvres; parce que la loi avait été donnée à cette fin, - pour nous conduire comme par la main à une autre justice: non, tout ce que la loi enseigne, tout ce qu'elle commande, tout ce qu'elle promet, a toujours une référence au Christ comme objet principal; et par consé...

1-4 Les Juifs ont bâti sur de faux fondements, et ont refusé de venir à Christ pour le salut gratuit par la foi, et des nombres à chaque époque font de même de diverses manières. La rigueur de la loi montrait aux hommes leur besoin de salut par la grâce, par la foi. Et les cérémonies ombrageaient Christ comme accomplissant la justice et portant la malédiction de la loi. De sorte que même sous la loi, tous ceux qui étaient justifiés devant Dieu obtenaient cette bénédiction par la foi, par laquelle ils devenaient participants de la justice parfaite du Rédempteur promis. La loi n'est pas détruite, ni l'intention du législateur déçue; mais la pleine satisfaction étant faite par la mort de Christ pour notre violation de la loi, la fin est gagnée. Autrement dit, Christ a accompli toute la loi, donc quiconque croit en lui est compté juste devant Dieu, autant que s'il avait lui-même accompli tou...

Verset Romains 10:4. _ Pour le Christ _ est _ la fin de la loi _] Là où la loi se termine, le Christ commence. La loi se termine par des sacrifices représentatifs; Le Christ commence par l'offrande _ réelle _. La loi est notre maître d'école pour nous conduire au Christ; il ne peut pas sauver, mais il nous laisse à sa porte, là où seul le salut se trouve. Christ, en tant que sacrifice expiatoire pour le péché, était le grand _ objet _ de tout le code sacrificiel de Moïse; sa passion et sa mort ont été l'accomplissement de son grand objet et design. Séparez cette mort sacrificielle du Christ de la loi, et la loi n'a aucun sens, car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés: c'est pourquoi le Messie est représenté comme disant: _ Sacrifice _ _ et en observant que vous n'avez pas désiré; holocauste et _ offrande pour le péché, vous n'avez p

POUR LE CHRIST - Cette expression implique la foi au Christ. Tel est le but de la discussion, pour montrer que la justification ne peut être obtenue par notre propre justice, mais par la foi en Christ. Comme aucun avantage direct ne résulte pour les gens du Christ à moins qu'ils ne croient en lui, la foi en lui est implicite là où la parole se produit à cet égard. EST LA FIN DE LA LOI - Le mot traduit par «fin» signifie ce qui achève une chose ou la rend parfaite; aussi la limite, l'issue ou la fin de quoi que ce soit, comme la fin de la vie, le résultat d'une prophétie, etc. Jean 13:1; Luc 22:37. Cela signifie également la conception ou l'objet qui est en vue; le but principal pour lequel il a été entrepris;...

EXPOSITION. Dans ce chapitre, la vue de l'ensemble du sujet introduit à Romains 9:30 est poursuivi et effectué, selon lesquels le rejet actuel des Juifs en tant que nation n'est tracé à aucun divin absolu et irréversible Décret, mais à leur propre refus d'accepter le plan de la miséricorde de Dieu à toute l'humanité; Les témoignages étant, comme d'habitude, introduits de l'Ancien Testament à l'appui de l'argument. Mais, avant de procéder, l'apôtre renouvelle l'expression de son regret (cf. Romains 9:1, SEQ.) À la position actuelle de ses compatriotes et son désir sérieux que cela devrait être autrement. Romains 10:1. Frères, le désir de mon cœur (εὐδοκία, exprimant une bonne volonté) et la prière à Dieu pour eux (pour

Car Christ est la fin de la loi, ... L'apôtre ici obtient que pour eux, qui auraient-ils connu, aurait réglé leur zèle, enlevé leur ignorance et les a mis correctement, dans ce qu'ils ont trébuché et sont tombés. Par la "loi" ici, n'est pas signifiée à la loi cérémonielle, dont ils étaient effectivement tous très zélés et dont le Christ était également la fin à de nombreux égards; Il était la cause finale de celui-ci, ou cela pour le bien de ce que c'était; Cela n'avait pas été donné si ce n'est pas été pour lui; Toutes ses institutions, ordonnances et sacrifices étaient sur son compte: elles étaient toutes des ombres de lui et le corps et la substance d'entre eux; Il était la fin ou la marque et la portée à laquelle ils visaient tous; Chaque type se ressemblait à lui et chaque offrande a dirigé l'adorateur pour lui; Il était le terminus de celui-ci, à qui il devait atteindre et au-delà...

Romains 10:1. _ frères, le désir de mon coeur et la prière envers Dieu pour Israël est qu'ils pourraient être sauvés. _. Que ce soit notre «le désir de cœur et la prière de Dieu pour Israël. »Les chagrins sur les chagrins sont venus au peuple ancienne du Seigneur, même jusqu'à ce jour; et ils ont été dispersés et pelés, et louer et déchirés dans presque tous les terres. Qui ne pitié pas de leurs chagrins et de malheurs? Que ce soit le désir de notre cœur et la prière quotidienne pour Israël qu'ils peuvent être sauvés par la foi en la Messie qu'ils ont si longtemps rejetée. Romains 10:2. _ car je suppose qu'ils ont un zèle de Dieu, mais pas selon la connaissance. _. Dans la fête de Paul, ils étaient les plus diligents dans le respect de chaque forme de dévotion extérieure et beaucoup d'ent

CHAPITRE 10 _1. La condition d'Israël. ( Romains 10:1 .)_ 2. La justice par les œuvres et par la foi. ( Romains 10:5 .) 3. L'Évangile publié à l'étranger. ( Romains 10:14 .) 4. L'incrédulité d'Israël. ( Romains 10:18 .) Romains 10:1 Pour son peuple bien-aimé Israël, le grand apôtre des Gentils a prié Dieu pour qu'ils soient sauvés. Quel exemple il nous a donné à nous, croyants des Gentils. Nous avons une grande dette envers Israël ; mais comme il y a peu de prière parmi les Gentils Chrétiens p

CHAPITRE 21 INCROYANCE JUIVE ET FOI DES GENTILS : PROPHÉTIE Romains 10:1 LE problème d'Israël est toujours dans l'âme de l'Apôtre. Il a exploré ça et là les conditions du fait que ses frères, en masse, ont rejeté Jésus. Il a livré son cœur de son gémissement humain amoureux sur le fait. Il s'est rappelé, ainsi qu'à ses lecteurs, que le fait, cependant, n'implique aucun échec du dessein et de la promesse de Dieu ; car Dieu, dès le début, avait indiqué des limites dans le cadre apparent de la promesse abrahamique. Il a regardé en face, une fois pour toutes, le mystère de la relation entre la volonté efficace de Dieu et la volonté de la créature, trouvant un refuge, sous la tension morale de ce mystère, non pas loin de lui, mais comme derrière lui , dans le souvenir de la fiabilité infinie, ainsi que des droits éternels, du Créateur de l'homme. Puis il est reven