Job 40:15

Behold now behemoth, which I made with thee; he eateth grass as an ox. Dieu montre que si Job ne peut pas maîtriser les animaux inférieurs, dont il sélectionne les deux plus frappants (Béhémoth sur terre, Léviathan dans l'eau), combien moins est-il capable de gouverner le monde! Verset 15. BEHEMOTH , [ bªheemowt (H929)]. La description concorde en partie avec l'hippopotame, en partie avec l'éléphant, mais exactement dans tous les détails avec aucun des deux. C'est plutôt une personnification poétique du grand Pachydermata, ou Herbiuora (donc «il mange de l'herbe», etc.), l'idée de l'hippopotame étant prédominante. Dans Job 40:17 "la queue comme un cèdre" s'applique à peine à l'éléphant (donc aussi...

15-24 Dieu, pour la preuve supplémentaire de sa propre puissance, décrit deux grands animaux, dépassant de loin l'homme en volume et en force. Behemoth signifie les bêtes. La plupart le comprennent d'un animal bien connu en Egypte, appelé le cheval de rivière, ou hippopotame. Ce vaste animal est remarqué comme un argument pour nous humilier devant le grand Dieu; car il a créé ce vaste animal, qui est si terriblement et si merveilleusement fait. Quelle que soit la force de cette créature ou de toute autre créature, elle vient de Dieu. Celui qui a fait l'âme de l'homme connaît tous les chemins et peut fabriquer l'épée de la justice, sa colère, pour l'approcher et la toucher. Tout homme pieux a des armes spirituelles, toute l'armure de Dieu, pour résister, oui, pour vaincre le tentateur, afin que son âme qui ne meure jamais soit en sécurité, quoi qu'il advienne de sa chair fragile et de son...

Verset Job 40:15. _ Voici maintenant behemoth _] Le mot בהמות _ behemoth _ est le pluriel de בהמה _ behemah _, qui signifie _ bétail _ en général, ou _ graminivore _ animaux, par opposition à חיתו _ chayetho _, tous _ sauvages _ ou _ animaux carnivores _. Voir Genèse 1:24. Le premier semble signifier kine, chevaux, ânes, moutons, c., Et tous employés dans les affaires domestiques ou agricoles, le second, toutes les bêtes sauvages et sauvages, comme les lions, les ours, les tigres, c.: Mais les mots ne sont pas toujours pris dans ces sens. Dans cet endroit, il a été supposé désigner un animal du genre _ beeve _. La _ Vulgate _ conserve le nom _ hébreu _, de même que le _ syriaque _ et _ arabe _. La _ Chaldée _ est indéfinie, traduisant créature

VOICI MAINTENANT LE MONSTRE - Margin, "ou l'éléphant, comme certains le pensent." À la fin de l'argumentation, Dieu fait appel à deux animaux comme parmi les chefs de ses œuvres, et comme illustrant plus que tout autre sa puissance et sa majesté - le mastodonte et le léviathan. Une grande variété d'opinions a été émise en ce qui concerne l'animal mentionné ici, bien que l'enquête «principale» ait porté sur la question de savoir si «l'éléphant» ou «l'hippopotame» est désigné. Depuis l'époque de Bochart, qui s'est lancé dans un examen approfondi du sujet («Hieroz.» P. ii. L. ii. C. Xv.), L'opinion courante est que ce dernier est ici mentionné. En tant que «spécimen» de la méthode d'interprétation de la Bible qui a prévalu, et comme preuve de la lenteur des progrès qui ont été faits pour régler le sens d'un passage difficile, nous pouvons nous référer à certaines des opinions qui ont été e...

EXPOSITION. Job 40:1. Entre la première et la deuxième partie du discours divin, à la fin de laquelle le travail s'habille entièrement (Job 42:1), est interposé un court attrait de la part de carrelage tout-puissant et une réponse courte sur la partie de l'emploi, qui, cependant, est insuffisante. Dieu appelle le travail de faire de bonnes charges (versets 1, 2). Le travail diminue, reconnaît lui-même de ne pas tenir compte et ne promet pas le silence et la soumission pour l'avenir (versets 3-5). Mais quelque chose de plus est nécessaire; et donc le discours est encore prolongé. Job 40:1, Job 40: 2 . De plus le Seigneur. J&eac

Voici, maintenant Behamoth, ... Le mot est pluriel et signifie des bêtes et peut être utilisée pour désigner les plus mazeuses et les plus grandes des bêtes, et est donc couramment comprise de l'éléphant; et certain que c'est qu'une seule bête est décrite dans le compte suivant, et donc le mot est rendu, Psaume 73:22; Le mot est ici rendu par la Septuerie θηρια, "bêtes"; Quel est le mot utilisé par les Grecs C pour les éléphants comme "Belluae", un mot de la même signification, est par les latins D: et les Sabines appelaient donc un éléphant "barus" et les Indiens "Barro" e, בער, une bête"; et on peut observer que l'ivoire s'appelle "Shenhabbim", 1 ROIS 10:22 ; C'est-à-dire "Shenhabehim", "Behem" ou "Behemoth" F, la dent de la bête: et on peut aussi être observé que Seneca G dit que le Nil produit des bêtes comme la mer; signifiant notamment le crocodile et l'hippopotame. Les dissidents

MONSTRE Ou, l'éléphant, comme certains le pensent....

CHAPITRE 40 _1. La réponse demandée ( Job 40:1 )_ 2. La réponse de Job 40:3 ( Job 40:3 ) 3. L'appel de Jéhovah à Job ( Job 40:6 ) 4. Contemplez le monstre ! ( Job 40:15 ) Job 40:1 . Maintenant vient la parole directe de Jéhovah du nuage d'orage à Job. Il s'adresse à lui comme à « celui qui réprimande Dieu ». Il avait combattu le Tout-Puissant et maintenant, le Tout-Puissant Job l'avait jugé face à lui et exigeait une réponse. Qu'il réponde....

XXVIII. LA RÉCONCILIATION Job 38:1 - Job 42:6 L'argument principal de l'adresse attribuée au Tout-Puissant est contenu dans les chapitres 38 et 39 et dans les premiers versets du chapitre 42. Job se soumet et reconnaît sa faute en doutant de la fidélité de la providence divine. Le passage intermédiaire contenant des descriptions des grands animaux du Nil est à peine dans la même haute tension de l'art poétique ou sur le même haut niveau de raisonnement convaincant. Cela semble plutôt de type hyperbolique, suggérant un échec par rapport au but et à l'inspiration clairs de la partie précédente. La voix provenant du nuage d'orage, dans lequel le Tout-Puissant se voile et pourtant fait sentir sa présence et sa majesté, commence par une question de reproche et une demande que l'intellect de Job doit

Voici maintenant behemoth, que j'ai fait avec toi; il mange de l'herbe comme un bœuf. Ver. 15. _Voici maintenant le béhémoth, que j'ai fait avec toi_ ] _c'est-à-dire_ l'éléphant, appelé béhémoth, c'est-à-dire les bêtes, au pluriel, pour sa taille ; comme s'il était composé de plusieurs bêtes, _Vocatur Bellua per antonomasiam, et_ θηρ Graec. Alors David, aggravant sa propre brutalité, dit : « J'étais si insensé et ignorant : j'étais comme une bête » (Héb. Behemoth, bêtes au pluriel) « devant toi », Psaume 73:22 : Psaume 73:22 , c'est-à-dire comme un grand bête; son péché enfla dans ses yeux, comme un crapaud ; il se trompe et s'abîme lui-même, selon la raison ; car rien n'est plus irrationnel que l'irréligion. _Que j'ai fait avec toi_ ] Ton semblable, fait pour te servir. Il e