Exode 6:3

And I appeared unto Abraham, unto Isaac, and unto Jacob, by the name of God Almighty, but by my name JEHOVAH was I not known to them. JE SUIS LE DIEU TOUT-PUISSANT. Tous les ennemis doivent tomber, toutes les difficultés doivent disparaître devant mon pouvoir Omnipotent, et les patriarches en ont de nombreuses preuves. MAIS PAR MON NOM ... - plutôt, interrogativement, par mon nom Yahweh ne les connaissais-je pas? N'est-ce pas moi, le Dieu Tout-Puissant qui a promis mon honneur pour l'accomplissement de l'alliance, aussi le Dieu auto-existant qui vit pour l'accomplir? Soyez donc assuré que je le réaliserai. Ce passage a suscité de nombreuses discussions. Il est allégué par beaucoup que l'apparition du nom Yahweh, dans les premières parties de l'histoire, est proleptique; et on a pensé que, comme le nom Yahvé n'était pas connu des patriarches, du moins dans la pleine portée ou l'expé...

1-9 Nous sommes plus susceptibles de prospérer dans les tentatives de glorifier Dieu et d'être utiles aux hommes, lorsque nous apprenons par expérience que nous ne pouvons rien faire de nous-mêmes; quand toute notre dépendance est placée sur lui, et que notre seule attente est de lui. Moïse s'était attendu à ce que Dieu ferait; mais maintenant il verra ce qu'il fera. Dieu serait maintenant connu sous son nom de Jéhovah, c'est-à-dire un Dieu accomplissant ce qu'il avait promis et achevant son propre travail. Dieu a voulu leur bonheur: je vous amènerai à moi pour un peuple, un peuple particulier, et je serai pour vous un Dieu. Plus que cela, nous n'avons pas besoin de demander, nous ne pouvons pas avoir, pour nous rendre heureux. Il voulait sa propre gloire: vous saurez que je suis le Seigneur. Ces bonnes paroles et ces paroles confortables auraient dû raviver les Israélites affalés et leu...

Verset Exode 6:3. _ Au nom du Dieu Tout-Puissant _] אל שדי EL-SHADDAl, Dieu Tout-suffisant; Dieu le distributeur ou le verseur de cadeaux. Genèse 17:1. _ Mais par mon nom _ JEHOVAH _ je ne les connaissais pas. _] Ce passage a été un sorte de _ crux critorum _, et a été expliqué de diverses manières. Il est certain que le nom Jéhovah était utilisé bien avant les jours d'Abraham, voir Genèse 2:4, où les mots יהוה אלהים _ Jehovah Elohim _ se produisent, comme ils le font fréquemment par la suite; et voir Genèse 15:2, où Abraham s'adresse expressément à lui par le nom _ Adonai _ JEHOVAH; et voir...

Il semble y avoir eu un intervalle de quelques mois entre les événements précédents et ce renouvellement de la promesse à Moïse. Dans l'intervalle, l'oppression ne conduisait pas seulement le peuple au désespoir, mais le préparait par un dur labeur, varié par des errances hâtives à la recherche de chaume, pour les efforts et les privations du désert. D'où le caractère formel et solennel des annonces dans tout le chapitre. Exode 6:2 JE SUIS LE SEIGNEUR ... - Le sens semble être celui-ci: "Je suis Jéhovah (Yahvé) et je suis apparu à Abraham, Isaac et Jacob comme El Shaddai, mais quant à mon nom Jéhovah, je ne leur ai pas été révélé. En d'autres termes, l'importation complète de ce nom ne leur a pas été divulguée. Voir Exode 3:14....

DÉPRESSION DE MOÏSE ET CONFIRMATION DE SA MISSION. EXPOSITION Exode 6:1 L'expostulation de Moïse n'a pas offensé Dieu. Dieu lui a donné, en réponse, une série de promesses et d'assurances des plus gracieuses, bien calculées pour calmer ses craintes, apaiser ses chagrins et réconforter son cœur; et il lui confirma le tout par son nom JÉHOVAH, «le Seul Existant», et donc «l'Éternel et Immuable». Ce nom qu'il avait précédemment révélé à Moïse au mont Sinaï, comme son nom particulier, et celui par lequel il choisirait d'être appelé (Exode 3:13). Il lui avait également dit de proclamer ce nom au peuple. Cette commande est maintenant répétée (Exode 6:6) très solennellement; et avec elle sont couplées les promesses mentionnées ci-dessus.

Et je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, par [le nom] de Dieu Tout-Puissant, ... capable de remplir toutes ses buts, promesses et alliance, avec qui rien n'est impossible; Ouilshaddai, Dieu tout suffisant, qui a une suffisance de bonheur en lui-même et tout pour fournir les besoins de ses créatures dans des choses temporelles et spirituelles, voir Genèse 17: 1 : Mais par mon nom, Jéhovah n'était-ce pas connu d'eux; qu'il avait dans le verset précédent s'appelait lui-même. Cela ne doit pas être compris absolument; car il est certain qu'il s'était tenu de ce nom, et ce nom était connu à Abraham, Isaac et Jacob,. Genèse 15:6, et mais comparativement, comme certains pensent; C'est-à-dire qu'il n'était pas tellement fait connu d'eux par celui-ci comme l'autre; Bien qu'il soit interrogé si celui-ci était plus utilisé pour leur parler que l'autre; C'est pourquoi d'autres pensent

CHAPITRE 6:1-27 LES RÉPONSES DE JÉHOVAH ET LA GÉNÉALOGIE _1. Jéhovah répond à Moïse ( Exode 6:1 )_ 2. La généalogie ( Exode 6:14 ) Le « pourquoi » et le « pourquoi » de Moïse, son accès d'impatience, sont gracieusement accueillis par Jéhovah. Dans sa réponse, il parle plus complètement de lui-même en tant que Jéhovah et de ce qu'il fera en faveur de son peuple affligé et opprimé. « Je suis Jéhovah », est sa déclaration solennelle. Notez les déclarations continues de ce qu'il est et de ce qu'il fera. « Je suis apparu à Abraham ; J'ai entendu; je me suis souvenu ; je vous ferai sortir ; Je vais te débarrasser de leur esclavage; je te rachèterai; Je vous prendrai pour être pour Moi un peuple ; je serai pour vous un Dieu; je vous ferai entrer dans le pays; je te le donnerai en héritage ; Je

CHAPITRE VI. _ L'ENCOURAGEMENT DE MOSE._ Exode 6:1 . Nous avons vu que le nom Jéhovah n'exprime pas une méditation philosophique, mais la vérité la plus vivifiante et la plus rassurante, c'est-à-dire qu'un Être immuable et indépendant soutient son peuple ; et ce grand titre est donc réaffirmé avec emphase à l'heure du découragement mortel. Il est ajouté que leurs pères connaissaient Dieu sous le nom de Dieu Tout-Puissant, mais par Son nom, Jéhovah ne leur était pas connu, ni ne leur avait été fait connaître. Or, il est tout à fait clair qu'ils n'ignoraient pas totalement ce titre, car aucune théorie telle qu'il n'a été mentionné jusqu'ici que par anticipation, ne peut expliquer la première syllabe du nom de la mère de Moïse lui-même, ni l'affirmation selon laquelle dans le temps des hommes de Seth a commencé à invoquer le nom de Jéhovah ...

Et je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, par [le nom de] Dieu Tout-Puissant, mais par mon nom JÉHOVAH je ne leur étais pas connu. Ver. 3. _Au nom de Dieu Tout-Puissant. _] _Voir Trapp sur "_ Gen 17:1 _"_ Le sens est le suivant, dit Cameron, _a _ _Quantum illis sufficiebat tantum indulsit, non indulsit quod erat summum. _Il leur en a donné assez, mais pas le principal. _Mais par mon nom JÉHOVAH. _] C'est, par la portée de ce nom, la pleine exécution de ses promesses. Dieu était connu des patriarches sous ce nom Jéhovah, _quoad esse De,_ mais pas _quoad esse rei._ un Camer, _De Eccles._...

DEUXIÈME RÉCIT DE P DE L'APPEL DE MOÏSE. Jusqu'à ce que la méthode des compilateurs hébreux soit comprise, il était naturel de considérer cela comme le compte d'un deuxième appel. Il est maintenant considéré comme le récit de son appel dans la dernière source, tel qu'écrit par les annalistes sacerdotaux après l'exil. C'est d'ailleurs ce passage qui a mis entre les mains du médecin français Jean Astruc (p. 122), la clé de la critique des livres de Mosaïque. Car l'écrivain qui dit que Dieu était connu des patriarches comme Dieu Tout-Puissant (El Shaddai, Genèse 17:1 *, Joël 1:15 *), mais ne leur était pas connu sous Son nom Yahvé, ne pouvait être le même qui déclarait ( Genèse 4:26 ) que l'homme a commencé à invoquer le nom de