Ézéchiel 28:2

Son of man, say unto the prince of Tyrus, Thus saith the Lord GOD; Because thine heart is lifted up, and thou hast said, I am a God, I sit in the seat of God, in the midst of the seas; yet thou art a man, and not God, though thou set thine heart as the heart of God: PARCE QUE ... Répété de manière répétée dans Ézéchiel 28:6; l'apodose commence à Ézéchiel 28:7, "Parce que ton cœur est élevé, et tu as dit, je suis un dieu" - "Parce que tu as mis ton cœur comme le cœur de Dieu "-" Voici, c'est pourquoi j'amènerai des étrangers sur toi. " «Le prince de Tyrus» à l'époque était Ithobal, ou Ithbaal II., Le nom impliquant son lien étroit avec Baal, le dieu suprême phénicien, dont il était le représentant. Je suis un dieu, je suis assis sur le s...

1-19 Ethbaal, ou Ithobal, était le prince ou roi de Tyr; et étant élevé avec une fierté excessive, il a réclamé les honneurs divins. L'orgueil est particulièrement le péché de notre nature déchue. Aucune sagesse, si ce n'est celle que donne le Seigneur, ne peut conduire au bonheur dans ce monde ou dans ce qui est à venir. Le prince hautain de Tyr croyait pouvoir protéger son peuple par son propre pouvoir et se considérait comme l'égal des habitants du ciel. S'il était possible d'habiter dans le jardin d'Eden, ou même d'entrer au ciel, aucun bonheur solide ne pourrait être apprécié sans un esprit humble, saint et spirituel. Surtout toute fierté spirituelle est du diable. Ceux qui s'y livrent doivent s'attendre à périr....

Verset Ézéchiel 28:2. _ Dites au prince de Tyrus _] Mais qui était ce prince de Tyrus? Certains pensent que _ Hiram _; certains, _ Sin _; certains, le _ diable _; d'autres, _ Ithobaal _, avec qui la chronologie et les circonstances concordent le mieux. _ Origène _ pensait que l'ange gardien de la ville était destiné. _ Je _ je suis _ un dieu _] Autrement dit, je suis absolu, indépendant et responsable envers personne . C'était un homme d'une grande fierté et d'une grande arrogance....

La prophétie contre le prince de Tyr. Dans tout l'Orient, la majesté et la gloire d'un peuple étaient rassemblées en la personne de leur monarque, qui dans certaines nations était adoré comme un dieu. Le prince est ici l'incarnation de la communauté. Leur gloire est sa gloire, leur fierté sa fierté. Le destin de Tyr ne pouvait être complet sans la dénonciation du prince de Tyr. Les nations idolâtres et les rois idolâtres étaient, aux yeux du prophète, des antagonistes du vrai Dieu. En eux était incarné le principe du mal s'opposant au gouvernement divin du monde. Par conséquent, certains des pères ont vu sur le trône, non seulement un monarque hostile, mais «le prince de ce monde, la méchanceté spirituelle (ou les esprits méchants) dans les hauts lieux». Chaque fois que le mal domine de quelque manière que ce soit le bien, il y a un «prince de Tyrus», contre qui Dieu prononce sa voix. Le...

EXPOSITION. Ézéchiel 28:1. De la ville, le prophète passe à son dirigeant, qui s'est concentré en lui-même, peu importe ce qui était le plus arrogant et se vantard dans le tempérament de son peuple. Il est décrit ici comme un "prince" dans Ézéchiel 28:12 comme "roi" et la combinaison des deux mots points probablement de la particularité de la Constitution Tyrienne. "Prince" On se souviendra de l'Ezekiel de Zedekiah ( Ézéchiel 7:27 ; Ézéchiel 12:20 , el al.). Le roi de Tyro à l'époque était iThobal ou etthbaal III. (Josephus, 'Contrapion,' Ézéchiel 1:21 ), qui avait participé à Pharaoh-Hophra et à Zedekiah dans la ligue contre Nebuchadnetsar, la description de Ezekiel de ce que l'on peut appeler son auto-apothéose peut probablement avoir reposé sur une connaissance personnelle de l'homme ou des documents officiels....

Fils de l'homme, disons au prince de pneu, à qui, à l'éthbaal, ou à Ithobalus, comme il est appelé à Josephus; Pour cela, c'était Hiram qui était à l'époque de Salomon et vivait mille ans, est une fable des rabbins juifs, alors que Jerom raconte: Ce prince de pneu est pensé par certains d'être un emblème du diable; mais plutôt d'un antichrist; et entre eux, il y a un excellent accord et il semble avoir un respect prophétique pour lui: Ainsi dit que le Seigneur Dieu, parce que ton cœur est levé: avec fierté, en raison de sa sagesse et de sa connaissance, de la richesse et des richesses, comme cela a ensuite mentionné: Et tu as dit, je suis un dieu; Cela dit dans son cœur, dans la fierté de celui-ci et l'exprima peut-être avec ses lèvres et nécessitait un hommage divin pour lui être donné par ses sujets, comme des monarques insolents, fiers et hautaines l'ont fait; dans lequel il était un...

Ézéchiel 28:1 . Le prince de Tyr, ou, comme on l'appelle aussi, le roi, était, selon l'historien juif Josèphe, Ithobalus, connu dans les annales phéniciennes sous le nom d'Ithobaal II. Il était la consommation de la fierté et de la richesse de Tyrus ; la terrible fierté de la ville se dirigeait en lui. Son cœur était si élevé qu'il prétendait être un dieu et qu'il occupait le siège même de Dieu. Il se vantait d'une plus grande sagesse que la sagesse de Daniel. Il est un type de l'Antéchrist final, l'homme du péché. Derrière le méchant prince et roi, on voit une autre puissance, Satan. Satan était le pouvoir derrière le trône du roi de Tyrie, car Satan est toujours le dieu de cet âge, qui contrôle les royaumes du monde. Dans la mesure donc où Tyrus est un type de la gloire commerciale du monde, sa richesse et son orgueil, préfigurant la dernière grande ville-monde ou système-monde,

PNEU (SUITE) : SIDON Ézéchiel 27:1 ; Ézéchiel 28:1 LES autres oracles sur Tyr (Chapitre s 27, Ézéchiel 28:1 ) sont quelque peu différents à la fois par le sujet et le mode de traitement du chapitre que nous venons de terminer. Le chapitre 26 est pour l'essentiel une annonce directe de la chute de Tyr, prononcée dans le style oratoire qui est le véhicule habituel du discours prophétique. Elle est considérée comme un État occupant une place définie parmi les autres États du monde, et partageant le sort des autres peuples qui, par leur conduite envers Israël ou leur impiété et leur arrogance, ont encouru la colère de Jéhovah. Les deux grandes odes qui suivent sont des délimitations puremen

Fils de l'homme, dis au prince de Tyrus : Ainsi parle le Seigneur DIEU ; Parce que ton cœur [est] élevé, et tu as dit, je [suis] un Dieu, je suis assis [dans] le siège de Dieu, au milieu des mers; pourtant tu es un homme, et non pas Dieu, bien que tu aies établi ton cœur comme le cœur de Dieu : Ver. 2. _Dites au prince de Tyrus. _] Les princes doivent être informés des leurs, ainsi que des autres. C'était en partie par flatterie que ce prince était si haut vol. Sa gloire, sa richesse et son esprit l'avaient aussi tellement gonflé qu'il s'oublia d'être un homme. _Tabaal,_ Josèphe, de Bérose, l'appelle; Diodorus Siculus, _Ithobaal ; _d'autres, _Ethbaal. _Une personne très fière et présomptueuse qu'il était, et un type du diable, qui est le « roi de tous les enfants de l'orgueil. " Job 41:34 Ici, il se considère plus sage que Daniel; Eze 28:3 oui, pour être la somme et la perfection de tou...

ÉZÉCHIEL 28. LA CHUTE DE TYR DU CIEL. Dans un passage remarquable, Ézéchiel conçoit maintenant l'orgueil de Tyr incarné dans son roi. Le détail est souvent obscur et difficile, rappelant un arrière-plan mythologique semblable à Genèse 3. Le génie commercial et le succès de Tyr l'enflamment d'un orgueil impie : elle se croit divine. Mais sa merveilleuse sagesse n'était qu'une sagesse commerciale ; elle n'avait aucun instinct pour le culte d'autre chose que d'elle-même et de sa prospérité abondante : ainsi les terribles Babyloniens doivent venir les écraser dans une mort non Ézéchiel 28:1 ( Ézéchiel 28:1 ). Un chant funèbre est ensuite chanté sur le génie déchu de Tyr, personnifié par son roi. Jadis il avait marché dans le jardin de Dieu, beau, sage et resplendissant, compagnon des chérub