Job 42:9

So Eliphaz the Temanite and Bildad the Shuhite and Zophar the Naamathite went, and did according as the LORD commanded them: the LORD also accepted Job. L'esprit de pardon de Job préfigure l'amour de Jésus-Christ et des chrétiens envers les ennemis (Matthieu 5:44; Luc 23:34; Actes 7:60; Actes 16:24; Actes 16:28; Actes 16:30 - Actes 16:31.)...

7-9 Après que le Seigneur eut convaincu et humilié Job, et l'amena à la repentance, il le posséda, le réconforta et lui mit l'honneur. Le diable s'était engagé à prouver à Job un hypocrite, et ses trois amis l'avaient condamné comme un homme méchant; mais si Dieu dit: Bien joué, bon et fidèle serviteur, il importe peu de dire le contraire. Les amis de Job avaient fait du tort à Dieu, en faisant de la prospérité une marque de la véritable église, et de l'affliction une certaine preuve de la colère de Dieu. Job avait renvoyé les choses au jugement futur et à l'état futur, plus que ses amis, donc il a dit de Dieu ce qui était juste, mieux que ses amis l'avaient fait. Et comme Job priait et offrait des sacrifices pour ceux qui avaient affligé et blessé son esprit, ainsi Christ a prié pour ses persécuteurs, et vit toujours, faisant intercession pour les transgresseurs. Les amis de Job étaient...

LE SEIGNEUR A ÉGALEMENT ACCEPTÉ JOB - Marge, comme dans Job 42:8, "le visage de". Le sens est qu'il a accepté ses prières et ses offrandes au nom de ses amis....

Section VII.-Suite historique de la boîte de dialogue. EXPOSITION. Job 42:1. Ce chapitre final se divise en deux parties. Dans la première partie ( Job 42: 1-18 ) Le travail fait sa soumission finale, humiliant dans la poussière devant Dieu. Dans le second (versets 7-17), le cadre historique, dans lequel le dialogue général est défini, est repris et apporté à une fermeture. L'approbation de l'emploi de Dieu est déclarée et sa colère a dénoncé contre les trois amis, qui sont tenus d'expier leur culpabilité par un sacrifice, et ne promis que le pardon si un emploi intercède en leur nom (verset 8). Le sacrifice a lieu (verset 9); et puis un bref compte est annexé de la vie après la vie de l'emploi - sa prospérité, sa réconciliation avec sa famille et ses amis, sa richesse, ses fils et ses filles, et sa mort dans un bon vieil âge, quand il était "plein de jours" (versets 10-17.).

Donc, Eliphaz le Temanite, et Bildad le Shuhite, [et] Zophar la naamathite, est allé, ... Après avoir pris les créatures ci-dessus pour sacrifier, comme indiqué, ils sont allés à travailler avec eux; et a fait selon le Seigneur les commandait; leur offert par un emploi pour une offre brûlée et le désiré de prier pour eux. Ce qu'ils ont fait, à la fois de la matière et de la manière que le Seigneur les ordonne; et ils l'ont fait immédiatement, sans consulter la chair et le sang, la fierté et d'autres passions de leurs cœurs; et ils y unissent tous et servaient le Seigneur avec un consentement, ce qui leur montrait d'être de bons hommes; Le Seigneur a également accepté le travail; le sacrifice qu'il a offert; Peut-être en envoyant le feu du ciel, qui a consommé l'offrande brûlée: ou «le visage du travail»; Il entendit sa prière pour ses amis et lui a accordé sa demande: ou «la personne d'...

VII. L'ÉPILOGUE : LA RESTAURATION ET LA BÉNÉDICTION DE L'EMPLOI CHAPITRE 42:7-17 _1. Le message de Jéhovah aux amis de Job 42:7 ( Job 42:7 )_ 2. La restauration de Job 42:10 ( Job 42:10 ) 3. La conclusion : la paix ( Job 42:16 ) Job 42:7 . Comme le début du livre, le prologue, l'épilogue n'est pas dans une mesure poétique, mais en prose. Le Seigneur s'adresse à Eliphaz comme étant le plus important des trois amis de Job. Sa colère s'enflamme contre les trois

XXIX. ÉPILOGUE Job 42:7 APRÈS l'argument de la voix divine de la tempête, l'épilogue est une surprise, et beaucoup ont douté qu'il soit en ligne avec le reste de l'œuvre. Job avait-il besoin de ces multitudes de chameaux et de brebis pour compléter sa nouvelle foi et sa réconciliation avec la volonté toute-puissante ? N'y a-t-il pas quelque chose d'incongru dans la grande récompense du bien temporel, et même quelque chose d'inutile dans l'honneur renouvelé parmi les hommes ? Il nous semble qu'un homme bon sera satisfait de la faveur et de la communion d'un Dieu aimant. Pourtant, en supposant que la conclusion fasse partie de l'histoire sur laquelle le poème a été fondé, nous pouvons justifier l'éclat de splendeur qui éclate sur Job après la douleur, l'instruction et la réconciliation. La vie ne peut que récompenser la vie. Ce grand principe a été grossièrement ombrag

Eliphaz le Temanite et Bildad le Shuhite [et] Zophar le Naamathite allèrent et firent ce que l'Éternel leur avait commandé; l'Éternel accepta aussi Job. Ver. 9. _Ainsi Eliphaz le Témanite, &c. _] Ici était _resipiscentia ex fide constans,_ dit Brentius, le repentir de la foi, l'obéissance aussi de la foi cédait facilement. Si ces hommes n'avaient pas été bons et pieux, ils se seraient fiés au prix d'un si grand sacrifice, ils auraient aussi dédaigné d'avoir cherché auprès de Job, qu'ils avaient tant méprisé, et de mendier ses prières, dont ils avaient tant mal mérité. Mais ils n'avaient pas ainsi appris le Christ. Dieu, ils voyaient bien, fut grandement offensé et Job hautement accepté ; heureux donc étaient-ils par quelque bon moyen d'obtenir des bonnes grâces, chacun d'eux disant à Dieu pour lui-même, comme il l'a fait une fois à César, _Iussa sequi tam velle mihi quam posse necesse...

Discours final de Job 40:3 (suite de Job 40:3 ). Job 42:1 doit être supprimé en tant que glose : tout comme Job 42:3 a, Job 42:4 b, qui sont cités de Job 38:2 f., et sont probablement venus de la marge. Job s'abaisse devant la Toute-Puissance de Dieu telle qu'elle est manifestée dans la création, et reconnaît qu'il a parlé par ignorance. Job 42:5 contient la leçon suprême du livre (Peake). Aucune nouvelle connaissance

L'ÉPILOGUE 7-17. Ces vv. décrivez la fin heureuse des épreuves de Job et son retour à la prospérité. C'est une suite en plein accord avec les idées religieuses des Hébreux. Sans idée claire d'un état futur, où une compensation sera trouvée pour les maux de ce monde, la longue vie et le bonheur terrestre étaient considérés comme la seule preuve de la faveur et de l'approbation de Dieu. Le sentiment que la fin heureuse gâche l'effet est moderne, mais incorrect. Car cela aurait fait une très mauvaise impression au lecteur, si Dieu avait été représenté comme laissant impitoyablement Job souffrir, lorsque l'occasion de l'épreuve était passée. 7-9. Les amis reçoivent la condamnation divine. « Les trois amis avaient vraiment inculpé la providence de Dieu par leur défense avouée de celle-ci. En dissimulant malhonnêtement et en ignorant ses énigmes, ils l'avaient jeté plus de discrédit que Job,...