Job 40:24

Behold now behemoth, which I made with thee; he eateth grass as an ox. Dieu montre que si Job ne peut pas maîtriser les animaux inférieurs, dont il sélectionne les deux plus frappants (Béhémoth sur terre, Léviathan dans l'eau), combien moins est-il capable de gouverner le monde! Verset 15. BEHEMOTH , [ bªheemowt (H929)]. La description concorde en partie avec l'hippopotame, en partie avec l'éléphant, mais exactement dans tous les détails avec aucun des deux. C'est plutôt une personnification poétique du grand Pachydermata, ou Herbiuora (donc «il mange de l'herbe», etc.), l'idée de l'hippopotame étant prédominante. Dans Job 40:17 "la queue comme un cèdre" s'applique à peine à l'éléphant (donc aussi...

15-24 Dieu, pour la preuve supplémentaire de sa propre puissance, décrit deux grands animaux, dépassant de loin l'homme en volume et en force. Behemoth signifie les bêtes. La plupart le comprennent d'un animal bien connu en Egypte, appelé le cheval de rivière, ou hippopotame. Ce vaste animal est remarqué comme un argument pour nous humilier devant le grand Dieu; car il a créé ce vaste animal, qui est si terriblement et si merveilleusement fait. Quelle que soit la force de cette créature ou de toute autre créature, elle vient de Dieu. Celui qui a fait l'âme de l'homme connaît tous les chemins et peut fabriquer l'épée de la justice, sa colère, pour l'approcher et la toucher. Tout homme pieux a des armes spirituelles, toute l'armure de Dieu, pour résister, oui, pour vaincre le tentateur, afin que son âme qui ne meure jamais soit en sécurité, quoi qu'il advienne de sa chair fragile et de son...

Verset Job 40:24. _ Il le prend avec ses yeux _] Il regarde la marée, et _ la défie _. Son _ nez perce les collets. _] Si _ clôtures _ de _ que de forts enjeux _ soient faits pour le retenir, ou l'empêcher de franchir certaines limites, il les déchire en morceaux avec ses dents; ou, en pressant son nez contre eux, les brise. Si d'autres parties de la description répondaient, cela pourrait bien s'appliquer à l'éléphant, le _ nez _ signifiant ici le _ proboscis _, avec lequel il peut _ diviser des arbres _, ou même _ les arracher des racines _! Ainsi se termine la description du _ mastodonte _; ce que je suppose être le _ mastodonte _ ou _ mammouth _, ou une créature de ce genre, qui Dieu a fait comme _ le chef de ses œuvres _, exposées dans divers pays pendant un certain temps, les a coupées de la terre, mais par sa providenc

IL LE PREND AVEC SES YEUX - Marge, "Ou est-ce que quelqu'un le prendra sous ses yeux, ou se portera le nez avec un gin!" De cette lecture marginale, il est évident que nos traducteurs étaient très perplexes avec ce passage. Les exposants ont également été très embarrassés en ce qui concerne sa signification et ont beaucoup différé dans leur exposé. Rosenmuller suppose que cela doit être considéré comme une question, et doit être rendu, "Le chasseur le prendra-t-il pendant qu'il le voit?" - ce qui signifie qu'il ne pouvait pas être pris sans un piège ou une ruse. Le même point de vue est également adopté par Bochart, qui dit que l'hippopotame ne pourrait être pris que par un piège ou un piège secret. Le mode commun de le prendre, dit-il, était de fouiller un endroit près de l'endroit où le cheval de rivière gisait habituellement, et de le recouvrir de roseaux et de cannes, de sorte qu'il...

EXPOSITION. Job 40:1. Entre la première et la deuxième partie du discours divin, à la fin de laquelle le travail s'habille entièrement (Job 42:1), est interposé un court attrait de la part de carrelage tout-puissant et une réponse courte sur la partie de l'emploi, qui, cependant, est insuffisante. Dieu appelle le travail de faire de bonnes charges (versets 1, 2). Le travail diminue, reconnaît lui-même de ne pas tenir compte et ne promet pas le silence et la soumission pour l'avenir (versets 3-5). Mais quelque chose de plus est nécessaire; et donc le discours est encore prolongé. Job 40:1, Job 40: 2 . De plus le Seigneur. J&eac

Il le tire avec ses yeux, ... ou "les hommes peuvent-ils le prendre avant ses yeux?" Donc, M. Meilleur; et d'autres le traduisent dans le même but; Non, il ne doit pas être pris ouvertement, mais en privé, par des méthodes assidues insidieuses; que ce soit compris par l'éléphant ou le cheval de la rivière; Les éléphants, selon Strabo Q et Pliny R, ont été emmenés dans des fosses creusées pour eux, dans lesquelles ils ont été détruits; De même, selon certains S, le cheval de la rivière est pris; Une fosse étant creusée et recouverte de roseaux et de sable, il tombe sans caprices; [Son] le nez perce-toi à travers des pièges; Il les distingue souvent et les échappe, de sorte qu'il ne soit pas facilement pris en eux. Il est rapporté que les morses marins T, avant mentionnées, Job 40:20, qu'ils montent des montagnes dans de grands troupeaux, où, avant de se dormir, à laquelle ils sont naturel...

CHAPITRE 40 _1. La réponse demandée ( Job 40:1 )_ 2. La réponse de Job 40:3 ( Job 40:3 ) 3. L'appel de Jéhovah à Job ( Job 40:6 ) 4. Contemplez le monstre ! ( Job 40:15 ) Job 40:1 . Maintenant vient la parole directe de Jéhovah du nuage d'orage à Job. Il s'adresse à lui comme à « celui qui réprimande Dieu ». Il avait combattu le Tout-Puissant et maintenant, le Tout-Puissant Job l'avait jugé face à lui et exigeait une réponse. Qu'il réponde....

XXVIII. LA RÉCONCILIATION Job 38:1 - Job 42:6 L'argument principal de l'adresse attribuée au Tout-Puissant est contenu dans les chapitres 38 et 39 et dans les premiers versets du chapitre 42. Job se soumet et reconnaît sa faute en doutant de la fidélité de la providence divine. Le passage intermédiaire contenant des descriptions des grands animaux du Nil est à peine dans la même haute tension de l'art poétique ou sur le même haut niveau de raisonnement convaincant. Cela semble plutôt de type hyperbolique, suggérant un échec par rapport au but et à l'inspiration clairs de la partie précédente. La voix provenant du nuage d'orage, dans lequel le Tout-Puissant se voile et pourtant fait sentir sa présence et sa majesté, commence par une question de reproche et une demande que l'intellect de Job doit

Il le prend des yeux : [son] nez perce les pièges. Ver. 24. _Il le prend des yeux_ ] C'est-à-dire le Jourdain, qu'il pense, quand il le voit, boire d'un trait; mais il vaut mieux remplir son ventre que son œil, comme on dit. D'autres, Il a enfoncé sa tête jusqu'aux yeux par une avidité extrême. Brentius le lit, _Oculis suis capitur ipse, decipulis perforatur nasus ; _et dit : Que cette créature n'est prise que par ses yeux et son nez ; car autrement il est aussi lisse et glissant qu'une anguille : ainsi est Satan, dit-il, et nous ne pouvons éviter ses ruses que par l'esprit de foi. Mais _Nonne hoc spumosum ? _Luther en un seul endroit appelle les allégories, _Spumam Scripturae,_ l'écume des Écritures (dans Gen. III, p. 67) ; et dans un autre sens, le sens allégorique est une belle prostituée qui séduit les hommes oisifs, qui se croient au paradis et au sein de Dieu, lorsqu'ils tombent s...

JOB 40:15 À JOB 41:34 . BÉHÉMOTH ET LÉVIATHAN. La plupart des érudits considèrent ce passage comme un ajout ultérieur au poème. Le point deJob 40:8 est la réponse de Dieu à la critique de Job de sa justice ; la description de ces bêtes, cependant, illustre longuement l'impuissance de l'homme, qui n'est qu'une pensée secondaire dans le discours divin précédent. Ils détournent donc l'attention du problème principal. De plus, il y a une grande différence entre ces descriptions et celles de Job 38:39 à Job 39:30 . Ici les descriptions sont lourdes et laborieuses, gagnant leu