Ézéchiel 28:14

Thou art the anointed cherub that covereth; and I have set thee so: thou wast upon the holy mountain of God; thou hast walked up and down in the midst of the stones of fire. TU ES LE CHÉRUBIN OINT. Gesenius traduit [ mimshach (H4473), d'une racine araméenne, maashach (H4886)], 'chérubin étendu.' La version anglaise, de la racine hébraïque, «oindre», est meilleure et est soutenue par la version chaldaïque. «Le chérubin consacré au Seigneur par l'huile d'onction» (Fairbairn). CELA COUVRE. Les images utilisées par Ezéchiel en tant que prêtre proviennent du temple juif, où les chérubins couvraient ou éclipsaient le propitiatoire, en tant que roi de Tyr, un demi-dieu dans sa propre estime, étend sa protection sur les intérêts de Tyr. Le chérubin - un composé idéal des...

1-19 Ethbaal, ou Ithobal, était le prince ou roi de Tyr; et étant élevé avec une fierté excessive, il a réclamé les honneurs divins. L'orgueil est particulièrement le péché de notre nature déchue. Aucune sagesse, si ce n'est celle que donne le Seigneur, ne peut conduire au bonheur dans ce monde ou dans ce qui est à venir. Le prince hautain de Tyr croyait pouvoir protéger son peuple par son propre pouvoir et se considérait comme l'égal des habitants du ciel. S'il était possible d'habiter dans le jardin d'Eden, ou même d'entrer au ciel, aucun bonheur solide ne pourrait être apprécié sans un esprit humble, saint et spirituel. Surtout toute fierté spirituelle est du diable. Ceux qui s'y livrent doivent s'attendre à périr....

Verset Ézéchiel 28:14. _ Tu es le chérubin oint qui couvre _] L'ironie continue; et ici il est comparé au CHERUB qui gardait les portes du paradis et gardait le chemin de l'arbre de vie; ou à l'un des chérubins dont les ailes, déployées, couvraient le propitiatoire. _ Tu étais sur la sainte montagne de Dieu _] L'ironie continue; et maintenant il est comparé à _ Moïse _, et ensuite à l'un des _ anges en chef _, qui a marché de haut en bas parmi les pierres de feu; c'est-à-dire que tes planchers ont été pavés de pierres précieuses, qui brillaient et étincelaient comme le feu. _ Lucan _, décrivant la splendeur des appartements de _ Cléopâtre _, reine d'Égypte, parle presque une langue similaire: - Nec summis crustata domus, sectisque nitebat _ Marmoribus _, stabatque sibi non segnis _ achatses _, Lapis purpureusque...

Le scandale du prince de Tyr, répondant au scandale de l'état. Le passage est ironique; son but principal est de dépeindre toute la gloire, réelle ou assumée, du «prince de Tyrus», afin de montrer à quel point sa ruine doit être déplorable. Ézéchiel 28:12 «Sceller la somme», c'est constituer toute la mesure de la perfection. Comparez la Septante Ézéchiel 28:13 TU AS ÉTÉ EN ÉDEN - " Tu as été gaspillé etc. Le prince de Tyrus est ironiquement décrit comme le premier de la création; mais en même temps le parallèle doit être maintenu dans sa chute de gloire. Comme Adam dans la jouissance du paradis, il sera comme Adam dans sa chute. CHAQUE PIERRE PRÉCIEUSE - Toutes les pierres nommées ici se trouvent dans la cuirasse du grand prêtre...

EXPOSITION. Ézéchiel 28:1. De la ville, le prophète passe à son dirigeant, qui s'est concentré en lui-même, peu importe ce qui était le plus arrogant et se vantard dans le tempérament de son peuple. Il est décrit ici comme un "prince" dans Ézéchiel 28:12 comme "roi" et la combinaison des deux mots points probablement de la particularité de la Constitution Tyrienne. "Prince" On se souviendra de l'Ezekiel de Zedekiah ( Ézéchiel 7:27 ; Ézéchiel 12:20 , el al.). Le roi de Tyro à l'époque était iThobal ou etthbaal III. (Josephus, 'Contrapion,' Ézéchiel 1:21 ), qui avait participé à Pharaoh-Hophra et à Zedekiah dans la ligue contre Nebuchadnetsar, la description de Ezekiel de ce que l'on peut appeler son auto-apothéose peut probablement avoir reposé sur une connaissance personnelle de l'homme ou des documents officiels....

Tu es la chérubil d'oint qui couvre, .... En allusion au chérubin sur le siège de la merci, qui la recouvrait avec leurs ailes; et qui, comme l'arche du témoignage et tous les vaisseaux du tabernacle étaient oints, étaient aussi de même; Dans toutes les probabilités, le roi du pneu s'appelle un "chérubin" à cause de sa sagesse et de sa puissance; "oint", à cause de sa dignité royale; et "qui couvre", à cause de son bureau, qui devait protéger son peuple; Tout ce qu'il était soit, soit être, soit-il, a-t-il eu une opinion, donc: Antichrist se vante de sa sagesse, de sa puissance et de son autorité, en tant qu'enseignant, pasteur ou évêque, le chérubin étant symbolique des ministres de la mot; et de son être oint par des hommes, qu'il peut être la couverture et le bouclier de l'église; et de son étant l'oint du Seigneur et le vicaire de Christ et de la tête et du protecteur de l'Église, co...

Ézéchiel 28:1 . Le prince de Tyr, ou, comme on l'appelle aussi, le roi, était, selon l'historien juif Josèphe, Ithobalus, connu dans les annales phéniciennes sous le nom d'Ithobaal II. Il était la consommation de la fierté et de la richesse de Tyrus ; la terrible fierté de la ville se dirigeait en lui. Son cœur était si élevé qu'il prétendait être un dieu et qu'il occupait le siège même de Dieu. Il se vantait d'une plus grande sagesse que la sagesse de Daniel. Il est un type de l'Antéchrist final, l'homme du péché. Derrière le méchant prince et roi, on voit une autre puissance, Satan. Satan était le pouvoir derrière le trône du roi de Tyrie, car Satan est toujours le dieu de cet âge, qui contrôle les royaumes du monde. Dans la mesure donc où Tyrus est un type de la gloire commerciale du monde, sa richesse et son orgueil, préfigurant la dernière grande ville-monde ou système-monde,

PNEU (SUITE) : SIDON Ézéchiel 27:1 ; Ézéchiel 28:1 LES autres oracles sur Tyr (Chapitre s 27, Ézéchiel 28:1 ) sont quelque peu différents à la fois par le sujet et le mode de traitement du chapitre que nous venons de terminer. Le chapitre 26 est pour l'essentiel une annonce directe de la chute de Tyr, prononcée dans le style oratoire qui est le véhicule habituel du discours prophétique. Elle est considérée comme un État occupant une place définie parmi les autres États du monde, et partageant le sort des autres peuples qui, par leur conduite envers Israël ou leur impiété et leur arrogance, ont encouru la colère de Jéhovah. Les deux grandes odes qui suivent sont des délimitations puremen

_Tu es le chérubin oint qui couvre; et je t'ai placé [ainsi]: tu étais sur la montagne sainte de Dieu; tu as marché de long en large au milieu des pierres de feu._ Ver. 14. _Tu es le chérubin oint. _] Ou, tu es un chérubin depuis que je t'ai oint pour protecteur. _a_ Comme les chérubins couvrent l'arche de leur aile, ainsi tu fais ton peuple ; et donc prend sur toi comme si un ange terrestre. _Tu étais sur la montagne sainte de Dieu. _] Tu as été au ciel : ou, du moins, sur le mont Sinaï avec Moïse, où Dieu est apparu avec des millions de ses anges, ayant un pavé de feu sous ses pieds. Exo 24:10 _Au milieu des pierres de feu,_ ] par _exemple,_ De séraphins, disent certains, ces créatures de foudres et foudres enflammées, disent les autres, que tu hurlest à propos de ton plaisir. « _Saevum praelustri fulmen ab arce venit. _" _un_ Trem....

ÉZÉCHIEL 28. LA CHUTE DE TYR DU CIEL. Dans un passage remarquable, Ézéchiel conçoit maintenant l'orgueil de Tyr incarné dans son roi. Le détail est souvent obscur et difficile, rappelant un arrière-plan mythologique semblable à Genèse 3. Le génie commercial et le succès de Tyr l'enflamment d'un orgueil impie : elle se croit divine. Mais sa merveilleuse sagesse n'était qu'une sagesse commerciale ; elle n'avait aucun instinct pour le culte d'autre chose que d'elle-même et de sa prospérité abondante : ainsi les terribles Babyloniens doivent venir les écraser dans une mort non Ézéchiel 28:1 ( Ézéchiel 28:1 ). Un chant funèbre est ensuite chanté sur le génie déchu de Tyr, personnifié par son roi. Jadis il avait marché dans le jardin de Dieu, beau, sage et resplendissant, compagnon des chérub