Exode 6:13

And Moses spake so unto the children of Israel: but they hearkened not unto Moses for anguish of spirit, and for cruel bondage. MOÏSE A PARLÉ. Les sévérités accrues infligées aux Israélites semblent avoir tellement écrasé leurs esprits, et les ont irrités, qu'ils ont refusé d'écouter plus de communications des deux ambassadeurs commandés par Dieu (Exode 14:12). Même la foi de Moïse lui-même faiblissait; et il aurait abandonné l'entreprise dans le désespoir, s'il n'avait pas reçu un ordre positif de Dieu de revoir le peuple sans délai, et en même temps de renouveler leur demande au roi sur un ton plus décisif et péremptoire. Verset 12. COMMENT DONC PHARAON M'ENTENDRA-T-IL, MOI QUI SUIS DE LÈVRES INCIRCONCIS? Une expression métaphorique parmi les Hébreux, qui, a appris à regarder la circoncision de n'importe quelle pa...

13. _ Et le Seigneur parla à Moïse. _ Je le traduis, "le Seigneur avait parlé à Moïse;" car il est fait ici référence au début de son appel, et, par conséquent, le sens sera rendu plus précisément par le _ passé parfait _ temps; car il répète, ce qu'il avait déjà dit, que lui et Aaron son frère n'avaient pas agi imprudemment, mais avaient été mandatés par le commandement de Dieu. La dérive est que, quelle que soit la fréquence à laquelle l'œuvre aurait pu être interrompue d'une manière ou d'une autre, le conseil de Dieu restait ferme pour la libération du peuple. Mais il est évident qu'il parle du premier commandement, car il dit que lui et son frère ont été envoyés aussi bien aux enfants d'Israël qu'à Pharaon....

10-13 La foi de Moïse était si faible qu'il pouvait à peine être maintenu à son œuvre. L'obéissance prête est toujours selon la force de notre foi. Bien que nos faiblesses doivent nous humilier, elles ne doivent cependant pas nous décourager de faire de notre mieux dans tout service que nous devons faire pour Dieu. Quand Moïse répète ses arguments déconcertés, il n'est plus discuté, mais Dieu lui donne et Aaron une charge, à la fois aux enfants d'Israël et à Pharaon. L'autorité de Dieu suffit pour répondre à toutes les objections et oblige tous à obéir, sans murmurer ni contester, Philippiens 2:14....

À MOÏSE ET À AARON - La charge finale et formelle aux deux frères est donnée, comme on pouvait s'y attendre, avant que les plaies ne soient dénoncées. Avec ce verset commence une nouvelle section de l'histoire....

EXPOSITION Exode 6:13 À ce stade, le récit est interrompu L'auteur, ou le compilateur final - peut-être Joshua - a jugé souhaitable d'insérer ici une section généalogique, reprenant l'histoire de la fatuité d'Israël à partir du moment où elle a été laissée dans Exode 1:5, où les fils de Jacob ont été énumérés. Tout le système politique d'Israël était basé sur la relation tribale; et il était de la dernière importance, politiquement, de transmettre les divisions et les subdivisions des familles. Les listes données ici, probablement préparées par Moïse dans un document séparé, devaient être insérées quelque part. Le cadeau semblait un endroit approprié. Le récit avait atteint un tournant. Tous les préliminaires étaient terminés - l'action de l'Exode lui-même était sur le point de commencer. Un dramaturge aurait fait

Et le Seigneur expirant à Moïse et à Aaron, .... Aucun préavis est pris de l'objection de Moïse, après avoir été suffisamment répondu auparavant, et Aaron est rejoint avec lui dans les frais suivants: et leur a donné une accusation aux enfants d'Israël et à Pharaon King d'Egypte; c'est-à-dire d'aller chez les enfants d'Israël et de les réconforter et de les diriger ce qu'ils devraient faire et comment ils devraient se comporter sous leur situation actuelle; Assurer eux de la délivrance et d'aller à Pharaon et de faire une nouvelle demande sur lui de laisser Israël partir; Et dans ce travail, ils ont eu une accusation solennelle de Dieu de continuer et de ne pas s'en en prendre, jusqu'à ce qu'elles l'aient fini: amener les enfants d'Israël hors du pays d'Égypte; Ce qu'ils devaient être les instruments de: et que cela pourrait être connu clairement à qui ils sont descendus, qui avaient un...

CHAPITRE 6:1-27 LES RÉPONSES DE JÉHOVAH ET LA GÉNÉALOGIE _1. Jéhovah répond à Moïse ( Exode 6:1 )_ 2. La généalogie ( Exode 6:14 ) Le « pourquoi » et le « pourquoi » de Moïse, son accès d'impatience, sont gracieusement accueillis par Jéhovah. Dans sa réponse, il parle plus complètement de lui-même en tant que Jéhovah et de ce qu'il fera en faveur de son peuple affligé et opprimé. « Je suis Jéhovah », est sa déclaration solennelle. Notez les déclarations continues de ce qu'il est et de ce qu'il fera. « Je suis apparu à Abraham ; J'ai entendu; je me suis souvenu ; je vous ferai sortir ; Je vais te débarrasser de leur esclavage; je te rachèterai; Je vous prendrai pour être pour Moi un peuple ; je serai pour vous un Dieu; je vous ferai entrer dans le pays; je te le donnerai en héritage ; Je

CHAPITRE VI. _ L'ENCOURAGEMENT DE MOSE._ Exode 6:1 . Nous avons vu que le nom Jéhovah n'exprime pas une méditation philosophique, mais la vérité la plus vivifiante et la plus rassurante, c'est-à-dire qu'un Être immuable et indépendant soutient son peuple ; et ce grand titre est donc réaffirmé avec emphase à l'heure du découragement mortel. Il est ajouté que leurs pères connaissaient Dieu sous le nom de Dieu Tout-Puissant, mais par Son nom, Jéhovah ne leur était pas connu, ni ne leur avait été fait connaître. Or, il est tout à fait clair qu'ils n'ignoraient pas totalement ce titre, car aucune théorie telle qu'il n'a été mentionné jusqu'ici que par anticipation, ne peut expliquer la première syllabe du nom de la mère de Moïse lui-même, ni l'affirmation selon laquelle dans le temps des hommes de Seth a commencé à invoquer le nom de Jéhovah ...

Et l'Éternel parla à Moïse et à Aaron, et leur donna mission aux enfants d'Israël et à Pharaon, roi d'Égypte, de faire sortir les enfants d'Israël du pays d'Égypte. Ver. 13. _Et le Seigneur parla à Moïse. _] Malgré son ancienne équivoque, et la mauvaise humeur du peuple. La méchanceté des hommes ne peut pas interrompre le cours de la bonté de Dieu....

Une insertion par l'éditeur, qui dans Exode 6:13 anticipe la mention d'Aaron ( Exode 7:1 f.), et dans Exode 6:14 compresse une généalogie plus large pour donner le pedigree de Moïse et Aaron, et dans Exode 6:28 récapitule Exode 6:1 . A partir de Genèse 5, les généalogies, originales et insérées, abondent en P, reflétant l'intérêt post-exilique pour les pedigrees (Ch., Ezr., Neh.). Une souche cananéenne est indiquée pour Siméon ( Exode 6:15 ), ainsi que pour Juda (Genèse 38), par la mention de la